編者：本系列文章(zhāng)皆摘自南(nán)懷瑾先生已出版著作。标題爲編者所拟。
曆史文化(huà)中的(de)軍事哲學思想（三）
南(nán)懷瑾
“以正治國，以奇用(yòng)兵(bīng)，以無事取天下(xià)。”這(zhè)是政治的(de)三大(dà)原則。《老子》這(zhè)部書(shū)的(de)上半部道經，他(tā)是反對(duì)戰争的(de)。他(tā)曾說過：“大(dà)軍之後，必有兇年”，“以道佐人(rén)主者，不以兵(bīng)強天下(xià)”，“師之所處，荊棘生焉”，這(zhè)些都是他(tā)在前面所說反對(duì)戰争的(de)話(huà)。
但那是講“道”，講本體的(de)道理(lǐ)，而現在講到“用(yòng)”的(de)時(shí)候，就主張在軍事上，應該有充分(fēn)的(de)準備。譬如一個(gè)人(rén)，必須有一把刀(dāo)，但永遠(yuǎn)不殺人(rén)。人(rén)需要自衛，而不是去傷害人(rén)，也(yě)不接受别人(rén)對(duì)自己的(de)傷害。
真正的(de)政治，就是“以正治國”，不能用(yòng)權術，不能用(yòng)手段，而是用(yòng)真正誠懇的(de)道德，不能虛詐，不能作假。
至于用(yòng)兵(bīng)，在軍事哲學作戰的(de)運用(yòng)上，《孫子兵(bīng)法》曾經告訴我們，“兵(bīng)者，詭道也(yě)”。“詭道”是什(shén)麽？就是“以奇用(yòng)兵(bīng)”，所以用(yòng)兵(bīng)要用(yòng)奇兵(bīng)。能用(yòng)奇的(de)，那是上将之才，大(dà)将之才。
一般人(rén)研究《老子》，讀了(le)上半部“道經”，當他(tā)說“道”的(de)體時(shí)，他(tā)曾說“以道佐人(rén)主者，不以兵(bīng)強天下(xià)”。于是一般很輕易地認定，老子是反戰主義者。這(zhè)一觀念似是而非，實際上，老子并不是絕對(duì)反戰，是在不得(de)已時(shí)才戰。
我們中國所有的(de)兵(bīng)家思想、軍事哲學，以及《孫子兵(bīng)法》、《太公兵(bīng)法》，也(yě)和(hé)老子這(zhè)一思想一樣。這(zhè)是中國文化(huà)的(de)特色，就是絕對(duì)不侵略他(tā)人(rén)，但是也(yě)絕對(duì)不接受别人(rén)的(de)侵略。所以他(tā)并不是反戰，相反地，認爲軍備一定要充足，因爲有了(le)足夠的(de)軍事武力，才可(kě)以達到維持國際間的(de)道德與和(hé)平。
