十月(yuè)十一日下(xià)午，中日文化(huà)訪問團在東京參加東方文化(huà)座談會，關于我要講的(de)“東西文化(huà)在時(shí)代中的(de)趨向”一事，因爲時(shí)間有限，爲了(le)珍惜中日兩國難得(de)的(de)盛會與寶貴的(de)時(shí)機，我自動停止講話(huà)，希望兩國與會人(rén)士，有較多(duō)的(de)時(shí)間，可(kě)以互相商討(tǎo)重要的(de)議(yì)案。當我宣布這(zhè)個(gè)意見以後，大(dà)和(hé)學園的(de)負責人(rén)土屋米吉先生，便提出我講演稿末後一段引用(yòng)司馬遷所說“載之空言，不如見之于行事之深切著明(míng)也(yě)”一句話(huà)，要我提出較爲具體的(de)意見。而且土屋先生很客氣地說：“要講東方文化(huà)，中日兩國原爲兄弟(dì)之邦，中國是老大(dà)哥(gē)，所以希望貴國以兄長(cháng)的(de)立場(chǎng)，開誠布公有所指教。”同時(shí)他(tā)又問我此行對(duì)于日本的(de)觀感。

土屋先生彬彬有禮的(de)質詢，經過我方翻譯人(rén)員(yuán)的(de)轉述，以及當時(shí)觀察土屋先生謙和(hé)而誠懇的(de)态度，使我不得(de)不作答(dá)複。但我有主要的(de)兩點聲明(míng)：

（一）因爲時(shí)間不夠，有許多(duō)可(kě)以貢獻給大(dà)家的(de)意見，無法詳細說明(míng)。

（二）這(zhè)是我第一次到日本，先後匆匆七天，都在旅途播遷之中，由京都經伊勢而到達那智山，再經過在日本文學上負有盛名的(de)朝熊嶽山而到達東京，車塵輪迹，赢得(de)一身疲累，雖有不少的(de)觀感，但自認并不成熟，故暫時(shí)保留意見。然而散會以後，日方著名漢學家兼漢學詩人(rén)木(mù)下(xià)彪先生，以及我國訪問團同行的(de)幾位朋友，都一緻告訴我說：當時(shí)我說的(de)話(huà)，翻譯人(rén)員(yuán)辭未達意，不能充分(fēn)通(tōng)譯，而且遺漏了(le)許多(duō)要緊的(de)關鍵，非常遺憾。後來(lái)又有日方的(de)幾位與會人(rén)士通(tōng)過翻譯，要我見之于文字而寫出來(lái)，作爲此次曆史性與會的(de)紀念。十二日中午返國以後，事務麕集，實在懶得(de)執筆。但與木(mù)下(xià)彪先生有詩文之約，而且土屋米吉先生所提的(de)詢問，确甚重要，故匆匆寫就本文，公開寄與土屋米吉及木(mù)下(xià)彪兩位先生，并獻給日本此次參加東方文化(huà)座談會的(de)諸位先生，作爲此行備受殷勤招待的(de)答(dá)禮。秀才人(rén)情，書(shū)生拙見，未必可(kě)登大(dà)雅之堂，但如野人(rén)獻曝，各抒一得(de)之見，山人(rén)野叟之言，聊備一格而已。但是這(zhè)隻是代表我私人(rén)的(de)觀點，并不代表中日文化(huà)訪問團，或任何文化(huà)團體與我國人(rén)的(de)意見，其中或有不妥當的(de)觀點，可(kě)以付之一笑(xiào)，希望不要因此而引起争論，如果有此情形發生，須得(de)事先聲明(míng)，恕我愚拙而又冗忙，不拟再作答(dá)複。

現在我要再加申複我當日所說的(de)話(huà)而稍加補充：

主席和(hé)各位先生：本來(lái)爲了(le)珍惜會議(yì)的(de)時(shí)間，我要求不必說話(huà)，現在爲了(le)土屋先生指定要我答(dá)複問題，又隻好開口講話(huà)。但是這(zhè)個(gè)問題牽涉很廣，如果要将我所知的(de)資料，貢獻給貴國及本會議(yì)席，在短促的(de)時(shí)間中，又勢所不能盡畢其說，隻好留待将來(lái)，有機會時(shí)再作補充。現在我要提起諸位注意的(de)：據我所見，貴我兩國今天與會中的(de)許多(duō)人(rén)，可(kě)能都犯了(le)一個(gè)容易錯誤的(de)偏見，因爲大(dà)家對(duì)于貴我兩國，以及東方各國之間今天的(de)文化(huà)思想與造成社會風氣的(de)敗壞，國家前途的(de)殷憂，工商業社會導緻人(rén)心陷溺于現實的(de)趨勢，乃至青年心理(lǐ)的(de)徬徨與頹廢，教育的(de)失敗，等等，一律都歸罪到西方文化(huà)的(de)錯誤。大(dà)家不要忘記，我們今天開會會場(chǎng)的(de)種種設置，便是現代化(huà)西方物(wù)質文明(míng)發展中的(de)産品，甚之，與會人(rén)士的(de)衣、食、住與交通(tōng)工具等等，大(dà)多(duō)數仍是西方文化(huà)自然科學發達以後，物(wù)質文明(míng)發展中的(de)結晶。西方文化(huà)中的(de)自然科學與物(wù)質文明(míng)的(de)發達，它給予人(rén)類在生活上的(de)便利，生存中的(de)幸福，并無過錯，而且隻有好處。但是東方各國，在傳統保守文化(huà)的(de)情感中，認爲人(rén)生倫理(lǐ)、社會秩序、道德觀念、生活方式等一切突變中的(de)亂象，都是受到西方文化(huà)影(yǐng)響的(de)關系，所以厭惡甚而鄙棄西方文化(huà)。其實，這(zhè)是東方人(rén)，或者說，貴我兩國自己被西方文化(huà)物(wù)質文明(míng)的(de)形态沖昏了(le)頭，自己放棄、忘卻了(le)東方固有文化(huà)的(de)傳統精神；換言之，也(yě)就是自己揚棄中國的(de)傳統文化(huà)，所以才有今天的(de)窘态。以中國話(huà)來(lái)講，我是一個(gè)土包子，而且是一個(gè)非常頑固的(de)愛(ài)好中國文化(huà)的(de)分(fēn)子。因爲我從來(lái)沒有出洋去留過學，所以沒有對(duì)西方文化(huà)偏愛(ài)的(de)情感與嫌疑。而且我以山野之身可(kě)以公平地說一句，西方文化(huà)，自然科學發展成果中的(de)物(wù)質文明(míng)，并沒有帶給東方人(rén)以太多(duō)的(de)禍害。至于我們接受西方文明(míng)以後所發生的(de)流弊與偏差，那隻怪我們自己抛棄了(le)東方固有文化(huà)的(de)寶藏，而自毀其精神堡壘所得(de)的(de)應有懲罰。

其次，所謂西方文化(huà)，并不能以今天的(de)美(měi)國文化(huà)而概括一切西方文化(huà)，由希臘時(shí)期而到今天的(de)歐、美(měi)，它本身也(yě)自有三千年的(de)曆史。它的(de)人(rén)文科學，在精神文化(huà)上的(de)成就，由宗教而哲學，由哲學而科學的(de)互相遞嬗，也(yě)是有它的(de)精神所在。不幸的(de)是，今天歐、美(měi)的(de)國家與社會，也(yě)正因爲自然科學促進物(wù)質文明(míng)的(de)長(cháng)足進步，而使人(rén)文文化(huà)的(de)精神堡壘瀕臨崩潰，而無所适從。它與我們東方所遭遇的(de)困惑和(hé)煩惱，隻有病情輕重的(de)不同，而其同病相憐的(de)情況，并無二緻。因此，我們要放開胸襟，放大(dà)眼光(guāng)來(lái)看，目前我們所面臨的(de)局勢，是東西方人(rén)文文化(huà)将要同臨崩潰，新的(de)世界人(rén)類文化(huà)尚茫然無據，危機隐伏的(de)時(shí)代。我們不僅是需要爲複興貴我兩國的(de)東方固有文化(huà)而努力，我們更應該爲人(rén)類文化(huà)開創新的(de)局面，肩負起拯救世界人(rén)類危機的(de)責任；要發揚東方人(rén)文文化(huà)與固有的(de)人(rén)生哲學，來(lái)補救因自然科學促進物(wù)質文明(míng)的(de)發展，所造成的(de)工商業社會之弊病。而且我還(hái)要鄭重地希望貴我兩國與會的(de)高(gāo)明(míng)人(rén)士，必須認清一個(gè)重要的(de)關鍵，對(duì)于過去曆史文化(huà)上的(de)光(guāng)榮，不能留戀，過去的(de)曆史，是無法挽回的(de)，留戀往事，隻是文學的(de)情緒。至于時(shí)代的(de)演進，是無法倒流的(de)，悲傷時(shí)事，那是無補時(shí)艱的(de)詩人(rén)情感。曆史的(de)排版，各有千秋的(de)一頁，時(shí)代的(de)演進，是當前的(de)大(dà)勢所趨，我們要放開胸襟與眼光(guāng)，如何振興東方文化(huà)，來(lái)補救西方文化(huà)在世界時(shí)勢中的(de)不足，這(zhè)才是我們的(de)責任，也(yě)是對(duì)貴我兩國前途有利的(de)大(dà)目标。中國文化(huà)，素來(lái)秉承儒家的(de)“民吾胞也(yě)，物(wù)吾與也(yě)”的(de)精神，與佛家“衆生平等”, “心、物(wù)、衆生，三無差别”的(de)明(míng)訓，所以對(duì)于東方人(rén)或西方人(rén)，都認爲“人(rén)同此心，心同此理(lǐ)”。我個(gè)人(rén)以山野之身，積十多(duō)年從事教育，以及教導西方各國友人(rén)學習(xí)中國文化(huà)的(de)經驗來(lái)說，深切體會到“誠以待人(rén)，無物(wù)不格”的(de)古訓。許多(duō)朋友認爲我有許多(duō)外國學生，應該會有很多(duō)的(de)收入，事實上，我爲弘揚中國文化(huà)，爲溝通(tōng)東西文化(huà)而努力的(de)工作，是做(zuò)的(de)蝕本生意。當西方學者要向我學習(xí)的(de)時(shí)候，每每問到我要多(duō)少鐘(zhōng)點費的(de)問題，這(zhè)時(shí)我便告訴他(tā)們，我隻要求依禮來(lái)學，并不講求代價。西方人(rén)從商業的(de)觀念，重視學問的(de)代價與價值，所以把學問與知識，也(yě)變成商品，東方人(rén)素來(lái)認爲道是天下(xià)之公道，隻要執禮而來(lái)，中國文化(huà)便以學問知識作爲應該交出的(de)布施，并無代價，更不要求還(hái)報。因此，從我學習(xí)或交遊的(de)西方人(rén)，大(dà)多(duō)數都與我變成家人(rén)父兄的(de)感情，漸漸進入東方文化(huà)的(de)人(rén)生境界。他(tā)們有别我而去的(de)，仍然保持充沛的(de)感情，一如東方人(rén)的(de)“禮尚往來(lái)”。例如一個(gè)美(měi)國學生，爲了(le)看到我吸煙(yān)太多(duō)而流淚，因爲他(tā)怕吸煙(yān)而妨礙到我的(de)健康。一個(gè)德國學生，臨去時(shí)向我跪拜辭行，起來(lái)時(shí)淚眼婆娑，舍不得(de)離去。最近一位美(měi)國的(de)女(nǚ)學生對(duì)我說：“當我付出代價去學習(xí)時(shí)，與在老師家裏學習(xí)的(de)心情完全不同，因爲用(yòng)代價換來(lái)的(de)知識，那隻有商業行爲的(de)感覺，并無感謝的(de)心情。”又當美(měi)國前任總統肯尼迪遇刺的(de)時(shí)候，以及美(měi)國對(duì)亞洲政策種種矛盾措施的(de)過程中，我與另一位美(měi)籍有識之士，也(yě)是美(měi)國退休的(de)将軍，談論到東西方文化(huà)與東西方觀念的(de)差别，我問過他(tā)對(duì)現在局勢的(de)感想，他(tā)告訴我說：“我覺得(de)美(měi)國的(de)曆史，倒退了(le)一個(gè)世紀。”他(tā)也(yě)爲美(měi)國的(de)前途，以及東西方文化(huà)思想的(de)矛盾，與人(rén)類文化(huà)前途而擔憂，才發出這(zhè)種内涵無限感喟的(de)歎息。我現在提出這(zhè)些極其微末的(de)資料，隻是爲了(le)提供我們今天要複興東方文化(huà)的(de)精神之工作，應當如何做(zuò)法的(de)一個(gè)參考。我們需要放開胸襟，放大(dà)眼光(guāng)，了(le)解今天的(de)局面，不隻是爲複興東方文化(huà)而工作，實在要爲拯救世界人(rén)類在文化(huà)思想上的(de)危機而努力。至于有許多(duō)重要而比較複雜(zá)的(de)資料與意見，實在限于時(shí)間，一時(shí)講不清楚，希望大(dà)家原諒。

以上是我當時(shí)在東京參加東方文化(huà)座談會臨時(shí)答(dá)複土屋米吉先生的(de)一番話(huà)。現在追憶補述出來(lái)，隻是爲了(le)日本朋友的(de)要求，并彌補當時(shí)翻譯人(rén)員(yuán)未能把握重點的(de)遺憾。

回國以後，國内一些朋友與美(měi)國留華的(de)少數友人(rén)，關心此行與會的(de)情形，及留心東方問題與日本問題的(de)人(rén)，也(yě)如土屋米吉先生一樣，要我說出此行對(duì)于日本的(de)觀點與感想，使我覺得(de)有一言難盡、礙難答(dá)複之處。

爲了(le)提供給會後中日兩國将來(lái)籌備東方文化(huà)複興策進協會的(de)參考，姑且綜合我的(de)一些觀點，公開答(dá)複。但是，這(zhè)仍然隻屬于我的(de)一隅之見，未必甚然。老子說的(de)“正言若反”，或者具有“他(tā)山之石，可(kě)以攻錯”的(de)作用(yòng)，那都不是我預料所及了(le)。

關于日本經濟發展中工商業社會的(de)觀點。我們一行二十多(duō)人(rén)，抵達京都那一天的(de)下(xià)午，便遊覽了(le)舊(jiù)的(de)内庭與二條城(chéng)（德川幕府時(shí)代的(de)大(dà)本營）的(de)外景。一路行來(lái)，朋友們的(de)贊揚或批評，加深了(le)我對(duì)曆史哲學的(de)感喟與惆怅。

第二天乘長(cháng)途遊覽車直達那智山，雖然受到長(cháng)日車途勞頓之苦，但很高(gāo)興能夠走馬觀花地看到由明(míng)治維新而至第二次大(dà)戰結束之後日本的(de)農村(cūn)，新近進入工商業發達和(hé)都市繁榮的(de)日本現代化(huà)經濟的(de)外貌。既使人(rén)低徊聯想固有東方農業社會的(de)詩情畫(huà)意，追憶安靜甯谧的(de)舊(jiù)曆史時(shí)代；同時(shí)又使人(rén)想到兩三年前日本農村(cūn)婦女(nǚ)的(de)大(dà)遊行，要求壯丁回到農村(cūn)去的(de)情景。從表面看來(lái)，第二次大(dà)戰以後，日本的(de)鄉村(cūn)建設與農業社會，極其快(kuài)速地進入東方式現代化(huà)的(de)階段，非常值得(de)欽佩與欣賞。但頭腦(nǎo)過于哲學化(huà)的(de)我，很快(kuài)地就會因感觸到十九世紀以來(lái)西方各種經濟思想與工商業社會的(de)發達，帶給東方經濟思想的(de)影(yǐng)響而憂慮。經過四天的(de)旅行，由豐橋乘高(gāo)速夜車到了(le)世界聞名的(de)名都東京以後，看見最新型而合于國際水(shuǐ)準的(de)種種建築與都市建設，有人(rén)問我作何感想？我隻反問一句：這(zhè)些都是第二次大(dà)戰以後二十多(duō)年來(lái)的(de)成果吧？他(tā)說是的(de)。我說：那麽，我想休息，不想再看了(le)。當然，不但問話(huà)的(de)人(rén)不會太滿意我的(de)答(dá)複，同車的(de)日本朋友們，恐怕也(yě)不會了(le)解我這(zhè)句話(huà)的(de)機鋒。

總而言之，戰後的(de)日本，在精疲力竭之餘，舉國上下(xià)，經過二十多(duō)年的(de)刻苦砥砺，一緻努力于工商業的(de)發展，能有今天的(de)成果，的(de)确值得(de)興奮與自豪，但是這(zhè)種自豪與興奮，并非日本之福，也(yě)不是東方文化(huà)應有的(de)精神。一個(gè)國家與社會，如果忘記曆史過去的(de)教訓，缺乏未來(lái)遠(yuǎn)大(dà)的(de)眼光(guāng)，困惑于現實而自豪，那是非常可(kě)慮的(de)趨勢。現在就我所感覺到的(de)粗淺觀念，提供日本過去與未來(lái)經濟發展的(de)參考。

（一）我所謂過去的(de)日本，僅是指戰後二十多(duō)年前的(de)時(shí)期。在第二次世界大(dà)戰結束以後，日本始終很幸運地在複興。因爲它碰到我們政府當時(shí)秉中國曆史文化(huà)“興滅國，繼絕世”的(de)精神，毅然決定“以德報怨”的(de)政策，主張保存日本人(rén)傳統曆史文化(huà)的(de)精神堡壘，而不廢除天皇存在的(de)制度，不要求賠償，更沒有分(fēn)裂其土地與内政上的(de)治權，因此戰後的(de)日本，才在非常幸運中重整國家，發展工商業，而有今天在經濟上的(de)成就。我在那智山與東方文化(huà)座談會上，曾經親自兩次聽(tīng)到日本人(rén)大(dà)久保傳藏先生對(duì)于此事的(de)重複講話(huà)，慷慨激昂地表示衷誠的(de)感謝，并要求大(dà)家不要忘記曆史的(de)這(zhè)一頁。然而言者諄諄，聽(tīng)者藐藐，而且據我觀察，除了(le)中年以上少數高(gāo)級知識分(fēn)子，感覺到心情的(de)沉重以外，一般社會與工商界的(de)資本家們，尤其是後起之秀的(de)日本人(rén)，早已對(duì)曆史淡忘而漠不關心，甚之，還(hái)很可(kě)能對(duì)于大(dà)久保先生的(de)論調，會嗤之以鼻。我說這(zhè)些話(huà)，既不是要日本人(rén)感恩圖報，也(yě)不是别有用(yòng)心，因爲中國文化(huà)，素來(lái)有“施恩不望報，受惠不能忘”的(de)明(míng)訓。我隻是說明(míng)現代經濟成長(cháng)中日本幸運的(de)前因，由此而說明(míng)以下(xià)第二點日本未來(lái)經濟思想的(de)可(kě)慮之處。同時(shí)也(yě)就是解釋前因我之所以答(dá)不想看東京都市繁榮新建設的(de)道理(lǐ)。因爲在現代的(de)經濟思想與物(wù)質文明(míng)的(de)時(shí)代中，一個(gè)國家如果沒有戰争，沒有内憂外患，舉國上下(xià)，能夠同心協力，從事經濟的(de)發展與建設，那是任何國家都做(zuò)得(de)到的(de)事情，既不足爲奇，更不必歎爲觀止。

（二）未來(lái)的(de)日本經濟趨勢，據我的(de)觀察，那是一個(gè)非常嚴重的(de)問題。我們必須知道，世界上有兩種工具，對(duì)人(rén)類的(de)生存具有正反兩面的(de)作用(yòng)：一是武力與武器，一是金錢與财富。防護國家的(de)安全，必須有精良的(de)戰備；穩固國家的(de)基礎，必須有充沛的(de)财政與健全的(de)經濟。然而戰備強的(de)國家，如果沒有高(gāo)度文化(huà)的(de)政治哲學，往往會使得(de)一個(gè)國家民族，生起唯我獨尊的(de)侵略野心。同樣地，一個(gè)經濟發展到實力充沛的(de)國家，如果沒有遠(yuǎn)大(dà)的(de)經濟哲學的(de)思想，往往會躊躇滿志，挾富而驕，而欺淩弱小。而且人(rén)類有天性的(de)弱點，當他(tā)在強有力的(de)時(shí)候，必定想要耀武揚威，控馭一切。如果在富有的(de)階段，必定會恃富而驕，憑陵孤寡。何況東方民族中的(de)日本，素來(lái)具有奮發雄飛(fēi)、不甘寂寞的(de)個(gè)性。它在今天的(de)世界局勢中，工商業的(de)發達，已漸漸可(kě)以媲美(měi)國際水(shuǐ)準，躍登世界第二位的(de)寶座，經濟的(de)成長(cháng)，也(yě)是力可(kě)左右落後地區(qū)，而揚威于先進地區(qū)。那麽，日本現在的(de)資本家與政治界的(de)高(gāo)級知識分(fēn)子，如果缺乏在現代經濟學上遠(yuǎn)大(dà)的(de)思想，一有偏差的(de)觀念，恐将爲他(tā)自己的(de)國家與東方各國，帶來(lái)新的(de)危機。但我并沒有充分(fēn)了(le)解現代的(de)日本資本家以及他(tā)們的(de)經濟思想，隻是憑泛泛觀察所有的(de)一得(de)之見，先有杞人(rén)憂天的(de)顧慮而已。雖然我對(duì)于近代與現代，西方或東方的(de)經濟思想，沒有很深切的(de)研究，但從哲學的(de)觀點來(lái)看，任何一種來(lái)自西方文化(huà)的(de)經濟思想，無論資本主義或社會主義，嚴格地說來(lái)，都隻适用(yòng)于某一個(gè)國家或某一類型的(de)社會，并沒有一種爲謀求增進全世界人(rén)類的(de)福祉，能夠平等而統一地适應各地區(qū)的(de)經濟思想。假定是有，也(yě)會因某一種政治思想與政治方略而變質，更何況并未得(de)見。就以今天雄長(cháng)世界的(de)美(měi)國而論，又何嘗例外。因此，我希望今後的(de)日本，要放開胸襟，放大(dà)眼光(guāng)，要在東方文化(huà)思想“濟弱扶貧”與大(dà)同思想的(de)觀念中，産生一種新的(de)經濟思想，用(yòng)來(lái)指導工商業的(de)發展，爲全世界人(rén)類謀福祉，開創未來(lái)新的(de)局面。這(zhè)是一番千秋大(dà)業，今後的(de)日本正好趕上時(shí)代，大(dà)有可(kě)爲。否則，會走上想以現有經濟上的(de)成就，而變相地雄長(cháng)亞洲，那就于人(rén)于己，都是大(dà)有可(kě)慮的(de)新生之憂了(le)。

關于文化(huà)思想的(de)觀點。我們此行的(de)任務，主要是參與日本所舉辦的(de)東方文化(huà)座談會，以及參加日本全國師友大(dà)會二十周年的(de)盛典。除了(le)這(zhè)兩次的(de)重要會議(yì)，冠蓋雲集，勝友如雲以外，并無個(gè)人(rén)的(de)接觸，也(yě)沒有與後起之秀的(de)日本學人(rén)們交往。在全國師友大(dà)會席上，我們看到了(le)日本劍道與吟詩（讀漢詩）等東方固有文化(huà)的(de)節目以外，同時(shí)也(yě)看到名聞國際的(de)作曲家須摩洋朔，親自指揮演奏的(de)節目。聽(tīng)了(le)安岡正笃先生與有關人(rén)士們爲日本文化(huà)及東方文化(huà)前途而擔憂的(de)講演，同時(shí)也(yě)聽(tīng)到木(mù)下(xià)彪先生對(duì)日本文化(huà)與國家社會風氣的(de)隐憂與沉痛的(de)說辭。我們看到京都宮殿上所繪中國十八名臣的(de)壁畫(huà)，也(yě)看過東京皇宮的(de)氣象。然而過去所知行到皇宮前面必須頂禮膜拜，或脫帽鞠躬的(de)現象，已經成爲無可(kě)追尋的(de)往迹。我隻看到日本青年男(nán)女(nǚ)的(de)嬉皮，攜手蹀躞在宮牆外的(de)蒼松綠草(cǎo)間，一派羅曼蒂克的(de)畫(huà)面，與一大(dà)群嬉皮在車站橫七豎八的(de)情景。我看到穿著(zhe)和(hé)服男(nán)女(nǚ)們的(de)彬彬有禮，也(yě)看到夜總會前面紅男(nán)綠女(nǚ)們東西合璧的(de)新面目與新潮派的(de)作風。當然，我也(yě)看到在公共汽車上，女(nǚ)人(rén)抱著(zhe)孩子，拿著(zhe)東西，站在車廂裏被擠，青年男(nán)女(nǚ)們公然堂皇就坐(zuò)而不讓位的(de)東方式大(dà)丈夫的(de)作風。同時(shí)也(yě)看到關閉了(le)的(de)大(dà)學門前的(de)布告與封條。凡此種種，與我在國内所見所聞，大(dà)同小異，隻是觸目驚心，更加感覺到這(zhè)是東西方文化(huà)，在現代工商業發展，物(wù)質文明(míng)膨脹浪潮中的(de)大(dà)流弊。歐美(měi)的(de)國家，已經開始自食惡果而圖謀對(duì)策。它的(de)傳染影(yǐng)響，不幸地，竟會這(zhè)樣快(kuài)速地到達日本社會，縱然有老年人(rén)的(de)坐(zuò)以論道，企圖力挽頹風的(de)感喟，恐怕将随暮年而消逝，而無補于新文化(huà)思想的(de)一片漠然與空白。陽明(míng)之學，創造了(le)明(míng)治維新一代的(de)日本，但陽明(míng)之學也(yě)帶給日本在事功上的(de)苦果，這(zhè)是學術思想上一個(gè)非常深奧的(de)大(dà)問題，姑且置而不論。關于青年的(de)嬉皮與學生鬧事問題，帶給教育界與學術界的(de)苦惱，其中實有兩種本質不同的(de)問題存在，日本真具有領導權威者，應該加以注意。由美(měi)國存在主義演變中造成的(de)嬉皮，在素質來(lái)講，大(dà)多(duō)是中人(rén)之産以上的(de)子弟(dì)，而且都是受過較高(gāo)等教育的(de)青年，因爲不滿世界的(de)情勢，而反對(duì)前輩在學術思想與政治思想上領導的(de)偏差所引起。這(zhè)是他(tā)們在教育上，習(xí)慣于注重批判，尋求自我一代的(de)新生觀念，結果又茫然無據而不知其所歸向的(de)必然現象。但是東方式與日本的(de)嬉皮，卻是西子捧心，東施效颦，在胡鬧而已。這(zhè)是過分(fēn)曲解自由與民主，對(duì)優良傳統的(de)風氣，矯枉過正的(de)病态。總之，我拉雜(zá)列陳匆匆七八天内，在日本所見所聞的(de)這(zhè)些事實與現象，相信每一問題，都具有專題論述的(de)價值，當然無法一一詳說。一言以蔽之，日本在文化(huà)思想上的(de)危機，的(de)确是一件更爲值得(de)擔憂的(de)問題。他(tā)們更舉辦東方文化(huà)的(de)座談，以及中日兩國，此次在會議(yì)中，雙方共同要舉辦東方文化(huà)複興運動的(de)提案，實在是一件任重而道遠(yuǎn)的(de)工作，我希望大(dà)家能夠做(zuò)好，但又怕不容易真做(zuò)得(de)好。現在爲了(le)答(dá)複土屋米吉先生的(de)詢問，我隻提供有關日本文化(huà)思想方面的(de)兩個(gè)觀念：

（1）所謂複興東方文化(huà)的(de)内涵。如果放開胸襟，開誠布公來(lái)講，實際上便是複興中國文化(huà)。當時(shí)所以造成明(míng)治維新的(de)壯盛局面，無非是真能做(zuò)到漢學爲經、西學爲緯所得(de)的(de)成果。除了(le)漢學——中國文化(huà)以外，如果東方文化(huà)還(hái)有别種精華，那就非我所知了(le)。過去一個(gè)世紀，日本在東方文化(huà)的(de)地位，據我所知，它一直爲中國接受西方文化(huà)的(de)先河(hé)，一向成爲東西文化(huà)的(de)轉運站，猶如今天日本在工商業上的(de)成就一樣，創造的(de)不太多(duō)，吸收融會而改良的(de)倒不少。東方人(rén)自有東方文化(huà)的(de)曆史背景與價值，正如西方人(rén)自有西方曆史背景與價值相似，如要兩者融會交流而創建新文化(huà)時(shí)代，爲時(shí)尚早，起碼還(hái)需要有半個(gè)世紀到一個(gè)世紀的(de)努力。所以我們爲了(le)挽救東方在現實存在世界上的(de)危機，必須要共同整理(lǐ)，重新振興東方文化(huà)，爲了(le)日本所謂的(de)漢學的(de)精神作新注。我的(de)大(dà)體觀點，已經見之于十一月(yuè)十一日的(de)演講詞與前面一段話(huà)中，不必再說。

（2）值得(de)注意日本文化(huà)學術界的(de)優良作風。由于我此行兩次參加日本有關文化(huà)學術界的(de)會議(yì)，看到日本經濟界的(de)資本家們，能夠與文化(huà)學術界密切合作，相互提攜，這(zhè)是值得(de)欽佩的(de)優良風氣，也(yě)是日本學習(xí)到西方文化(huà)較好的(de)一面。一個(gè)真正現代化(huà)講自由經濟與民主政治的(de)國家，從事工商業的(de)資本家們，他(tā)們和(hé)文化(huà)學術與政治，往往是不可(kě)或分(fēn)的(de)。除非教育水(shuǐ)準不夠的(de)社會，學問知識的(de)低落，不能洗滌個(gè)人(rén)滿身金錢的(de)俗氣，以及長(cháng)年沉醉在書(shū)卷中充滿酸氣的(de)人(rén)們，不能了(le)解時(shí)與勢變的(de)經世之道，于是便彼此扞格不入，分(fēn)道揚镳，各行其是，小至對(duì)于個(gè)人(rén)，大(dà)至對(duì)于社會國家，都無真正的(de)利益而反受其害。因此，此行參觀後，對(duì)日本工商界的(de)資本家與文化(huà)學術界合作的(de)精神，是深爲贊佩。至于今後努力的(de)方向應當如何？那就要看東方文化(huà)複興後的(de)作爲了(le)。說句老實話(huà)，依我的(de)淺見，日本在經濟上的(de)成就，盡管已使工商業躍登世界第二位的(de)寶座，但是在學術思想上，還(hái)是非常貧乏的(de)。工商業發達的(de)社會，往往會造成文化(huà)思想上的(de)空虛。因此歐洲人(rén)往往有個(gè)共同看法，那就是“日本隻是專講商業利益的(de)國家”，對(duì)于這(zhè)點，我希望日本當今躊躇滿志之際能略加注意（因爲此時(shí)希望日本察納雅言，未免太難了(le)）。

最後我要反複地聲明(míng)，以上所述來(lái)去匆匆七八天中對(duì)于日本的(de)觀感，說句老實話(huà)，有許多(duō)地方，我們是有同病相憐的(de)沉痛，這(zhè)也(yě)正是今日世界東西方文化(huà)在激流交彙中所有矛盾的(de)病态，尤其在東方各國爲更甚。所以重整東方文化(huà)，融會東西古今中外的(de)工作，真是刻不容緩的(de)事。“國家興亡，匹夫有責。”我想，中日兩國的(de)學人(rén)，今後面臨的(de)重任，當然有不勝重壓之感。

《中央日報》副刊