中華優秀傳統文化(huà)是心理(lǐ)健康的(de)良方
魏世偉
多(duō)年前，我們邀請到一位佟先生做(zuò)顧問，開展心理(lǐ)學與傳統文化(huà)相結合的(de)探索，他(tā)曾跟随國學大(dà)家南(nán)懷瑾先生學習(xí)多(duō)年。我們一起大(dà)力推廣“内視觀想”活動（基于中國傳統文化(huà)的(de)一種結構化(huà)了(le)解自己、反省自己的(de)心理(lǐ)治療方法），還(hái)合力推出了(le)“經史合參”活動。這(zhè)個(gè)過程中我作爲内視觀想和(hé)經史合參活動的(de)帶領者，深刻體會到了(le)中華傳統文化(huà)在解決心理(lǐ)、文化(huà)、成長(cháng)、教育問題的(de)巨大(dà)作用(yòng)，發現中華優秀傳統文化(huà)是心理(lǐ)健康的(de)良方。
下(xià)面從一位學員(yuán)的(de)成長(cháng)經曆談起：
小雪(xuě)是一名90後，她認爲自己一切條件平常，覺得(de)在父母、親戚、朋友和(hé)老師那裏總是被忽略或被打擊。家裏人(rén)對(duì)她沒有報什(shén)麽期望，她對(duì)自己也(yě)覺得(de)什(shén)麽都無所謂。從小到大(dà)她沒有特别喜歡的(de)人(rén)和(hé)事，感覺人(rén)生特别沒有意義、沒有目标，一片茫然！在她的(de)世界裏隻有兩種顔色，黑(hēi)和(hé)白，如果硬說還(hái)有第三種顔色的(de)話(huà)，就是灰！她身邊的(de)夥伴、朋友、閨蜜經常會覺得(de)這(zhè)個(gè)有意思、那個(gè)挺有趣，可(kě)她卻覺得(de)啥都沒意思！她在生活中看不到一絲彩色，無聊包圍了(le)她。
2015年，我們在一次“悟性練習(xí)”活動上相識，她是由單位領導硬帶過來(lái)參加活動的(de)。這(zhè)個(gè)活動是我們把學習(xí)傳統文化(huà)的(de)體驗，結合生活和(hé)工作中的(de)事例，通(tōng)過互動體驗、討(tǎo)論和(hé)分(fēn)享，帶領大(dà)家共同參與完成。過程當中沒有把中華文化(huà)當知識講，而是當做(zuò)踐行的(de)經驗來(lái)分(fēn)享。第一次活動，她隻是記住了(le)“明(míng)明(míng)德”和(hé)“修身”這(zhè)五個(gè)字，也(yě)僅僅聽(tīng)到學習(xí)之後需要“踐行”而已。第二次活動她又來(lái)了(le)，那次她除了(le)學習(xí)之外，還(hái)參與了(le)爲其他(tā)學員(yuán)準備課間茶點，包括洗水(shuǐ)果、削水(shuǐ)果皮、切水(shuǐ)果及擺盤等工作。平時(shí)慵懶的(de)她竟然忙得(de)腰酸背痛，兩手發麻。她說那一刻忽然體會到了(le)媽媽照(zhào)顧她和(hé)弟(dì)弟(dì)的(de)不容易及辛苦。原來(lái)她一直認爲媽媽很忽略她，現在一下(xià)子體會到了(le)媽媽其實一直都在不辭辛苦地爲她付出著(zhe)。後來(lái)我們舉辦的(de)另一個(gè)“内視觀想”活動中，她通(tōng)過“爸(bà)爸(bà)爲我做(zuò)了(le)什(shén)麽”這(zhè)個(gè)問題，把從出生一直到現在爸(bà)爸(bà)爲她的(de)生活、教育、健康和(hé)成長(cháng)所做(zuò)過的(de)事情，在安靜、專注、不被幹擾狀态下(xià)分(fēn)階段回憶了(le)20多(duō)個(gè)小時(shí)，終于發現，那個(gè)原來(lái)認爲根本就沒有給她做(zuò)過什(shén)麽的(de)爸(bà)爸(bà)，竟然爲她做(zuò)過好多(duō)事情。她意識到不是爸(bà)爸(bà)媽媽忽略她，而是她自己忽略了(le)爸(bà)爸(bà)媽媽，也(yě)忽略了(le)她自己。那一刻她仿佛感覺一束光(guāng)照(zhào)進了(le)她的(de)生活，她的(de)世界開始有色彩了(le)，她也(yě)可(kě)以發光(guāng)了(le)。她感覺孟子所說的(de)“是非之心、恭敬之心、恻隐之心、羞惡之心”回來(lái)了(le)，讓她有能力看到原來(lái)父母明(míng)明(míng)付出很多(duō)，而自己是無視的(de)，她感覺到了(le)自己的(de)是非之心；由此産生了(le)對(duì)父母的(de)恭敬，爲父母的(de)付出和(hé)辛苦而心生恻隐，爲自己不但沒有看到父母的(de)付出，而且還(hái)對(duì)父母抱怨不已，甚至惡言相對(duì)而心感羞愧。她說她有一種重生的(de)感覺。從那以後，她與父母的(de)關系發生了(le)非常大(dà)的(de)改變。她現在有了(le)生活的(de)動力，她願意去戀愛(ài)，對(duì)生活有了(le)無限的(de)幻想，她變得(de)寬容、勤快(kuài)、敬業，願意努力工作爲幸福奮鬥，她的(de)人(rén)生觀和(hé)價值觀變了(le)。
我們通(tōng)過傳統文化(huà)學習(xí)活動幫助了(le)很多(duō)人(rén)，小雪(xuě)隻是當中的(de)一個(gè)。記得(de)大(dà)儒心理(lǐ)創辦人(rén)、原北(běi)大(dà)心理(lǐ)學教授徐凱文先生幾年前很沉重地提出了(le)“空心病”這(zhè)個(gè)概念，因爲他(tā)發現很多(duō)考入北(běi)大(dà)的(de)優秀的(de)大(dà)學生中，有很多(duō)人(rén)感到“失去了(le)生活的(de)動力”“生活沒有意義”。我跟小雪(xuě)也(yě)聊過這(zhè)個(gè)話(huà)題，小雪(xuě)說她原來(lái)活得(de)就像個(gè)空心稻草(cǎo)人(rén)，現在她感覺心裏有了(le)支柱。從2017年開始，小雪(xuě)爲幾百位參加内視觀想活動的(de)體驗者準備内觀餐，成爲受人(rén)尊重的(de)内觀餐導引師。盡管很多(duō)人(rén)對(duì)她義務做(zuò)這(zhè)件事很不理(lǐ)解，但她一直堅定地參與内視觀想服務。她說這(zhè)是她踐行“修身”和(hé)“明(míng)明(míng)德”的(de)機會。
那麽，古聖先賢對(duì)人(rén)所遇到的(de)困惑有怎樣的(de)理(lǐ)解？有哪些針對(duì)性的(de)解決方案？《孟子·離婁章(zhāng)句上》中有一段話(huà)，孟子曰：“愛(ài)人(rén)不親，反其仁；治人(rén)不治，反其智；禮人(rén)不答(dá)，反其敬——行有不得(de)者皆反求諸己，其身正而天下(xià)歸之。詩雲：‘永言配命，自求多(duō)福’”。這(zhè)段話(huà)被我們的(de)學伴們翻譯成：“生活中，你有這(zhè)樣的(de)煩惱嗎？與家人(rén)越來(lái)越遠(yuǎn)，與孩子隔閡越來(lái)越深，與别人(rén)的(de)矛盾越來(lái)越多(duō)，一片真心得(de)不到回報，生活中處處不順？”是的(de)，我問過許多(duō)人(rén)，都覺得(de)那是非常普遍的(de)現象。這(zhè)讓我從這(zhè)樣一個(gè)小小的(de)視角看到中華文化(huà)的(de)曆久彌新，古聖先賢竟然在2500年前就對(duì)常見的(de)人(rén)生問題做(zuò)出了(le)清晰的(de)觀察和(hé)凝練的(de)總結，直到今天仍然具有普遍性和(hé)适應性，足見古聖先賢的(de)大(dà)智慧和(hé)中國文化(huà)的(de)價值和(hé)意義。古聖先賢不僅總結了(le)人(rén)生常見的(de)問題，還(hái)就解決這(zhè)些問題的(de)方法給出了(le)答(dá)案：“反求諸己”。10多(duō)年來(lái)，在開展基于“反求諸己”實踐活動的(de)效果讓我意識到，中國優秀的(de)傳統文化(huà)對(duì)于人(rén)生問題很重要的(de)一個(gè)思維就是向内看，向内審視自己。在學習(xí)《論語·學而篇》時(shí)，忽然意識到，孟子所說的(de)“反求諸己”，也(yě)應該是源于曾子所說：“吾日三省吾身”啊！随著(zhe)深入學習(xí)傳統文化(huà)，逐漸體會到學者們所說的(de)儒家文化(huà)是有傳承的(de)。其中孟子的(de)老師是子思，子思的(de)老師是曾子，而曾子的(de)老師是孔子。曾子和(hé)孔子的(de)其他(tā)弟(dì)子把孔子的(de)言行思想整理(lǐ)成書(shū)《論語》，曾子又把自己學習(xí)《論語》的(de)心得(de)筆記整理(lǐ)成《大(dà)學》，曾子的(de)學生、孔子的(de)孫子子思把跟随曾子所學整理(lǐ)成《中庸》，子思的(de)學生孟子把他(tā)跟随子思所學整理(lǐ)成《孟子》，中華文化(huà)中之孔孟心法經過這(zhè)樣的(de)脈絡就得(de)以延續下(xià)來(lái)。曾子表達儒者做(zuò)君子的(de)修養方法之一是“吾日三省吾身”，到了(le)他(tā)的(de)學生的(de)學生孟子的(de)表達就是“反求諸己”。古人(rén)“反求諸己”是有方法的(de)，曾子的(de)方法就是每天多(duō)次從“爲人(rén)謀，與朋友交，傳習(xí)”這(zhè)三個(gè)方面檢視自己。孟子的(de)方法就是檢視自己的(de)“仁，智，敬”是否做(zuò)到位了(le)，而不是隻去看對(duì)方的(de)毛病。孟子還(hái)對(duì)于向内檢視自己做(zuò)了(le)個(gè)總結：“行有不得(de)，皆反求諸己”，就是無論遇到什(shén)麽不順的(de)事情都可(kě)以通(tōng)過這(zhè)個(gè)“反求諸己”的(de)方法來(lái)尋求更多(duō)的(de)解決方案。
十多(duō)年來(lái)，我們在内視觀想和(hé)經史合參活動之中所觀察到的(de)學員(yuán)身心和(hé)人(rén)際關系變化(huà)，包括前面提到的(de)小雪(xuě)的(de)故事，都印證了(le)中華優秀傳統文化(huà)的(de)價值和(hé)力量。
後來(lái)，我讀到5000年前堯帝傳給舜帝，舜帝又傳給大(dà)禹的(de)十六字心法“人(rén)心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，并大(dà)緻明(míng)白這(zhè)十六個(gè)字的(de)意思的(de)時(shí)候，令我再一次由衷地對(duì)于祖先以及留下(xià)來(lái)的(de)文化(huà)中蘊含的(de)智慧頂禮膜拜！
綿延5000年，淵遠(yuǎn)流長(cháng)的(de)中國優秀傳統文化(huà)具有極其獨特的(de)優勢，是可(kě)以使人(rén)成爲一個(gè)完整的(de)人(rén)的(de)大(dà)智慧、大(dà)學問。中華優秀傳統文化(huà)是可(kě)以體證、體驗和(hé)運用(yòng)的(de)，如果一定要從科學視角來(lái)審視的(de)話(huà)，那麽中華優秀傳統文化(huà)本身就是心理(lǐ)學，它有自己的(de)人(rén)格理(lǐ)論和(hé)心理(lǐ)病理(lǐ)學理(lǐ)論，也(yě)有評估和(hé)幹預方法。中華優秀傳統文化(huà)可(kě)以培養和(hé)塑造适應社會環境的(de)健全人(rén)格和(hé)價值取向，在應對(duì)全世界爆發的(de)精神心理(lǐ)問題上，具有非常強的(de)針對(duì)性，可(kě)以讓人(rén)回歸樸素的(de)人(rén)生價值，也(yě)可(kě)以對(duì)極度物(wù)化(huà)、異化(huà)的(de)價值觀撥亂反正。
在優秀中華傳統文化(huà)“内視觀想”和(hé)“經史合參”的(de)活動中，受益人(rén)越來(lái)越多(duō)，他(tā)們以自己的(de)成長(cháng)和(hé)收獲鼓舞越來(lái)越多(duō)的(de)人(rén)，走近中華優秀傳統文化(huà)并浸潤其中。實踐證明(míng)，中華優秀文化(huà)有強大(dà)的(de)生命力，必将在國人(rén)心理(lǐ)健康方面發揮越來(lái)越大(dà)的(de)作用(yòng)！
北(běi)京華夏心理(lǐ)培訓學校理(lǐ)事長(cháng)，華夏心理(lǐ)聯合創始人(rén)，司法部内視觀想課題和(hé)經史合參課題專家顧問。多(duō)年來(lái)運用(yòng)中國本土心理(lǐ)學與西方科學心理(lǐ)學融合培養内視觀想和(hé)經史合參導引師。2020年新冠疫情以來(lái)，通(tōng)過線上方式繼續推動全國11所監獄的(de)經史合參課題工作。
我在文章(zhāng)中提到的(de)“内視觀想”，從活動的(de)開展到命名都是來(lái)自于南(nán)老師的(de)指導。當時(shí)複旦大(dà)學對(duì)這(zhè)個(gè)被臨床心理(lǐ)學界稱爲 “内觀療法”的(de)活動專門建立了(le)研究課題，開展科學研究。佟先生參與其中并經常向南(nán)師報告辦内觀的(de)心得(de)和(hé)體驗者的(de)效果反饋，也(yě)向南(nán)師請教活動所蘊含的(de)心性之學的(de)原理(lǐ)。南(nán)師曾經指出：“道家有一種修養法門，叫做(zuò)‘内視觀想’，是一種自省的(de)檢視自己心理(lǐ)行爲的(de)方法。儒家也(yě)有類似的(de)修養功夫，其實都是從心理(lǐ)上檢查自己，作爲改過向善的(de)修養方法。總之，人(rén)格的(de)修養不外乎身和(hé)心，而‘内視觀想’是偏重心地方面的(de)修養方法”。自此以後的(de)十多(duō)年當中，經南(nán)師及劉雨(yǔ)虹老師不斷地指導，我們才漸漸的(de)“尋找到”這(zhè)活動的(de)源頭，并将源于中華古老文化(huà)的(de)“吾日三省吾身”、“内觀”、“内省”等儒釋道心性之學的(de)精神重新加以發揮，融入于這(zhè)個(gè)活動中。活動的(de)名字也(yě)一直持續沿用(yòng)了(le)南(nán)師所提出的(de)“内視觀想”這(zhè)個(gè)名字。另外，“内視觀想”活動的(de)帶領者，國外稱爲“GUIDE”，在取中文名字的(de)時(shí)候，劉雨(yǔ)虹老師認爲如果用(yòng)“引導師”，有我高(gāo)你低的(de)意味，而用(yòng)“導引師”，則有服務和(hé)你高(gāo)我低的(de)意思，用(yòng)“導引師”能夠展現出謙虛的(de)态度。後來(lái)，這(zhè)個(gè)活動的(de)帶領者就統一叫做(zuò)“導引師”。
内視觀想活動于2016年被司法部預防犯罪研究所通(tōng)過“中國罪犯内視觀想方法的(de)操作規範與技術标準”課題，引入全國5省6所監獄，目前已經擴展到30多(duō)所監獄。
該篇文章(zhāng)中提到的(de)“悟性練習(xí)”活動以及後來(lái)發展成爲的(de)“經史合參”活動，也(yě)得(de)到了(le)劉雨(yǔ)虹老師等的(de)支持。其中，“悟性練習(xí)”活動源自于内視觀想導引師們共同學習(xí)南(nán)師的(de)著作的(de)讀書(shū)活動。導引師以及内視觀想體驗者，爲鞏固内視觀想體驗效果，大(dà)家一起共讀南(nán)師的(de)《論語别裁》、《孔子和(hé)他(tā)的(de)弟(dì)子們》以及《孟子·盡心篇》等，并講之以身心，對(duì)于大(dà)家領悟人(rén)際關系諸多(duō)問題的(de)症結所在，非常有幫助。2017年，佟先生和(hé)蘇先生到淨名蘭若，當面請教劉雨(yǔ)虹老師，這(zhè)個(gè)活動應該注意什(shén)麽，加強什(shén)麽？劉雨(yǔ)虹老師給予了(le)耐心細緻的(de)解答(dá)，指出原來(lái)活動的(de)名字“悟性訓練”不夠準确，有教育人(rén)的(de)味道，建議(yì)叫做(zuò)“悟性練習(xí)”。
2018年初，随著(zhe)司法系統主管教育改造的(de)一些領導幹部親自參加悟性練習(xí)活動，通(tōng)過自身的(de)體會和(hé)學員(yuán)效果的(de)評估，認爲對(duì)于司法系統具有很大(dà)的(de)價值，值得(de)引進到監獄和(hé)戒毒所。司法部犯罪研究所通(tōng)過實地調研，迅速決定立項推廣。爲了(le)便于在司法系統開展活動，以便直觀地呈現出這(zhè)個(gè)活動的(de)内涵和(hé)特點，課題最後采用(yòng) “文化(huà)改造之國學教育方法創新研究——經史合參方法及應用(yòng)示範”這(zhè)個(gè)題目，這(zhè)個(gè)活動也(yě)簡稱爲“經史合參”學習(xí)活動。
經史合參學習(xí)活動引入司法系統以來(lái)，已經在六省三十多(duō)所監獄得(de)以開展，體驗過的(de)民警超過千人(rén)，服刑人(rén)員(yuán)覆蓋近萬人(rén)。東方出版社還(hái)配合課題，将南(nán)師在《論語别裁》和(hé)《孔子和(hé)他(tā)的(de)弟(dì)子們》兩本書(shū)中講述的(de)“學而篇”的(de)内容，整合而成《孔子的(de)課堂》和(hé)《孔夫子上課了(le)》兩本書(shū)并出版了(le)，作爲經史合參學習(xí)活動的(de)配套教材。學員(yuán)們對(duì)于劉雨(yǔ)虹老師給這(zhè)兩本書(shū)起的(de)名字，感覺非常親切。
