南(nán)老師從不鼓勵任何人(rén)學佛學禅，當然更反對(duì)迷信。

聽(tīng)起來(lái)有些奇怪，南(nán)老師不是常常在講佛經嗎?不是常常都在主持禅七修證嗎?爲什(shén)麽說他(tā)不鼓勵呢(ne)?

經過多(duō)年的(de)觀察，及南(nán)老師講課所透露的(de)訊息，就不難發現其中的(de)奧秘。

南(nán)老師常說，唐宋時(shí)代，一流人(rén)才都去學佛學禅宗了(le)；現在的(de)時(shí)代呢(ne)，他(tā)半開玩笑(xiào)地說：第一流的(de)人(rén)才做(zuò)生意。第二流的(de)人(rén)才研究科學。第三流的(de)人(rén)才搞政治。第四流的(de)人(rén)才從事文化(huà)。第五流的(de)人(rén)才去學中華文化(huà)。學中華文化(huà)也(yě)不成，才學佛。

當然，這(zhè)是很痛心的(de)話(huà)。他(tā)也(yě)常說，隻有兩種人(rén)可(kě)能學佛成功，一種是大(dà)智慧的(de)人(rén)，另一種是下(xià)愚而誠敬的(de)人(rén)。

有智慧的(de)人(rén)能了(le)解掌握佛法的(de)最高(gāo)意境，以及在宇宙人(rén)生中的(de)關鍵點。而下(xià)愚誠敬的(de)人(rén)不會三心二意，且能信解受持，堅定不移，而終至成功。

至于一般的(de)人(rén)們，說他(tā)們沒大(dà)智慧吧，也(yě)聰明(míng)伶俐，得(de)失利益計算(suàn)得(de)很精，三天沒有進步、沒有所獲，就覺上當，又要改弦易轍，就這(zhè)樣搖擺不定地浮沉著(zhe)，度過了(le)一生。

一九七六年春末，有一個(gè)從美(měi)國來(lái)訪的(de)天文博士，指名要跟南(nán)老師學禅宗。南(nán)老師初次見面，聽(tīng)他(tā)叙述了(le)一些經曆，他(tā)已在美(měi)西日本禅堂學了(le)一些時(shí)間了(le)。說完之後，南(nán)老師毫不客氣地對(duì)他(tā)說：“你學禅宗隻是找一個(gè)栖身之所，大(dà)概找不到工作，心中苦悶，就躲到禅門裏頭了(le)……”

剛說到這(zhè)裏，隻見他(tā)眼淚流下(xià)來(lái)了(le)。南(nán)老師的(de)話(huà)雖然太尖銳一些，可(kě)能是禅宗的(de)棒喝法門，把他(tā)的(de)起心動念、内心深處的(de)弱點打出來(lái)，認清事實，不必自欺欺人(rén)。

博士到底是有些學養的(de)人(rén)，很坦白地承認了(le)這(zhè)個(gè)事實。南(nán)老師勸他(tā)努力奮鬥，工作可(kě)以退而求其次，不必堅持博士的(de)标準待遇。因爲美(měi)國的(de)工作待遇是以學位分(fēn)等級的(de)，經濟不景氣的(de)時(shí)候，公司情願雇用(yòng)學位較低的(de)人(rén)。朱文光(guāng)博士在不景氣的(de)年頭，不出示博士學位，隻拿出學士頭銜，照(zhào)樣找到工作。

這(zhè)位天文博士後來(lái)也(yě)就重回社會去工作了(le)。

這(zhè)位博士曾在閑談中，告訴我一些物(wù)理(lǐ)界的(de)狀況。因爲他(tā)本來(lái)是念物(wù)理(lǐ)的(de)，到了(le)博士學位的(de)研究階段，總有一點不能突破，隻好轉系。而與物(wù)理(lǐ)最接近的(de)就是天文，後來(lái)得(de)到了(le)天文博士學位。

他(tā)說，社會上敬仰的(de)是得(de)到諾貝爾獎的(de)人(rén)士，當然他(tā)們研究得(de)到證實是了(le)不起，但物(wù)理(lǐ)界的(de)業内人(rén)士，更佩服的(de)是吳健雄女(nǚ)士。吳氏在五十年代已被科學家公認是最傑出的(de)實驗物(wù)理(lǐ)學家；六十年代她的(de)“向量流守恒”定律，更開啓了(le)廿年間物(wù)理(lǐ)研究的(de)先河(hé)。這(zhè)又是題外的(de)話(huà)了(le)。

回頭再說南(nán)老師不鼓勵人(rén)學佛這(zhè)件事。台灣許多(duō)大(dà)學都有佛學社，愛(ài)好學佛的(de)同學們自己結社共同研究。有些社團也(yě)邀請南(nán)老師前去講演。

南(nán)老師平時(shí)就常說，最看不慣有些佛學社的(de)學生，見人(rén)就雙手合十，平時(shí)動辄垂眉閉目，滿口佛話(huà)，一臉佛相，全身佛氣，沒有一個(gè)天機活潑的(de)青年樣子。學佛首先要學做(zuò)人(rén)，不可(kě)裝出個(gè)惹人(rén)討(tǎo)厭的(de)模樣。

如果有人(rén)說要學佛，學禅宗，南(nán)老師必定說：“你學這(zhè)個(gè)幹什(shén)麽呢(ne)?這(zhè)是拿一生做(zuò)實驗的(de)事，劃不來(lái)，還(hái)是做(zuò)個(gè)平常的(de)人(rén)吧!”或者會說：“真正想要學佛，第一步先把人(rén)做(zuò)好，人(rén)格好了(le)，才能談學佛……”

由此可(kě)見，南(nán)老師講經說法隻有下(xià)面幾個(gè)原因：

一個(gè)原因是：那個(gè)時(shí)代，社會上宗教文化(huà)正确見解不多(duō)，他(tā)不能不起而樹立正确知見，絕不是喜歡宣傳任何宗教。

南(nán)老師也(yě)時(shí)常說，他(tā)很同情出家人(rén)，出家人(rén)爲了(le)要學佛，要了(le)生死，才舍棄了(le)父母家庭，剃度出家。但由于種種原因，受環境的(de)限制，出家後反而無法學習(xí)，隻是過著(zhe)出家的(de)生活而已。所以他(tā)說很同情他(tā)們的(de)處境。現在形勢使然，爲這(zhè)些努力的(de)出家人(rén)上課，也(yě)是一樁好因緣。

這(zhè)使我想到一件事，與此類似，從前常開車外出郊遊，有一個(gè)美(měi)國朋友，隻要他(tā)參加，必定搶著(zhe)開車。我以爲他(tā)喜歡駕駛，豈知他(tā)說：“最不喜歡開車，搶著(zhe)開車是因爲不放心别人(rén)的(de)駕駛罷了(le)。”

許多(duō)人(rén)的(de)做(zuò)法，不是喜不喜歡，而是出于自己的(de)責任感問題。

另一個(gè)老師講經說法的(de)原因是：如果座中有個(gè)大(dà)智慧的(de)人(rén)，在認真修學，希望不辜負了(le)他(tā)。

最重要的(de)一個(gè)促使南(nán)老師常講禅宗的(de)原因是：禅宗這(zhè)一門，一般學者涉入較少，爲使其不斷層故，不能不加重視。

其實，南(nán)老師最鼓勵并推崇的(de)，是學習(xí)儒家積極入世的(de)腳踏實地作風，先做(zuò)好一個(gè)人(rén)，把社會建立好，才是第一重要。如果一個(gè)社會多(duō)數人(rén)去學仙學道，就是亡國崩潰的(de)開始，史有明(míng)鑒，不可(kě)不慎。這(zhè)也(yě)是他(tā)苦口婆心多(duō)年來(lái)一貫的(de)教化(huà)路線。

近年來(lái)，台灣的(de)宗教以及似是而非的(de)宗教，充斥著(zhe)各地。假借宗教之名行騙的(de)，更是一波未平一波又起，規矩的(de)仍占少數。

一九九八年九月(yuè)十二日，中研院院士李亦園曾發表專題演講，指出台灣目前宗教發展亂象頻(pín)生，連部分(fēn)正信宗教也(yě)有迎合現實及功利化(huà)的(de)趨勢。他(tā)也(yě)呼籲知識分(fēn)子應扮演“現代儒家”、“新儒家”的(de)角色，在宗教的(de)“認知”功能上發揮作用(yòng)，創造能使人(rén)民信服的(de)終極關懷理(lǐ)念，建立工商社會适用(yòng)的(de)道德倫理(lǐ)觀。李院士此言，頗受各界的(de)重視。

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》