《萬章(zhāng)》上下(xià)兩篇的(de)内容，似乎說理(lǐ)的(de)多(duō),而且許多(duō)都是前幾篇曾經說過的(de)，頗有重複之嫌；但其立意精神，則有其不同之處。

同時(shí)這(zhè)裏也(yě)存在一個(gè)很大(dà)的(de)問題，爲什(shén)麽在《萬章(zhāng)》篇中,再三提出有關堯舜的(de)曆史故事？而且，自孟子以後，直到現在，後世所知道有關堯舜的(de)曆史故事，大(dà)多(duō)是從《孟子·萬章(zhāng)》上下(xià)篇中來(lái)的(de)，在《孟子》以前的(de)史料中，很少見到。所以《孟子》中所述有關堯舜的(de)資料是否确實,是一個(gè)非常嚴重的(de)問題。

其次，假如《孟子》中有關堯舜的(de)史料是正确的(de),爲什(shén)麽他(tā)們師生之間，對(duì)這(zhè)些史料再三辯論？其中心的(de)思想,又在什(shén)麽地方？

《萬章(zhāng)》上下(xià)兩篇，主要在闡述君道、臣道、師道、友道的(de)關系。中國幾千年來(lái)，帝王政治制度的(de)建立，與孟子的(de)君道思想,有密切的(de)關系。但是,我們要特别注意，孟子所謂的(de)帝王政治精神，與戰國以後,秦漢以來(lái)的(de)帝王政治精神，是否有很大(dà)的(de)差别？這(zhè)又是一個(gè)大(dà)問題了(le)。

同時(shí)也(yě)可(kě)以看出來(lái)，幾千年以來(lái)，儒家所标榜的(de)君臣之道，人(rén)倫、社會之間的(de)中國文化(huà)，是否與孔孟思想有所出入？這(zhè)些都是我們身爲後代的(de)人(rén)，應該注意的(de)地方。

萬章(zhāng)、公孫醜，都是孟子的(de)學生， 《萬章(zhāng)》這(zhè)一篇,等于我們現代文章(zhāng)的(de)題目《與萬章(zhāng)同學對(duì)話(huà)錄》一樣。在這(zhè)一篇中，大(dà)部分(fēn)是答(dá)複萬章(zhāng)問題的(de)記錄,所以題爲《萬章(zhāng)》。本章(zhāng)也(yě)分(fēn)作上下(xià)兩篇，其内容、立意,與《離婁》章(zhāng)大(dà)緻相同。但是可(kě)以發現，對(duì)于孟子的(de)話(huà),弟(dì)子們各自的(de)記錄都不同；也(yě)許對(duì)于某一個(gè)問題,如果再多(duō)問一次，了(le)解的(de)就可(kě)能更深入一點。孟子所說的(de)話(huà)，也(yě)許每人(rén)對(duì)于重點的(de)掌握不同，因此記錄就不同。所以 《萬章(zhāng)》與 《離婁》兩篇内容，大(dà)原則上可(kě)見重複之處，但又并非完全相同；其中重點、討(tǎo)論目标、意義上又有所不同。而大(dà)體上說來(lái)不外乎闡釋君道、臣道、師道、友道，以及士大(dà)夫、知識分(fēn)子立身處世，做(zuò)人(rén)做(zuò)事的(de)大(dà)原則;也(yě)就是所謂倫理(lǐ)之道，人(rén)倫之道。

《萬章(zhāng)》一開始，就討(tǎo)論堯舜的(de)問題。看《孟子》全書(shū)， 幾乎每一章(zhāng)都提到堯舜，爲什(shén)麽孟子一再談堯舜？孔子也(yě)談堯舜，但遠(yuǎn)不及孟子談得(de)那麽多(duō)。《萬章(zhāng)》這(zhè)一章(zhāng)，一開始又談堯舜的(de)問題，因爲這(zhè)是一個(gè)曆史問題，所以讀《孟子》也(yě)是應該特别注意的(de)。

這(zhè)是古人(rén)對(duì)上古史的(de)疑案，事實上，對(duì)前代的(de)曆史,後代都會有存疑的(de)地方。一部“二十五史”，每一人(rén)，每一事，幾乎資料都不翔實，有很多(duō)很多(duō)問題。尤其中國儒家，講到君道與臣道的(de)标準，每以堯舜爲标榜，所以堯舜也(yě)就成了(le)後世討(tǎo)論的(de)大(dà)話(huà)頭。宋朝以後，尤其在明(míng)朝，對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代的(de)堯舜，懷疑更甚。老實說,在民國初年五四時(shí)代，“打倒孔家店(diàn)”的(de)種子，在幾百年前就已經種下(xià)了(le)。隻不過那是專制時(shí)代，考試制度是以孔孟思想爲依歸的(de)，所以許多(duō)人(rén)不敢明(míng)目張膽地講出來(lái)。否則的(de)話(huà)，一個(gè)讀書(shū)人(rén)，如果提到這(zhè)類意見，一生的(de)前途就完了(le)，至少會被踢出 “讀書(shū)人(rén)”的(de)圈子，後果就有如此之嚴重。所以從前有關這(zhè)類疑古的(de)著作并不多(duō)，現代則已經慢(màn)慢(màn)可(kě)以看到了(le)。

◎ 标題爲編者所加。本文節選自南(nán)懷瑾先生述著《孟子與萬章(zhāng)》，簡體版由東方出版社出版，繁體版由南(nán)懷瑾文化(huà)事業公司出版