尊敬的(de)各位觀衆朋友，大(dà)家好。我是中國政法大(dà)學郭繼承，今天是一個(gè)很好的(de)機會，敦衆文化(huà)的(de)一些老師，還(hái)有同仁們一起來(lái)商量找這(zhè)麽一個(gè)機會，專門抽出時(shí)間來(lái)向我們的(de)南(nán)師表示敬意。敦衆文化(huà)主要是以弘揚和(hé)傳承南(nán)師的(de)智慧和(hé)精神當做(zuò)自己的(de)主旨。我今天也(yě)是非常高(gāo)興給大(dà)家一塊來(lái)做(zuò)一點彙報，做(zuò)一點交流。我交流的(de)題目，我想是借用(yòng)南(nán)師的(de)一首詩，年輕時(shí)他(tā)發的(de)一個(gè)大(dà)願，他(tā)說“此身不上如來(lái)座，收拾河(hé)山亦要人(rén)”，借這(zhè)個(gè)題目，我想特别去表達我對(duì)南(nán)先生的(de)敬意和(hé)景仰。
 

我從學習(xí)中國文化(huà)以來(lái)，我也(yě)在很多(duō)場(chǎng)合講，如果要問，說哪一個(gè)人(rén)對(duì)我影(yǐng)響最大(dà)？在這(zhè)一方面南(nán)師對(duì)我來(lái)講應該是首屈一指，對(duì)我來(lái)講可(kě)謂是法乳深恩。我在任何一個(gè)場(chǎng)合也(yě)是這(zhè)麽說，我覺得(de)一個(gè)知識分(fēn)子在自己成長(cháng)的(de)過程中，對(duì)自己産生影(yǐng)響的(de)人(rén)，我們都要去表示敬意，去感恩。南(nán)師他(tā)的(de)書(shū)以及他(tā)對(duì)整個(gè)中國文化(huà)和(hé)整個(gè)人(rén)類文明(míng)的(de)這(zhè)種格局、見識，包括他(tā)修證的(de)境界，方方面面對(duì)我的(de)影(yǐng)響應該說是最大(dà)的(de)。這(zhè)一點我覺得(de)這(zhè)是我心裏的(de)話(huà)，所以我今天特别珍惜這(zhè)麽一個(gè)機會，給大(dà)家分(fēn)享一下(xià)我和(hé)南(nán)師是怎麽結緣的(de)，以及我從南(nán)師那裏學了(le)什(shén)麽，怎麽樣去看待南(nán)師在中國文化(huà)史上的(de)一個(gè)地位。當然了(le)我談的(de)隻是我的(de)一點看法，哪裏不合适我也(yě)希望同仁們去批評、指教，這(zhè)一點我都非常歡迎。

我到了(le)柏林(lín)禅寺之後就在牆上就看了(le)一個(gè)字，上面寫著(zhe)叫“平常心是道”。看到這(zhè)個(gè)以後我就在想，因爲在我們接受的(de)教育裏邊，一定是要帶著(zhe)拓疆萬裏的(de)雄心,孟子講“吾善養浩然之氣”，孔子的(de)話(huà)“殺身成仁，舍生取義”。儒家的(de)東西他(tā)有一個(gè)大(dà)丈夫一肩擔起、舍生忘死的(de)精神。但是看了(le)平常心是道，覺得(de)跟儒家的(de)那些東西不太一緻。

這(zhè)個(gè)時(shí)候一個(gè)疑問就來(lái)了(le)，然後帶著(zhe)這(zhè)個(gè)疑問圍著(zhe)柏林(lín)禅寺轉的(de)時(shí)候，就遇到了(le)知客僧。當時(shí)我有問他(tā)，我說我們做(zuò)人(rén)怎麽平常呢(ne)？爲什(shén)麽不要帶著(zhe)拓疆萬裏的(de)雄心去做(zuò)一番經天緯地的(de)事業，去造福我們的(de)民衆？怎麽就平常心是道? 我就提這(zhè)個(gè)問題，實際内心裏面特别需要回答(dá)。

當時(shí)聽(tīng)了(le)以後我記得(de)很清楚，他(tā)就笑(xiào)一笑(xiào)，他(tā)就告訴我，你還(hái)是讀點書(shū)，就讀點中國文化(huà)的(de)書(shū)。我當時(shí)不以爲然，但是我事後回憶起來(lái)，他(tā)是很智慧的(de)，因爲平常心是道，它其實涉及到整個(gè)傳統裏面非常核心的(de)東西，你如果說沒有相當的(de)基礎，他(tā)也(yě)沒法跟你說，如果繞嘴舌去說，這(zhè)就是孔子講的(de)“言不必多(duō)，言必有中”，這(zhè)言不必就是你沒有契理(lǐ)契機，因爲我不具備接受的(de)程度，所以人(rén)家告訴我你還(hái)是讀點書(shū)。

後來(lái)我問别人(rén)，我說我要了(le)解傳統的(de)話(huà)，讀誰的(de)書(shū)？我身邊的(de)一個(gè)朋友，他(tā)就推薦南(nán)先生的(de)書(shū)。然後我就網上訂了(le)一本書(shū)，這(zhè)本書(shū)叫《楞嚴大(dà)義今釋》。我給大(dà)家報告，這(zhè)是我接觸南(nán)先生真正讀的(de)第一本書(shū)，大(dà)家知道這(zhè)是南(nán)先生對(duì)《楞嚴經》的(de)解讀，當然《楞嚴經》很多(duō)學中國文化(huà)的(de)人(rén)都知道了(le)，不讀《華嚴經》不知佛之富貴，不讀《楞嚴》不知佛之大(dà)智。我當時(shí)其實并不大(dà)知道這(zhè)些，因爲我們是在學習(xí)哲學，哲學的(de)讀書(shū)跟别人(rén)還(hái)不一樣，我們有非常強烈的(de)質疑和(hé)批判精神，凡是經不起我們質疑和(hé)批判的(de)東西，我們很少接受。

那天晚上大(dà)概21點多(duō)，吃(chī)完飯收拾收拾，我就開始讀這(zhè)本書(shū)。這(zhè)一看就看進去了(le)。後來(lái)等著(zhe)從這(zhè)個(gè)狀态裏邊回過神來(lái)，一看天有點發亮了(le)，天色由深藍變淺藍。我當時(shí)說這(zhè)是怎麽回事？一看表4點多(duō)，大(dà)家知道北(běi)京時(shí)間4點多(duō)的(de)時(shí)候太陽就起來(lái)了(le)，那個(gè)天是由深藍變淺，藍就是太陽要出來(lái)的(de)狀态。注意這(zhè)是21:00~4:00，我看了(le)多(duō)少？給大(dà)家報告，那本書(shū)大(dà)概看了(le)其中的(de)将近一半，可(kě)是這(zhè)一半不要緊，朋友們，這(zhè)一下(xià)子他(tā)把我整個(gè)的(de)學術視野和(hé)對(duì)中國文化(huà)和(hé)中西文化(huà)的(de)看法一下(xià)子給颠覆了(le)一下(xià)。

佛陀在那裏面講什(shén)麽叫常住真心，我們老說本來(lái)面目，這(zhè)是什(shén)麽？是本來(lái)面目。他(tā)有鐵一樣的(de)邏輯，一環緊扣一環，真正七處征心，八還(hái)辨見，這(zhè)些東西就是它真正一層一層的(de)用(yòng)鐵一樣的(de)邏輯，引導你去領悟。《楞嚴經》可(kě)以這(zhè)麽說，它的(de)邏輯一環緊扣一環，沒有什(shén)麽類似于宗教的(de)一些東西，痕迹幾乎沒有，讓你知道你真正的(de)人(rén)的(de)本來(lái)的(de)東西是什(shén)麽？它的(de)路徑是什(shén)麽？講清楚了(le)。

我給朋友們說這(zhè)對(duì)我可(kě)謂真的(de)是平地一聲雷，我一下(xià)子就知道，中國文化(huà)和(hé)西方哲學史上，曆代的(de)這(zhè)些所謂走在最前列的(de)人(rén)，他(tā)在求什(shén)麽？西方人(rén)從亞裏士多(duō)德之後，他(tā)其實在講形而上，我們講形而上學，大(dà)家知道在《易經》裏面有一句話(huà)叫“形而上者謂之道，形而下(xià)者謂之器”。究竟我們萬事萬物(wù)、山河(hé)日月(yuè)，本體的(de)東西到底是什(shén)麽？實際上西方哲學從泰利士開始，到赫拉克利特、畢達哥(gē)拉斯、亞裏士多(duō)德，一直到康德、黑(hēi)格爾，他(tā)們西方人(rén)是也(yě)在追這(zhè)個(gè)東西，那麽我們中國人(rén)從《易經》開始，老莊孔孟，我們曆代的(de)聖賢其實也(yě)追，但是如果沒有《楞嚴大(dà)義今釋》這(zhè)一本書(shū)，他(tā)追的(de)這(zhè)個(gè)東西是什(shén)麽？他(tā)追的(de)這(zhè)個(gè)東西它的(de)路徑是什(shén)麽？其實我是沒有一個(gè)評價的(de)坐(zuò)标的(de)。

看了(le)這(zhè)一本書(shū)以後，坐(zuò)标就有了(le)。坐(zuò)标一有以後，有什(shén)麽感受呢(ne)？比如說你是1米7，你是1米78，你是1米80，這(zhè)個(gè)時(shí)候就看得(de)清楚了(le)，這(zhè)個(gè)時(shí)候就更能理(lǐ)解《金剛經》這(zhè)句話(huà)，他(tā)說“一切賢聖，皆以無爲法而有差别”，也(yě)就是說我們通(tōng)向這(zhè)樣一個(gè)所謂的(de)常住真心，或者說世界的(de)究竟和(hé)宇宙人(rén)生的(de)究竟，在追求的(de)路上，這(zhè)個(gè)時(shí)候比如說有人(rén)已經走了(le)2公裏，有人(rén)已經走了(le)10公裏，有人(rén)走了(le)20公裏，實際走在路上的(de)人(rén)我們都可(kě)以稱爲賢聖，因爲這(zhè)個(gè)是人(rén)間的(de)正道，但是他(tā)走的(de)程度是不一樣的(de)。

所以爲什(shén)麽我那麽感謝南(nán)先生，他(tā)的(de)書(shū)對(duì)我的(de)影(yǐng)響太大(dà)了(le)。所以我經常說立功、立德、立言，這(zhè)是我們《左傳》裏面講三不朽。所以一個(gè)人(rén)有機會的(de)話(huà)一定要立言，你立言之後你才能讓無數見不到你的(de)人(rén)，更好的(de)去從中接受到啓迪。我是沒有見過南(nán)先生，但是南(nán)先生的(de)書(shū)他(tā)撞開了(le)我的(de)一扇大(dà)門，這(zhè)一扇大(dà)門是什(shén)麽？就是怎麽樣去認識中國文化(huà)的(de)不朽的(de)價值。在整個(gè)人(rén)類文明(míng)的(de)事業格局中，我們的(de)文化(huà)自信是什(shén)麽？我們怎麽樣去向整個(gè)人(rén)類的(de)優秀文明(míng)去學習(xí)，然後去重建我們這(zhè)個(gè)民族的(de)輝煌。

在這(zhè)一點上，南(nán)先生實際上給了(le)我極大(dà)的(de)啓迪，而有了(le)南(nán)先生的(de)思想對(duì)我的(de)影(yǐng)響，我再讀其他(tā)書(shū)的(de)時(shí)候，我應該說也(yě)找到了(le)一個(gè)解剖刀(dāo)，有了(le)解剖刀(dāo)就可(kě)以把這(zhè)個(gè)看起來(lái)銅牆鐵壁一樣的(de)很多(duō)經典的(de)書(shū)，你比如《易經》《道德經》，包括康德的(de)書(shū)等等，這(zhè)樣的(de)話(huà)就找到了(le)一個(gè)解剖刀(dāo)把它給切開，發現其中的(de)奧秘所在。

有了(le)這(zhè)樣一個(gè)體會以後，我覺得(de)我再看柏林(lín)禅寺裏邊“平常心是道”，一下(xià)子就能初步的(de)理(lǐ)解它什(shén)麽意思。平常心，是把你整個(gè)外在的(de)雜(zá)染給去掉以後，呈現的(de)常住真心。這(zhè)個(gè)心你看，“平”，我們的(de)一般人(rén)哪有什(shén)麽“平”？我們一般的(de)人(rén)念頭起的(de)波瀾，都是随時(shí)的(de)起滅，就像大(dà)海的(de)泡沫一樣，我們的(de)心性朋友們你自己都保護不了(le)自己，真是念念之間都是念頭的(de)這(zhè)些波動。平常，實際上是一個(gè)能夠把握自己的(de)那個(gè)念頭，一個(gè)人(rén)的(de)常住真心呈現之後的(de)狀态。在整個(gè)世界來(lái)到他(tā)面前的(de)時(shí)候，真是朗朗大(dà)千，在裏邊森羅萬象…...那個(gè)時(shí)候就平常心是道，到那個(gè)狀态裏面我們就更好理(lǐ)解孔子的(de)話(huà)，“從心所欲不逾距”，因爲心和(hé)道是一體的(de)，我們稱爲叫心與道同，心和(hé)道同。他(tā)念念所發出的(de)東西都是和(hé)道是一個(gè)東西。

當然我隻是耍嘴皮子給大(dà)家介紹一下(xià)，但是我因爲南(nán)先生的(de)這(zhè)一本《楞嚴大(dà)義今釋》，我有一個(gè)詞兒(ér)叫渙然冰消，一下(xià)子多(duō)年在學習(xí)中國文化(huà)，學習(xí)西方哲學，馬克思主義哲學過程中的(de)很多(duō)疑團，化(huà)解掉了(le)。我就有了(le)一個(gè)方法，從那以後我再講東西的(de)時(shí)候，實際上就能不僅是看到它表象的(de)東西，還(hái)能從表象看到後面那個(gè)東西，這(zhè)個(gè)應該說是對(duì)我來(lái)講作用(yòng)巨大(dà)。所以我對(duì)南(nán)先生的(de)理(lǐ)解，他(tā)是中國文化(huà)史上，一個(gè)真正把中國文化(huà)的(de)智慧和(hé)精髓理(lǐ)解透了(le)而且證到的(de)一個(gè)人(rén)。當然我可(kě)能連南(nán)師的(de)萬分(fēn)之一也(yě)沒有領會到，但是這(zhè)一點東西給我的(de)沖擊和(hé)影(yǐng)響都是非常大(dà)。所以我覺得(de)一個(gè)知識分(fēn)子一定要很誠懇的(de)來(lái)面對(duì)這(zhè)一生對(duì)我們的(de)學習(xí)和(hé)教育帶來(lái)影(yǐng)響的(de)人(rén)，要在任何一個(gè)時(shí)候都要知道自己的(de)智慧、自己的(de)德性或者自己的(de)修爲從哪裏來(lái)。我覺得(de)人(rén)這(zhè)一生應該有這(zhè)樣一個(gè)知識分(fēn)子的(de)一個(gè)所謂的(de)良知在，所以我在這(zhè)個(gè)場(chǎng)合特别要向南(nán)先生表示敬意。

南(nán)先生的(de)貢獻，我們需要去整理(lǐ)。當然我總結的(de)可(kě)能連南(nán)先生貢獻的(de)千分(fēn)之一也(yě)不到，但是我自己有個(gè)看法。

我覺得(de)，南(nán)先生的(de)貢獻，第一，在整個(gè)近代中國山窮水(shuǐ)盡的(de)時(shí)候，很多(duō)知識分(fēn)子都懷疑我們這(zhè)個(gè)民族的(de)時(shí)候，南(nán)先生肯定了(le)中國文化(huà)的(de)不朽價值。在一個(gè)紛亂的(de)時(shí)代，堅守了(le)一個(gè)文化(huà)學者的(de)立場(chǎng)。他(tā)是一個(gè)真正文化(huà)的(de)覺悟者，他(tā)知道我們文化(huà)中盡管有很多(duō)污垢，但是那個(gè)閃亮亮的(de)中華民族人(rén)類文明(míng)永恒價值的(de)智慧，南(nán)先生證到了(le)。他(tā)一生在做(zuò)這(zhè)個(gè)事情，所以我覺得(de)他(tā)是一個(gè)真正的(de)文化(huà)學者。

第二，南(nán)先生言傳身教，爲中國文化(huà)的(de)傳播做(zuò)出了(le)重大(dà)貢獻。他(tā)的(de)言傳身教，激勵了(le)無數他(tā)身邊的(de)人(rén)。像我這(zhè)樣，我并沒有見過他(tā)，但并不影(yǐng)響我對(duì)南(nán)先生的(de)尊重。就像我也(yě)沒見過孔子，沒見過我們曆代的(de)老莊孔孟等聖賢，但是這(zhè)些人(rén)在我心裏面，見與不見不影(yǐng)響我作爲後世子孫對(duì)他(tā)們敬重和(hé)禮敬。所以說他(tā)的(de)言傳身教爲後世傳承和(hé)發展中國文化(huà)打下(xià)了(le)基礎。你看南(nán)先生的(de)書(shū)立功立德立言，他(tā)影(yǐng)響了(le)無數人(rén)，而我隻是一個(gè)很普通(tōng)的(de)人(rén)。我想，在互聯網時(shí)代，每一個(gè)受過先生影(yǐng)響的(de)人(rén)，用(yòng)他(tā)的(de)思想和(hé)智慧去造福社會，我想這(zhè)就是千手千眼，大(dà)家各自去努力。

第三，南(nán)先生影(yǐng)響、感動、感召了(le)無數人(rén)，走到了(le)自覺傳承中國文化(huà)事業中來(lái)，形成了(le)中國文化(huà)振興的(de)濤濤江河(hé)。南(nán)先生這(zhè)樣一個(gè)火炬，照(zhào)亮了(le)無數人(rén)，無數的(de)人(rén)将薪火相傳。這(zhè)樣就有無數的(de)火把，在中華民族的(de)大(dà)地上，在中國曆史的(de)長(cháng)河(hé)中，去把“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的(de)使命和(hé)擔當傳承下(xià)去。所以我想說，南(nán)先生的(de)這(zhè)把火炬，從某種程度上來(lái)說，它也(yě)能照(zhào)亮曆史。

第四，最重要的(de)，我們理(lǐ)解南(nán)先生的(de)一生，他(tā)活成了(le)一種精神，貢獻給我們中華民族一種精神。這(zhè)種精神是什(shén)麽？就是張橫渠四句：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”南(nán)先生一生無我，把小我放下(xià)，爲大(dà)衆去打拼，爲文脈和(hé)道統的(de)接續去打拼，爲我們民族的(de)振興和(hé)國家的(de)發展，爲整個(gè)人(rén)類的(de)慧命，可(kě)謂嘔心瀝血。南(nán)先生的(de)心，真是日月(yuè)可(kě)鑒。他(tā)的(de)小我融入大(dà)我的(de)人(rén)生境界，一生爲文化(huà)傳承和(hé)弘揚做(zuò)貢獻的(de)赤子之心，南(nán)先生在中華民族的(de)寶庫裏面貢獻了(le)自己的(de)财富。南(nán)先生的(de)精神，我們要去弘揚。

做(zuò)人(rén)不能求全責備，網上對(duì)南(nán)先生也(yě)有批評，說南(nán)先生講課的(de)某些史料不清楚，引用(yòng)不準确，這(zhè)些東西我想也(yě)難免，所以我的(de)看法，我們對(duì)南(nán)先生重點是從精神層面理(lǐ)解他(tā)，從他(tā)的(de)願力去理(lǐ)解他(tā)，從他(tā)這(zhè)一輩子嘔心瀝血，披肝瀝膽，将小我融入大(dà)我，爲民族做(zuò)貢獻的(de)曆程中去理(lǐ)解他(tā)，重點學習(xí)他(tā)的(de)精神和(hé)智慧。

再來(lái)，我想談一下(xià)我們對(duì)南(nán)先生最好的(de)紀念是什(shén)麽。就是學習(xí)先生的(de)精神，繼承先生的(de)事業，振興中華，發展中國文化(huà)，造福中華民族和(hé)人(rén)類社會。

當然，五千多(duō)年中國文化(huà)的(de)遺産，怎麽樣去繼承，怎麽樣去清理(lǐ)和(hé)拯救，我們不要保守，中國文化(huà)好，其他(tā)民族文化(huà)的(de)優勢也(yě)很多(duō)，我們一定要有融彙人(rén)類其他(tā)文明(míng)優勢爲我所用(yòng)的(de)自覺和(hé)胸懷。在今天黨和(hé)政府的(de)領導下(xià)，彙聚各種力量，緻力于中華民族的(de)偉大(dà)複興，同時(shí)回應和(hé)解決當下(xià)人(rén)類社會的(de)各種挑戰和(hé)積弊，等等。每一代人(rén)在他(tā)的(de)坐(zuò)标點上，完成他(tā)的(de)使命。

最後我想談一點，文化(huà)是要爲國運護航的(de)，文化(huà)是要造福人(rén)民的(de)，不然文化(huà)的(de)價值就是打折扣或沒有的(de)。所以我們思考文化(huà)問題，發展文化(huà)事業的(de)時(shí)候，要有一個(gè)基本的(de)尺度，那就是社會出了(le)什(shén)麽問題，文化(huà)就要回應什(shén)麽，否則，文化(huà)就失去了(le)該有的(de)作用(yòng)。在今天，如何實現偉大(dà)的(de)民族複興，如何爲人(rén)類的(de)和(hé)平安甯提供中國智慧？而且，朋友們，我特别提一點，如果我們實現了(le)民族複興，我們永遠(yuǎn)要居安思危，有憂患意識，知道我們民族有萬千的(de)毛病、萬千的(de)問題，永遠(yuǎn)知道這(zhè)個(gè)世界上有無數的(de)民族值得(de)我們學習(xí)和(hé)尊重，永遠(yuǎn)敞開胸懷，傾聽(tīng)批評，這(zhè)樣才能在複興之後行穩緻遠(yuǎn)。

本文轉載自公衆号“南(nán)懷瑾先生敦衆文化(huà)”。