編者：本系列文章(zhāng)皆摘自南(nán)懷瑾先生已出版著作。标題爲編者所拟。
曆史文化(huà)中的(de)軍事哲學思想（八）
南(nán)懷瑾
太平盛世的(de)人(rén)心、思想與這(zhè)種生活态度與方式，慢(màn)慢(màn)影(yǐng)響社會人(rén)心，道德漸趨堕落，社會逐漸混亂，最後發生戰争，造成社會的(de)貧窮。不但中國曆史如此，世界人(rén)類也(yě)是如此，一般人(rén)稱之爲循環，佛學上就稱之爲輪回。
戰國時(shí)，老百姓都在“望治”，希望社會的(de)安定、行政的(de)治平，人(rén)民能安樂(yuè)，國家能富強。但富強康樂(yuè)久了(le)，人(rén)心就思變，變久則亂，亂久就慘了(le)。慘痛以後，再回複到望治，而後得(de)太平，人(rén)類社會就是永遠(yuǎn)這(zhè)樣輪回。
在政治哲學上看，孔孟所希望的(de)安定，應該是大(dà)同思想那樣；如果以曆史哲學來(lái)看，人(rén)類的(de)曆史苦難，可(kě)以說是活該。所以僅僅靠外在的(de)社會、政治、經濟制度，使天下(xià)一切衆生得(de)太平，是做(zuò)不到的(de)，因人(rén)心不能平靜。
一個(gè)有錢的(de)家庭，在夫婦、婆媳、兄弟(dì)之間，都會鬧出糾紛，這(zhè)是社會上常看到的(de)。最大(dà)的(de)毛病是有錢，被錢害了(le)；如果沒有錢也(yě)就無事可(kě)鬧了(le)，可(kě)見金錢爲害之大(dà)。家庭如此，社會也(yě)是這(zhè)樣，所以孟子說“富歲子弟(dì)多(duō)賴，兇歲子弟(dì)多(duō)暴”，我們透過這(zhè)段書(shū)，就可(kě)以了(le)解曆史哲學的(de)一個(gè)道理(lǐ)。
西方文化(huà)有一項專門的(de)學問，叫做(zuò)曆史哲學，大(dà)家認爲這(zhè)門學問極爲深奧，能到外國讀一個(gè)曆史哲學的(de)博士學位，那是不得(de)了(le)的(de)事。但我常勸青年們不必去學這(zhè)門課程，因爲《三國演義》上的(de)“話(huà)說天下(xià)大(dà)勢，合久必分(fēn)，分(fēn)久必合”這(zhè)兩句話(huà)，把人(rén)類的(de)曆史哲學說盡了(le)。在外國研究的(de)話(huà)，扯上一大(dà)堆蘇格拉底怎麽說，孔子怎麽說，啰啰唆唆，抄上許多(duō)參考書(shū)，結果，還(hái)是超越不了(le)“合久必分(fēn)，分(fēn)久必合”的(de)範圍。其實，邏輯、辯證，都在這(zhè)兩句話(huà)中了(le)。
一個(gè)學政治哲學的(de)同學問，老師啊，這(zhè)個(gè)理(lǐ)想的(de)世界，人(rén)類究竟怎麽樣達到？其實我們永遠(yuǎn)達不到。理(lǐ)想世界就是理(lǐ)想世界，假定人(rén)類達到了(le)這(zhè)個(gè)世界，就是人(rén)類毀滅的(de)時(shí)候了(le)。你不要看人(rén)類亂七八糟，戰争啊，你争我奪，人(rén)類就是那麽一種動物(wù)，在矛盾亂七八糟中活得(de)很有趣；如果一切變得(de)安詳了(le)，人(rén)活著(zhe)的(de)意義就沒有了(le)，就不想活下(xià)去了(le)。這(zhè)個(gè)道理(lǐ)就是《易經》八八六十四卦最後一卦，叫未濟卦。人(rén)類的(de)曆史、宇宙的(de)現象、人(rén)類理(lǐ)想的(de)世界、政治的(de)哲學都是沒有結論的(de)，所以永遠(yuǎn)是未濟，永遠(yuǎn)沒有結論，永遠(yuǎn)演變下(xià)去，這(zhè)是哲學的(de)道理(lǐ)。
