編者：本系列文章(zhāng)皆摘自南(nán)懷瑾先生已出版著作。标題爲編者所拟。
曆史文化(huà)中的(de)軍事哲學思想（十二）
南(nán)懷瑾
我們先要大(dà)概了(le)解一下(xià)春秋時(shí)代的(de)大(dà)題目。那個(gè)時(shí)代侵略吞并的(de)戰争，綿延繼續了(le)兩百多(duō)年，由西周初期所建立的(de)“封建”的(de)文化(huà)基礎，開始逐漸地被破壞，社會的(de)紊亂、經濟的(de)凋蔽，所給予人(rén)們的(de)痛苦，實在太多(duō)。現在我們簡單引用(yòng)董仲舒的(de)話(huà)，便可(kě)知道那個(gè)時(shí)代亂源的(de)要點：夫德不足以親近，而文不足以來(lái)遠(yuǎn)，而斷之以戰伐爲之者，此固春秋之所甚疾已，皆非義也(yě)。
董仲舒認爲，在那個(gè)時(shí)代，各國諸侯之間的(de)霸業，都不培養道德的(de)政治基礎，因此政治道德衰落，國與國之間，人(rén)與人(rén)之間，誰也(yě)不相信誰，彼此不敢輕易親近，所謂“德不足以親近”。對(duì)于文化(huà)的(de)建立，更是漠不關心，隻顧現實，而無高(gāo)遠(yuǎn)的(de)見地。國與國之間，沒有像周朝初期那樣遠(yuǎn)道來(lái)歸的(de)國際道德關系，所以說，“文不足以來(lái)遠(yuǎn)”。因此隻有用(yòng)戰争來(lái)侵略别人(rén)。但是他(tā)們每次在侵略的(de)戰争上，卻加上冠冕堂皇的(de)理(lǐ)由，不說自己要侵略别人(rén)，而是找些借口來(lái)發動戰争，這(zhè)就是“斷之以戰伐爲之者”。這(zhè)便是孔子著《春秋》的(de)動機和(hé)目的(de)，也(yě)是孔子著《春秋》最痛心疾首的(de)中心重點，“此固春秋之所甚疾已，皆非義也(yě)”。他(tā)說，春秋時(shí)代幾百年的(de)戰争，都是沒有道理(lǐ)的(de)。所以也(yě)有人(rén)說，春秋無義戰。
但《春秋》這(zhè)部書(shū)并不是非戰論，它特别強調中國文化(huà)的(de)戰争哲學是爲正義而戰，所謂“惡詐擊而善偏戰，恥伐喪而榮複仇”。例如在春秋二百多(duō)年之間，大(dà)小戰争不計其數，隻有兩次是爲複國複仇的(de)戰争，那是無可(kě)厚非，不能說是不對(duì)的(de)。所以他(tā)說：今（指春秋時(shí)代）天下(xià)之大(dà)，三百年之久，戰伐侵攻不可(kě)勝數，而複仇者有二焉。
關于曆史文化(huà)的(de)破壞，政治道德的(de)沒落，則更嚴重。在春秋二百四十二年間，“弑君三十六，亡國五十二”。人(rén)倫文化(huà)的(de)道德基礎，幾乎都被那些有霸權的(de)上層領導分(fēn)子破壞完了(le)。爲什(shén)麽那個(gè)時(shí)代會造成這(zhè)樣的(de)紊亂?
以孔子的(de)論斷，都是根源于文化(huà)思想的(de)衰落，人(rén)們眼光(guāng)的(de)短視，重視現實而忽略了(le)文化(huà)發展中的(de)因果。所以孔子在《易經·坤卦》的(de)文言中便說：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。”
後來(lái)的(de)董仲舒，發揮了(le)孔子的(de)思想，便說：“細惡不絕之所緻也(yě)。”所謂細惡，便是指社會人(rén)士缺乏遠(yuǎn)大(dà)的(de)眼光(guāng)，對(duì)于平常的(de)小小壞事，馬虎一點由他(tā)去，久而久之，便造成一個(gè)時(shí)代的(de)大(dà)紊亂了(le)。
司馬遷接著(zhe)說，孔子、孟子他(tā)們，并不是不懂(dǒng)得(de)怎樣去“阿世苟合”，向時(shí)代風氣妥協，爲了(le)自己本身的(de)現實利益，随便去迎合别人(rén)的(de)意見。實在是非不能也(yě)，是不肯爲也(yě)。所以甯可(kě)爲真理(lǐ)正義窮困受苦，也(yě)不願苟且現實，追求那些功名富貴。因此，他(tā)們所講的(de)那些天理(lǐ)人(rén)倫、政治道德的(de)理(lǐ)想，對(duì)于現實社會（世界），就好比拿一個(gè)方形的(de)塞子，要把它放進一個(gè)圓形的(de)孔中一樣，彼此都是格格不入的(de)，哪裏能夠達到救世濟人(rén)的(de)目的(de)呢(ne)?“持方枘而内圓鑿，其能入乎?”
他(tā)（蘇秦）說道：“是故兵(bīng)勝于外，義強于内，威立于上，民服于下(xià)。今欲并天下(xià)，淩萬乘，屈敵國，制海内，子元元，臣諸侯，非兵(bīng)不可(kě)。”他(tā)的(de)意思是說，現在的(de)世界，必須國富兵(bīng)強，具有戰略上的(de)必勝能力，然後才有道義可(kě)講。在國際外交上，你的(de)兵(bīng)力強盛，那麽你内在的(de)道義觀點，才能發揮作用(yòng)。他(tā)的(de)這(zhè)一段話(huà)，甚至于整篇的(de)建議(yì)書(shū)，都是很有道理(lǐ)的(de)。
我認爲，凡是現代的(de)國民，應該把《戰國策》等書(shū)好好研究，拿它和(hé)孔孟之學互相研究。以孔孟之學的(de)王道德政作爲治事與立身、立國的(de)中心，以《戰國策》、《孫子兵(bīng)法》等爲權變、應變、适變、撥亂反正的(de)運用(yòng)之學，實在很有必要。千萬不要認爲這(zhè)些書(shū)是老古董，根本不去摸它。
