編者：本系列文章(zhāng)皆摘自南(nán)懷瑾先生已出版著作。标題爲編者所拟。
曆史文化(huà)中的(de)軍事哲學思想（十三）
南(nán)懷瑾
就戰略、政略問題的(de)討(tǎo)論上來(lái)說，我們不妨牽扯一點孫武子所著《兵(bīng)法》中的(de)兩段記載。孫子說：
兵(bīng)者，國之大(dà)事，死生之地，存亡之道，不可(kě)不察也(yě)。
凡用(yòng)兵(bīng)之法，馳車千驷，革車千乘，帶甲十萬，千裏饋糧，則内外之費，賓客之用(yòng)，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。……夫兵(bīng)久而國利者，未之有也(yě)。故不盡知用(yòng)兵(bīng)之害者，則不能盡知用(yòng)兵(bīng)之利也(yě)。
如果我們假設一下(xià)，由孫子來(lái)與齊宣王見面，那麽他(tā)将會說出上面這(zhè)些話(huà)的(de)。從這(zhè)裏看到，以一師之衆，要十萬人(rén)作後盾，而所花費的(de)戰費，是多(duō)麽龐大(dà)，所以作戰用(yòng)兵(bīng)久了(le)，絕對(duì)不可(kě)能對(duì)國家有利。後人(rén)也(yě)說兵(bīng)貴神速，如果戰争拖下(xià)去，絕沒有好處。
我們可(kě)以了(le)解，孟子的(de)贊成——至少是不反對(duì)齊宣王伐燕，并沒有違背他(tā)一向所主張的(de)“仁義”思想。而仁義也(yě)不一定如後來(lái)所說的(de)，隻是完成個(gè)人(rén)美(měi)好人(rén)格的(de)修養而已。依照(zhào)姜太公的(de)說法，在客觀條件的(de)需要下(xià)，戰争的(de)手段可(kě)以完成更崇高(gāo)的(de)目的(de)，則不但不違背仁義，且合乎仁義。照(zhào)鬻子的(de)理(lǐ)論推衍，一場(chǎng)爲天下(xià)除害的(de)戰争，也(yě)就是仁道的(de)伸張。
