1935年蔣介石在峨眉的(de)史實
朱清時(shí)
《事略稿本》第32冊中，包含他(tā)從民國二十四年七月(yuè)（下(xià)）至九月(yuè)（上）在峨眉山的(de)活動實錄。
蔣氏從七月(yuè)二十五日開始遊峨嵋、登金頂，在二十七日回到新開寺寓所。如實摘錄如下(xià)：
“二十五日：今日遊峨嵋。由新開寺出發，經小徑，直達大(dà)峨寺廣福寺，皆小勾留。公稱前者氣魄雄巍，後者風景幽麗。至雙飛橋清音(yīn)閣午餐。特到黑(hēi)白二小相會之水(shuǐ)口，參觀牛心石，謂其景色幽雅，惜其地污濁不堪。下(xià)午經二道橋，直至洪樁坪，奇秀乃益會萃矣。由此行至天池峯下(xià)之三洞橋畔，公得(de)二句曰:“層巒獻妍，羣峯爭朝”。此足與古人(rén)所謂“千岩競秀，萬壑爭流”並傳名句矣。公本擬上大(dà)坪遊覽，引導者以其山路崎嶇難行，故未往也(yě)。晚至九老洞寺中宿。公稱峨嵋之佳秀，皆在洪樁坪與九老洞之間。九老洞之右有望縣臺，公抵此乃言眼界開濶，胸襟調暢。”
“二十六日：晨起，遊九老洞。出寺時見聯語曰：“三事允治，正德利用(yòng)厚生。六府孔備，水(shuǐ)火金木(mù)土穀。”公謂治國之道，政治經濟皆備於此廿字中矣。上午由九老洞至接引殿茶點，聖欽和(hé)尚殷勤招待。公與之晤談片刻，稱其為通(tōng)達事理(lǐ)者。已而登峨嵋山金頂，駐臥雲寺東北(běi)角樓上。時間尚早，環遊金殿等各寺。其寺被焚後，正在修建。公謂惜皆不正，可(kě)知住持無智也(yě)。又謂雲霧忽蒙忽現，猶未大(dà)觀也(yě)。”
二十七日：“公朝起。在金頂臥雲寺東北(běi)窗(chuāng)上偶成二語曰：“雲海雲山雲頂寺。道天道地道中人(rén)。”遊金頂，氣象萬千，因感而作四語曰：“朝霞映旭日。曉月(yuè)伴清風。雪(xuě)山千古冷(lěng)。獨照(zhào)峨嵋峰。”又謂朝望雪(xuě)山，歷歷來朝，可(kě)愛也(yě)。自金頂下(xià)山，經萬年寺，回新開寺寓。途中又得(de)四語曰：“步上峨嵋頂，強消天下(xià)憂。逢寺思慈母，望兒感獨遊。””
從《事略稿本》中關于蔣氏登山活動的(de)實錄中，可(kě)以得(de)知以下(xià)幾點：
蔣氏從七月(yuè)二十五日開始登山。雖然《事略稿本》沒有講，但是他(tā)是坐(zuò)轎子上山的(de)。這(zhè)點何志愚先生（當時(shí)是個(gè)在場(chǎng)的(de)小沙彌）記得(de)很清楚。他(tā)們在山上等候時(shí)，看見蔣氏上山，有十幾台轎子一模一樣，不知道蔣氏坐(zuò)哪台。這(zhè)當時(shí)可(kě)能采用(yòng)的(de)安保措施之一。
蔣氏對(duì)峨眉山的(de)觀感是“峨嵋之佳秀，皆在洪樁坪與九老洞之間。”它想上大(dà)坪，衆人(rén)以路太險爲由阻攔了(le)。現在峨眉山的(de)觀光(guāng)旅遊開發，直接把車開到接引殿坐(zuò)纜車上金頂，太直接了(le)，恰恰丟掉了(le)最美(měi)的(de)這(zhè)一段。峨眉山的(de)下(xià)一步發展規劃，應該重視洪樁坪、大(dà)坪與九老洞這(zhè)一段。當晚他(tā)住九老洞。
二十六日上午，蔣氏由九老洞至接引殿，聖欽在接引殿殷勤招待蔣氏用(yòng)茶點。蔣氏與他(tā)“晤談片刻”， 就“稱其為通(tōng)達事理(lǐ)者”。蔣氏是個(gè)政治人(rén)物(wù)，《事略稿本》專門記錄了(le)蔣氏對(duì)誇獎聖欽爲”通(tōng)達事理(lǐ)者”,說明(míng)聖欽就在這(zhè)個(gè)“片刻”，把話(huà)說到蔣氏的(de)心坎裏了(le)。這(zhè)是一種“世事圓融”能力。
天門石位于從接引殿到金頂的(de)必經之地。按照(zhào)何老的(de)回憶，傳缽身著(zhe)黃(huáng)袍，其他(tā)僧人(rén)身著(zhe)青袍，在那裏迎接蔣氏。蔣氏看到後，很有禮貌地提前二裏下(xià)轎，步行登山去見傳缽，并與他(tā)在天門石下(xià)合影(yǐng)。這(zhè)些活動肯定是事先安排好的(de)，說明(míng)蔣氏一定知道傳缽是“峨眉第一師”。然而《事略稿本》卻未記錄兩人(rén)有談話(huà)，表明(míng)當時(shí)兩人(rén)可(kě)能并未交談，或者蔣氏對(duì)他(tā)的(de)話(huà)無興趣。而且随後蔣氏在金頂上遊覽時(shí)，傳缽并未陪同（由昌如和(hé)尚陪同）。蔣氏對(duì)金頂在幾年前被焚、當時(shí)正在進行修建的(de)事很不高(gāo)興，說“可(kě)知住持無智”。 記錄中未公開點名，那時(shí)金頂的(de)住持正是傳缽。其實在天門石迎接并合影(yǐng)後，到金頂還(hái)要走一二十分(fēn)鐘(zhōng)，然後還(hái)可(kě)以陪同介紹，傳缽親近蔣氏的(de)機會可(kě)不止“片刻”。這(zhè)說明(míng)傳缽盡管已經履行義務去迎接蔣氏，但是卻沒有用(yòng)心接待、更沒有抓住機會說些蔣氏喜歡的(de)話(huà)，沒有想爲幾年前金頂被焚之事辯解。
何志愚先生稱傳缽爲“缽老”、稱聖欽爲“欽老”，他(tā)說自己在他(tā)們面前隻是個(gè)小沙彌，即使見到也(yě)隻能随侍一旁，沒有說話(huà)的(de)資格。那些年缽老經常住在萬行莊（金頂的(de)下(xià)院），不喜歡應酬，不多(duō)說話(huà)，總在淨心獨坐(zuò)，一般不下(xià)山。聖欽是四川佛學會會長(cháng)，在外面有很多(duō)職務，不常在山。
我問何老，傳缽在民國時(shí)期是這(zhè)麽有名，爲什(shén)麽現在大(dà)家隻知道聖欽、沒人(rén)知道傳缽？何老沉默了(le)一會，談起民國時(shí)期峨眉山的(de)這(zhè)件大(dà)事-蔣介石登峨眉，講他(tā)親自看到在這(zhè)次活動中的(de)傳缽與聖欽。那時(shí)他(tā)已出家三年，參加這(zhè)次活動的(de)記憶很深。我在臨走時(shí)說：你今天講的(de)事太重要了(le)，希望你能把這(zhè)個(gè)史料親筆寫下(xià)來(lái)。
不久後我果然收到何老讓人(rén)寄給我的(de)信，繼續回憶那天的(de)談話(huà)。他(tā)寫的(de)全文如下(xià)：“缽老同接引殿聖欽老人(rén)（号榮崇）。欽老中國佛教會四川省佛教會會長(cháng)，後在1936年冬于成都大(dà)慈寺傳戒。欽老與缽老都重于禅學。欽老曾在金山寺“破參”，曾于1935年夏于峨眉山七裏坡同蔣介石合影(yǐng)。同時(shí)缽老聽(tīng)說蔣介石先生即刻要（到）金頂。缽老即集合周圍僧衆，穿青袍，自己穿黃(huáng)袍。蔣先生從山下(xià)往上看，發現缽老迎接，即時(shí)下(xià)轎步行，與缽老合影(yǐng)于天門石下(xià)。何志愚2008.6.28日”
何老一直沒有正面回答(dá)這(zhè)個(gè)問題，我隻能自己參他(tā)的(de)話(huà)。這(zhè)裏對(duì)這(zhè)兩位禅門大(dà)德，沒有任何褒貶的(de)意思。僧人(rén)有兩類，都很重要。一是“執事僧”，例如聖欽，他(tā)需要處事圓融，這(zhè)樣才能當好四川佛教會會長(cháng)；另一類是“修行僧”，例如傳缽，他(tā)專注禅定，甚至逃名。 傳缽這(zhè)樣有名的(de)峨眉山大(dà)禅師，很快(kuài)就被後人(rén)忘光(guāng)了(le)，可(kě)能正說明(míng)他(tā)逃名成功。
