1939年國府主席林(lín)森在峨眉
朱清時(shí)
《林(lín)森年譜》中收錄了(le)林(lín)森到峨眉山的(de)日記。1939年6月(yuè)25日，林(lín)森參觀武侯祠後，與送者作别，下(xià)午抵達峨眉縣。他(tā)在日記中記錄了(le)自己的(de)行程、觀感和(hé)見聞。林(lín)森是以國家元首之尊到峨眉的(de)，他(tā)的(de)所見所聞自然與一般人(rén)不一樣。他(tā)的(de)日記是峨眉山的(de)珍貴史料。我們把它整理(lǐ)在這(zhè)裏，以供參考。
林(lín)森在6月(yuè)26日日記中寫道：
“晨八時(shí)上山。起點對(duì)女(nǚ)師範女(nǚ)生訓話(huà)，勖以紡織助後方生産。過老寶樓，樓有大(dà)鐘(zhōng)，倩小僧扣之。入積聖寺，觀銅塔，高(gāo)丈六，刻經工劣，聞系明(míng)代造。行四裏許，入報國寺。住持果鈴能詩文，聞多(duō)某秀才捉刀(dāo)，相貌類李一平，惟眼見鼠光(guāng)。佛教分(fēn)會長(cháng)白面僧，頗秀雅。俗言此二僧均與二尼結緣，諒系謗謠，誣我佛子。總裁曾駐是寺，親題“精忠報國”四字，名人(rén)留字頗多(duō)。”
其中“總裁”指蔣介石，曾駐該寺，親題“精忠報國”四字。這(zhè)裏提到的(de)報國寺僧果鈴的(de)名聲不好，估計是安保人(rén)員(yuán)根據背景調查向他(tā)報告的(de)，爲了(le)使他(tā)在待人(rén)接物(wù)時(shí)把握好分(fēn)寸，于是把他(tā)要見到的(de)人(rén)（比如果鈴）簡介一下(xià)。不然他(tā)貴爲主席，不會有人(rén)對(duì)他(tā)說這(zhè)種八卦。果鈴的(de)這(zhè)種事在當時(shí)知道的(de)人(rén)不少。
曾在峨眉山住了(le)四年的(de)四川大(dà)學校長(cháng)程天放回憶：
“報國寺的(de)住持果玲是峨眉最出名的(de)和(hé)尚，因爲蔣委員(yuán)長(cháng)曾駐節報國寺，又因爲中央要人(rén)來(lái)遊峨眉的(de)也(yě)必經報國寺，所以他(tā)認識的(de)達官貴人(rén)很多(duō)，其中不少人(rén)曾題字送他(tā)。果玲因爲有了(le)早年的(de)名氣，不好意思公開吃(chī)葷，可(kě)是背裏一樣吃(chī)豬牛雞鴨。他(tā)并且沾染了(le)鴉片煙(yān)瘾，天天要吞雲吐霧。爲了(le)滿足性欲，他(tā)還(hái)和(hé)報國寺一個(gè)佃戶的(de)妻子同居。”
不僅果鈴本人(rén)，他(tā)的(de)徒弟(dì)也(yě)這(zhè)樣。著名的(de)瑞典漢學家、諾貝爾文學獎評委馬悅然在民國時(shí)期曾住在報國寺。“回到報國寺，一個(gè)暗夜，失眠的(de)馬悅然出門溜達，忽然間發現秘密。原是寺外尼庵的(de)尼姑來(lái)與果玲的(de)徒弟(dì)、報國寺監院常彥幽會。馬悅然抽著(zhe)煙(yān)鬥，盡量控制自己搖蕩的(de)心旌，思考著(zhe)常彥與情人(rén)悄聲耳語的(de)感情傳遞方式。琢磨了(le)很久，他(tā)終于明(míng)白：“嗚呼哀哉！我清清楚楚記得(de)我那天晚上獨坐(zuò)在報國寺大(dà)天井裏，很渴望自己有個(gè)美(měi)麗的(de)情人(rén)，證明(míng)我關于耳語的(de)聲調學說！”馬悅然終未提及師父的(de)隐私。”
随便多(duō)說一句，馬悅然還(hái)無意之中發現了(le)峨眉山的(de)派系鬥争秘密。1949年夏，峨眉山萬年寺普賢大(dà)銅像裝藏開光(guāng)，能海法師駐錫峨山慈聖庵，每日開壇，講經說法。馬悅然寫過：老和(hé)尚果玲很有涵養，但那時(shí)他(tā)非常生氣。因爲聽(tīng)說密宗法師能海要到峨眉山的(de)萬年寺講經。我說我願意去聽(tīng)。果玲說“那個(gè)人(rén)（指能海）是一個(gè)挂羊頭賣狗肉的(de)屠戶！”，不要我去，但是我沒有聽(tīng)他(tā)的(de)話(huà)······我從萬年寺回報國寺之後，老和(hé)尚果玲有兩個(gè)星期不理(lǐ)我。（以上三段話(huà)都引自岱俊“果鈴：峨眉山下(xià)一詩僧”，《四川文學》）
6月(yuè)27日，林(lín)森一行抵達洪椿坪，借修客三間下(xià)榻。7月(yuè)4日，在洪椿坪爲峨眉縣書(shū)寫“抗戰建國陣亡将士紀念碑”。 追悼法會是7月(yuè)6日在洪椿坪舉行的(de)。林(lín)森在當天日記寫道：
“晚七時(shí)三十分(fēn)，追悼法會開壇。主壇者爲住峨老僧傳缽，據聞道限爲全山冠。年将七十，道貌嚴肅。餘上殿拈香。退歸房(fáng)時(shí)已八時(shí)，”
7月(yuè)7日，在洪椿坪住處升半旗，爲陣亡将士及難同胞靜默三分(fēn)鐘(zhōng)志哀，并爲抗戰兩周年緻電慰問蔣介石和(hé)三軍将士。這(zhè)件事，《佛化(huà)新聞報》第100期（1939年8月(yuè)3日）首頁報道：
“峨山洪椿坪起建追悼法會，禅宿傳缽老和(hé)尚率全山僧誦經并放瑜伽焰口”，其中寫道：“秀甲天下(xià)之峨眉，論其氣候和(hé)平常以，該山洪椿坪爲最，此次國府主席林(lín)公西巡至峨眉，臨幸洪椿坪，适值抗戰二周年七七紀念，主席嗟念爲國捐軀之忠勇将士，及殉難同胞，因頒命本寺住持，延請禅宗耆德傳缽老和(hé)尚，召集各寺僧衆，修建七工紀念追悼法會，僧等奉命之下(xià)，于諷經誦咒，一切法事，較通(tōng)常自修護國息災更加嚴肅，圓滿之夕，施放瑜伽焰口，召諸烈魂，令飽餐法信，鹹得(de)往生淨土，當修建法會中，主席親臨拈香，既慰天靈，并祝勝利雲”。
7月(yuè)8日林(lín)森的(de)日記記到：
“明(míng)月(yuè)庵僧性敏，攜其徒孫來(lái)谒，雲十方院地爲旅行社占用(yòng)，并攆小僧，緻無所住。”
7月(yuè)12日，開始遊覽峨眉山。其日記：
“晨五時(shí)興，首途九老洞。在此打占，投宿洗象池。送荔枝與傳缽，因出遊，留之會爛。九老峰過扁擔橋後，即上九十九拐。遊人(rén)、輿夫視爲苦役，其實隻四十餘灣耳。過此遠(yuǎn)見華嚴頂及大(dà)坪，左右排列。抵寺近九時(shí)半。先觀九老洞，洞口左右有隐現龍虎相對(duì)石迹及飛(fēi)鶴形似。僧提燈導遊入洞中，涼氣沖人(rén)。有許燕群歸洞。據老僧雲：洞口原有橫匾聯對(duì)，因歸燕角者衆故除去。洞深百步，通(tōng)氣不通(tōng)行。”
過天王台，眼界尤寬。據傳昔有亭，因形家言不利寺衆，圮後不複修。寺之素菜味美(měi)，爲各寺冠，名不虛傳。住房(fáng)以鐵紗封窗(chuāng)，有三四鐵床供客，枕、被整潔，西人(rén)多(duō)留宿其間。每日三元，有英文指路标及餐宿價牌，頗善于招徕。寺左旁新建大(dà)樓尚未完工，備供客用(yòng)。午餐後酬以百金，另賞廚五佛，由此至洗象池，約半日程。
抵寺後拂塵用(yòng)膳。晚九時(shí)上床。房(fáng)雖小而清潔，寺僧招待甚殷。寺前備材重建大(dà)殿，尚短千金，将有所希。洗象池六角形，深丈許，蓄濁水(shuǐ)養蚊。旁置一石象大(dà)如豚，風影(yǐng)頗佳，布置鄙陋，想亦智慧攸關。”
7月(yuè)13日，遊大(dà)乘寺、蓮花石、千佛頂、萬佛頂、華嚴頂等。其日記：
“晨五時(shí)半興，早食有薏仁粥。七時(shí)出發。酬僧五十金。僧饋我雪(xuě)豆腐片。一路經大(dà)乘寺、蓮花石。該處産石片多(duō)瓣，形似蓮花。有天門石高(gāo)數丈。有寺因石得(de)名，且據土政策爲徑，使人(rén)必及其門。過太子坪，氣候略變，加衣前進。入肉身某寺，茶罷，即上接引殿打占，直上金頂。”
這(zhè)裏說的(de)“入肉身某寺”，應是内有通(tōng)天和(hé)尚肉身的(de)祖師殿。由此可(kě)見，林(lín)森去看了(le)祖師殿的(de)通(tōng)天和(hé)尚肉身。
“銅殿被火，隻餘銅案灰燼。普賢銅像完好，佛力能保自身，非火所可(kě)毀。前殿頗敞。用(yòng)素面、清茶。及午霧大(dà)，未見雲海。入卧雲庵，蔣總裁曾居此。僧款我茶果，酬二十金。入隔寺，有飄海羅漢像，極神動，與十金爲香供。據僧雲：金頂觀光(guāng)台旁，時(shí)有投崖舍身者，故間以鐵網線。因僧俗觀雲彩變幻，常神志錯覺，動念投下(xià)，年有數起。屍供蛇素，崖深不易覓骸。”
這(zhè)裏說的(de)“銅殿被火”，指的(de)應是1931年金頂的(de)火災。火災中隻有“普賢銅像完好”，這(zhè)尊普賢銅像是清鹹豐十一（1861）年，西藏僧衆集資鑄造供奉在華藏寺的(de)，曾被德國建築學家恩斯特・柏石曼1906-1909年間在峨眉山金頂拍(pāi)攝。
“出寺往千佛頂，酬十金。萬佛頂爲全峨最高(gāo)處，距海面一萬一千四百餘尺。旁省設觀象測候所。寺僧正在監督塑佛、伐木(mù)，将建博物(wù)館，與某大(dà)學合作，備存山中草(cǎo)木(mù)标本。該地乏水(shuǐ)，挑汲壑水(shuǐ)爲用(yòng)。山霧未消，時(shí)已過午。遂下(xià)山，在接引殿午飯。殿房(fáng)雅潔，菜飯亦佳，飽後即行。酬六十金。其餘經過大(dà)小寺，均與十金、五金，報其挂彩設案歡迎之勞。”
“初拟在九老洞喂猴。據僧雲昨猴到過，嗣至遇仙寺，聞僧鼓掌吹唇引猴，無何，猴結隊而來(lái)，大(dà)小約三十餘衆。投以田豆，争來(lái)接食，一奇觀也(yě)。回輿經大(dà)乘寺時(shí)，大(dà)雨(yǔ)滂沱，衣履盡濕，急奔洗象池烘衣洗腳。因天時(shí)多(duō)日有此時(shí)雨(yǔ)，雖如洗象尚不覺煩。茶後雨(yǔ)歇，酬僧十金。直投華嚴頂宿。頂上有老樹，已半枯。寺充旅行社，粗具床帳。房(fáng)近廁，時(shí)須掩鼻。夜烘衣，欲尋挂衣架不得(de)，急就木(mù)匠(jiàng)索釘，懸衣四壁，糊紙補窗(chuāng)，一宵尚可(kě)安枕。”
7月(yuè)14日，遊萬年寺、龍門洞、大(dà)光(guāng)寺後返洪椿坪。其日記：
“晨七時(shí)将發，山雨(yǔ)飛(fēi)來(lái)不止。與老僧談天待霁。僧在俗系錢賈，嗣業敗爲僧，住山四十載，現年六十五。旅行社魏君派乃弟(dì)在寺招待，不肯受酬，乃賞廚役等十金，勞僧十金，即下(xià)山。過初殿，殿有銅彌勒像，聞系漢代物(wù)。此地乃蒲公采藥舊(jiù)址，附森林(lín)辦事處。茶後酬十金。行至半途雨(yǔ)來(lái)，急奔息心所躲雨(yǔ)。所僧老幼共三單，煮茶煨火，沖蜂蜜爲供。寺中煉一銅天官爐，據說曾飛(fēi)到南(nán)海，經僧覓還(hái)。有卧佛，長(cháng)如童子，又說系西方擡到寺前，擡不動故停留在此。”
“少頃雨(yǔ)歇，直趨萬年寺。值丁超五午膳，酬以二十金，寺大(dà)門内尚供皇帝牌，斥僧除去。入磚殿，觀銅普賢騎象，殊偉造。入旁寺，酬十金，即向龍門行。沿途溪聲山色，雨(yǔ)後增妍。抵龍門洞，以舸渡之，僧攜爐煮茶。大(dà)雨(yǔ)驟至，經一時(shí)許不止。過午衆饑，僧煮雞子充飽。餘以餌魚餅饷夫役。因山雨(yǔ)倒瀉，水(shuǐ)流卒變紅色，忽成血溪。僧催回途，遲恐漲高(gāo)，舸不就岸。遂冒雨(yǔ)遄歸。經三處飛(fēi)泉當路，皆搶險而過。至大(dà)光(guāng)寺雨(yǔ)止，上清音(yīn)閣，直抵牛心寺。湯腳更衣，飯後返洪椿坪，時(shí)已六點。酬僧三十金，及洪椿寺，解衣卸裝，上燈吃(chī)飯。
接魏君寄蜀版書(shū)三包。夜九時(shí)安眠。”
林(lín)森7月(yuè)17日仍在洪椿坪。其日記補記有前幾天登峨眉山的(de)一些事：
“九老峰供僧肉身、布金漆覆鄉龍蟒袍。各寺塑漂海羅漢。多(duō)有康熙像，臉現豆痂。普賢銅像，以萬年寺爲最高(gāo)大(dà)。九老峰藏貝葉，系漆書(shū)塗金。舍利四顆，大(dà)如綠豆，色皆白，貯香水(shuǐ)瓶中，浸以香水(shuǐ)，加蓋洋鐵盒，裝入西人(rén)常用(yòng)玻璃糖尊内，安放塔中，與貝葉置上下(xià)層。萬年寺亦有貝葉及佛牙，重十三斤，略大(dà)如餘所存者。”
這(zhè)裏林(lín)森可(kě)能記憶有點混淆。第一個(gè)“九老峰”可(kě)能是指祖師殿和(hé)沉香塔，第二個(gè)“九老峰”可(kě)能指九老洞。關于九老洞藏的(de)貝葉經和(hé)舍利，1936年出版的(de)《峨眉導遊詳記》（劉上熹著）有更詳細的(de)描述:
“九老洞天皇台,即黃帝訪天皇真人(rén),遇叟問九人(rén)得(de)名處。…舍利塔係銅鑄。高(gāo)丈餘。外貼以金,共七層。每層六方,一層供釋迦,二層觀音(yīn),三層釋迦太子,四層奎星,五層地藏,四面觀音(yīn)後,後阿彌陀佛，六層貝葉經，七層舍利（共計七顆），外供諸佛及光(guāng)亮石等。此乃寺僧海良募鑄。舍利來自印度國王賜與遂甯廣德寺清福師。清福與海良戒友，於民國五年贈與良。良募熊克武、陳洪範、楊樹堪、曾鑒等捐鑄。上有趙熙堯生先生題舍利塔三字。其他(tā)供佛器物(wù)極夥，不及備述。”
關于清福和(hé)尚，王恩洋寫有“清福和(hé)尚”。這(zhè)裏就不細說。
林(lín)森7月(yuè)17日在洪椿坪的(de)日記還(hái)補記金頂見聞：
“金頂著(zhe)喇嘛衣僧，示亞魂舍利有紅白兩種，多(duō)至兩三香水(shuǐ)瓶。餘适與卧雲庵僧談話(huà)，未之見。寺有兩處有玉印，曾斂錢有道焉。各寺僧多(duō)迷信形家言，雲：峨眉地屬火形，寺建火星中，久必回祿。其實以木(mù)爲材，風高(gāo)物(wù)燥，易兆焚如，且素無備防禦，乏水(shuǐ)撲滅，且香客夫役，燒香化(huà)紙，日夜不絕，床鋪草(cǎo)薦，煙(yān)頭油盞，在在有引火可(kě)能。此不及察，實是可(kě)憐。金頂最近砌池蓄水(shuǐ)，此亦救火之術也(yě)。”
