記得(de)是一九六五年，有一次，鄰居湯之屏君，邀我同遊土城(chéng)承天寺(台北(běi)南(nán)方約廿公裏)，同去的(de)還(hái)有一位淡江文理(lǐ)學院(現在的(de)淡江大(dà)學)的(de)李杏邨老師。記得(de)這(zhè)位李教授是教哲學的(de)，對(duì)佛學有研究。在我們步行上山的(de)時(shí)候，一邊觀賞風景，一邊聽(tīng)他(tā)和(hé)湯君談些佛學的(de)點點滴滴，覺得(de)甚爲新鮮。

湯君與我比鄰而居多(duō)年，後來(lái)他(tā)們一家移民到加拿大(dà)去了(le)，而李教授後來(lái)也(yě)去了(le)美(měi)國。

那天我們去承天寺的(de)目的(de)，是要去探望一個(gè)奇特的(de)老和(hé)尚，名叫廣欽的(de)法師。聽(tīng)說他(tā)早年在福建山中修行時(shí)，曾經占住了(le)老虎的(de)洞穴。當老虎回來(lái)，看見一個(gè)和(hé)尚在洞裏盤腿打坐(zuò)，老虎躊躇了(le)一會兒(ér)，竟然不聲不響地離開，把洞穴讓給這(zhè)個(gè)和(hé)尚了(le)。

這(zhè)個(gè)故事太奇怪了(le)，大(dà)家很想打聽(tīng)個(gè)究竟，才有那次承天寺之行。

李教授在途中談天時(shí)，告訴我及湯君，有一位南(nán)懷瑾先生常在師大(dà)講演，可(kě)以去聽(tīng)。這(zhè)是我頭一次聽(tīng)到南(nán)老師的(de)大(dà)名，沒想到見到他(tā)時(shí)，已是四年之後了(le)。

話(huà)說那天在承天寺，因爲有法會活動，客人(rén)很多(duō)，廣欽老和(hé)尚被許多(duō)人(rén)圍著(zhe)談話(huà)，我們沒有機會多(duō)說。但是我心中老存在著(zhe)老虎的(de)問題，終于在十年以後，我得(de)償夙願，有機會親自問他(tā)究竟。

那是一九七五年春天，陶蕾從美(měi)國回到台灣探親，有一天我們偕同周夢蝶和(hé)徐進夫，一行四人(rén)同遊承天寺，他(tā)們也(yě)是對(duì)老虎的(de)事産生好奇的(de)。

到了(le)承天寺，發現遊人(rén)很少，四人(rén)就很方便地進入老和(hé)尚的(de)廳堂。這(zhè)個(gè)老和(hé)尚還(hái)是一個(gè)不食人(rén)間煙(yān)火、不倒褡(音(yīn)單)的(de)修行人(rén)。他(tā)每天隻吃(chī)香蕉、喝水(shuǐ)，也(yě)不躺下(xià)來(lái)睡(shuì)覺，隻在座上打坐(zuò)而已，這(zhè)就叫做(zuò)不倒褡。

我們向老和(hé)尚行禮如儀，分(fēn)坐(zuò)兩邊後，我就很冒失地對(duì)他(tā)說：

“師父，聽(tīng)說你在福建山中修行時(shí)，曾經占了(le)老虎的(de)洞穴，不知是不是真的(de)?”

“對(duì)呀，對(duì)呀，是真的(de)啊!”老和(hé)尚笑(xiào)著(zhe)回答(dá)。我接著(zhe)又問：

“老虎回來(lái)時(shí)你怕不怕啊?”

“沒有什(shén)麽怕的(de)呀!那隻老虎看看我，我看看它，我就繼續打我的(de)坐(zuò)。”老和(hé)尚如此回答(dá)。

“你不怕它來(lái)吃(chī)掉你嗎?”我又問。

“我心中想，如果上輩子欠它一條命，就讓它吃(chī)掉好了(le)，也(yě)算(suàn)是還(hái)了(le)債。如果不欠它命，它也(yě)不會吃(chī)我。所以心中很坦然，沒有怕。”老和(hé)尚很輕松地說著(zhe)。

我們總算(suàn)親耳聽(tīng)見他(tā)自己證實了(le)。回去的(de)路上，我們四人(rén)都贊歎，在那種狀況下(xià)居然不怕，真了(le)不起啊！

說到承天寺，一九六七年春天，南(nán)老師也(yě)曾前往參觀，并與廣欽老和(hé)尚見了(le)面。

這(zhè)位老和(hé)尚後來(lái)緻意南(nán)老師，勸他(tā)出家爲僧。爲了(le)這(zhè)件事，老師作了(le)一首詩作爲回答(dá)：

遊承天寺答(dá)廣欽老和(hé)尚勸出家話(huà)

昨從歌(gē)舞場(chǎng)中過

今向林(lín)泉僧寺行

欲界禅天原不異

青山紅粉總無情

時(shí)難辜負缁衣約

世變頻(pín)催白發生

拄杖橫挑風月(yuè)去

由來(lái)出入一身輕

由這(zhè)首詩看來(lái)，所謂舞榭與山林(lín)，青山與紅粉，出家與在家，都隻是表象的(de)不同而已。

“拄杖橫挑風月(yuè)去，由來(lái)出入一身輕。”可(kě)能就是解脫自在的(de)境界，是禅宗的(de)超越境界。其實，孔子所謂的(de)“從心所欲不逾矩”(《論語·爲政》)也(yě)應該算(suàn)是解脫自在的(de)境界了(le)。雖解脫自在，但有爲有守，所做(zuò)皆合乎道。

廣欽和(hé)尚在福建時(shí)，名叫普欽，來(lái)台後改爲廣欽。

(本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》)