我們很多(duō)翻譯的(de)名稱是二手貨，西方文化(huà)變成中國文化(huà)，很多(duō)名稱沒有自己翻譯，日本人(rén)是用(yòng)漢文，用(yòng)中國文字，日本人(rén)先接手翻譯的(de)。譬如說“智慧之學”，我們中國人(rén)叫“慧學”，日本人(rén)翻成“哲學”。當我到台灣以後，一聽(tīng)閩南(nán)語的(de)發音(yīn)，哲學叫做(zuò)“鐵盒”，我們浙江人(rén)一聽(tīng)“鐵盒”，鐵的(de)盒子啊！實際他(tā)是用(yòng)“哲學”兩個(gè)字。可(kě)是“慧學”給日本人(rén)一翻成“哲學”，我們用(yòng)到現在還(hái)是“哲學”。

再譬如說“經濟”，我就嚴重地反對(duì)，中國講“經濟”，在中國文化(huà)裏頭很嚴重啊！是經綸濟世，大(dà)政治家，大(dà)文化(huà)家，這(zhè)個(gè)叫“經濟”。我們常說中國古人(rén)的(de)對(duì)聯，“文章(zhāng)西漢雙司馬，經濟南(nán)陽一卧龍”，那個(gè)“經濟”不是現在這(zhè)個(gè)“經濟”。他(tā)講寫文章(zhāng)文學，西漢一個(gè)司馬遷作《史記》，一個(gè)司馬相如文學第一，所以“文章(zhāng)西漢雙司馬”；“經濟”，中國經綸濟世之才，赤手空拳打下(xià)來(lái)天下(xià)，建立一個(gè)政權而萬古留名的(de)，很好的(de)榜樣隻有諸葛亮一個(gè)人(rén)，所以叫“經濟南(nán)陽一卧龍”，卧龍先生就是諸葛亮。這(zhè)是中國人(rén)由魏晉南(nán)北(běi)朝、唐宋元明(míng)清，一直到現在的(de)觀念。日本人(rén)把管财經的(de)問題叫經濟，這(zhè)是很好笑(xiào)的(de)事。現在一提到經濟就想到管鈔票(piào)，要錢，這(zhè)個(gè)文化(huà)問題很嚴重。

所以我們有一個(gè)遺憾，把西方文化(huà)翻到中國來(lái)，從來(lái)沒有做(zuò)統一的(de)翻譯，包括自然科學。我們國家從清朝末期開始翻譯西方文化(huà)，清朝同治年間，成立了(le)同文館，這(zhè)是國家翻譯院。可(kě)是到現在呢(ne)？不管自然科學、人(rén)文科學，一切翻譯都沒有統一。

我說世界上的(de)經濟學家，歐美(měi)的(de)經濟學家，是強盜的(de)經濟學家，都是爲一個(gè)國家、一個(gè)觀點，寫了(le)許多(duō)經濟學的(de)書(shū)。你們學經濟不要亂跟他(tā)們。從《原富論》開始，通(tōng)通(tōng)不對(duì)。沒有一個(gè)學者研究全體人(rén)類的(de)經濟學，馬克思有一點像，還(hái)不完全，他(tā)在那個(gè)時(shí)代還(hái)看不清楚。

任何一個(gè)學問，我們中國人(rén)有一句土話(huà)，叫做(zuò)“麻子上台階”，一個(gè)麻子上了(le)台階，群衆觀點，個(gè)人(rén)看一點。整個(gè)麻子臉，哪個(gè)洞在哪裏都搞不清楚。世界上所有的(de)經濟學都是這(zhè)樣。實際做(zuò)國際大(dà)生意的(de)，影(yǐng)響了(le)整個(gè)世界，他(tā)們對(duì)全人(rén)類究竟是怎麽個(gè)影(yǐng)響法，今天乃至以後的(de)全人(rén)類，究竟應該怎麽樣生存生活，沒有人(rén)研究，這(zhè)是很嚴重的(de)大(dà)問題。

那麽，請問中國原來(lái)有沒有現在所謂的(de)“經濟學”？沒有。這(zhè)是十九世紀以後過來(lái)的(de)。譬如說，我們“抗戰”以前，經濟學沒有幾個(gè)人(rén)，某人(rén)在外國留學，學經濟回來(lái)，好像很不得(de)了(le)。

那麽，中國到底有沒有自己的(de)經濟學？有！我今天特别帶來(lái)，這(zhè)是康熙、雍正時(shí)代整理(lǐ)的(de)《古今圖書(shū)集成》，恐怕你們圖書(shū)館沒有，它把幾千年的(de)财經，一切内容的(de)要點囊括在裏面。所以康熙、雍正時(shí)期對(duì)中國文化(huà)，很對(duì)得(de)起。

經濟學，在中國過去叫什(shén)麽呢(ne)？叫“食貨”。

司馬遷寫《史記》，他(tā)寫了(le)一篇《貨殖列傳》、一篇《平準書(shū)》。後來(lái)班固寫《漢書(shū)》，在《史記》的(de)《平準書(shū)》、《貨殖列傳》的(de)基礎上寫了(le)《食貨志》。

你看“貨”字，爲什(shén)麽用(yòng)這(zhè)個(gè)字呢(ne)？這(zhè)要研究中國字了(le)。不認識中國字，你中國文化(huà)講不通(tōng)的(de)。“貨”是“化(huà)”下(xià)面加個(gè)寶貝的(de)“貝”。貝是什(shén)麽？我們上古貨币是用(yòng)貝殼做(zuò)的(de)，最初商朝、周朝以前的(de)貨币是貝殼，後來(lái)慢(màn)慢(màn)變成用(yòng)其他(tā)的(de)貨币。“貨”是化(huà)貝，包含了(le)物(wù)品交換和(hé)貨币貿易的(de)内容。“貿”字上面是“卯”，下(xià)面是“貝”，早晨五六點鐘(zhōng)（卯時(shí)）在集市上買賣交換物(wù)品。“易”上面是“日”，下(xià)面是“月(yuè)”，日、月(yuè)每天輪轉更替，包含交換、交易的(de)意思。

由“貨”字，談到貨币學。我常問學經濟的(de)同學，我說古今中外每個(gè)國家，每個(gè)社會，貨币一定會通(tōng)貨膨脹，每個(gè)時(shí)代都會通(tōng)貨膨脹，而且每個(gè)新時(shí)代會把貨币變了(le)，這(zhè)是爲什(shén)麽？這(zhè)是一個(gè)經濟哲學的(de)問題了(le)。貨币爲什(shén)麽一定會變？譬如剛才講到“貨”字，是變化(huà)的(de)“化(huà)”下(xià)面加一個(gè)寶貝的(de)“貝”，有财富變更變化(huà)的(de)意思。所以，司馬遷第一個(gè)提出來(lái)商業的(de)哲學，寫了(le)一篇《貨殖列傳》，那麽中間有兩句話(huà)很重要，“天下(xià)熙熙皆爲利來(lái)，天下(xià)攘攘皆爲利往”，一切學問道德抵不住一個(gè)錢、利，利之所在，拼命苦幹，命不要就是爲了(le)這(zhè)個(gè)利。人(rén)家說司馬遷是曆史學家，我說你們不要搞錯了(le)，司馬遷是一個(gè)曆史哲學家，他(tā)走道家的(de)路線，他(tā)爲人(rén)類開了(le)一條路。

司馬遷以後，班固寫《漢書(shū)》，走司馬遷的(de)路線，但是改了(le)，把這(zhè)個(gè)叫《食貨志》。我抽出來(lái)這(zhè)部《古今圖書(shū)集成》裏面叫《食貨典》的(de)，把五千年農業社會的(de)經濟、稅務的(de)收入、國家财政的(de)給配、商業的(de)行爲、政策的(de)安排，都收錄在其中。可(kě)是可(kě)憐我們中國人(rén)自己，這(zhè)一百年當中，有幾個(gè)學者回轉來(lái)研究研究自己的(de)經濟學？

換句話(huà)說，我們講銀行，銀行怎麽來(lái)？我等一下(xià)講外行話(huà)給大(dà)家聽(tīng)。可(kě)是今天所有的(de)銀行，沒有研究中國文化(huà)特色的(de)銀行應該怎麽樣。

《漢書(shū)》上的(de)《食貨志》，食貨，包括了(le)農工商業，有人(rén)把“食”歸納爲農業，把“貨”歸爲工商業。一切經濟第一是農業，第二是工業，第三是商業，包括财貨的(de)流通(tōng)。至于現在什(shén)麽股票(piào)啊、期貨啊、金融衍生産品啊，真是泡沬，花哨得(de)不得(de)了(le)，迷惑了(le)人(rén)。當然有人(rén)喜歡這(zhè)樣，可(kě)以渾水(shuǐ)摸魚了(le)。

現在第一經濟農業的(de)基礎都是問題，沒有搞好，糧食問題馬上出來(lái)。可(kě)是大(dà)家吃(chī)的(de)用(yòng)的(de)都在嚴重浪費！我們的(de)國家幾千年以農立國，“吃(chī)飯大(dà)如天”，農業經濟如何能真的(de)建立起來(lái)，儉樸的(de)生活習(xí)慣重新恢複起來(lái)，免除後顧之憂，也(yě)是大(dà)問題。

中國的(de)《食貨志》，一直到清朝的(de)資料都有，好像誰都沒有研究。就像我批評學法律的(de)一樣，你們學法律隻走兩個(gè)系統，一個(gè)是海洋系統，一個(gè)是大(dà)陸系統。一個(gè)走英美(měi)路線，一個(gè)走歐洲的(de)路線，都研究得(de)很好，把外國的(de)法律搬到中國來(lái)，日本也(yě)是這(zhè)樣。可(kě)是，你們有沒有深入研究中國的(de)法律系統？從秦始皇開始以後，漢代四百年用(yòng)的(de)是秦法，漢朝以後改了(le)，慢(màn)慢(màn)地改，改到現在。唐朝的(de)法律全套都在，明(míng)朝的(de)全套法律也(yě)在，清朝的(de)法律全套也(yě)在。你們學法律的(de)、制定法律的(de)，有沒有全研究？沒有！這(zhè)是我們文化(huà)很奇怪的(de)地方。

所以我特别搬這(zhè)套書(shū)來(lái)給大(dà)家講一下(xià)，我們如何建立一個(gè)自己的(de)中國文化(huà)特色的(de)銀行系統，真是一個(gè)問題。