“柔遠(yuǎn)人(rén)則四方歸之”，我們初讀這(zhè)一句，很容易理(lǐ)解爲重視僑民或僑務。事實上，讀經必須讀史，就是古人(rén)所謂的(de)“六經皆史也(yě)”。所以我們要了(le)解，在春秋的(de)時(shí)代，以周朝天子爲中心，在中央政府所領導諸侯聯邦的(de)封建體制之下(xià)，整個(gè)中國正處在地大(dà)物(wù)博、人(rén)口不過幾千萬的(de)階段。那時(shí)開發資源，以及政治勢力的(de)動力，最重要的(de)是人(rén)力和(hé)人(rén)才。因此，春秋戰國諸侯之間，都是以招徕人(rén)才和(hé)人(rén)力爲首務。正如《大(dà)學》所說：“有德此有人(rén)，有人(rén)此有土，有土此有财，有财此有用(yòng)”，“财聚則民散，财散則民聚”。這(zhè)都是說明(míng)土地、人(rén)民、财富三者的(de)結合，才是一個(gè)邦國政權穩固的(de)基礎。所以領導國家者，必須懷柔四方來(lái)歸的(de)遠(yuǎn)人(rén)，才能建國富國而治國。

同時(shí)更要了(le)解，春秋戰國時(shí)代，所謂知識分(fēn)子的(de)士大(dà)夫們，懷才抱負，各自謀求出路，往來(lái)于諸侯邦國之間，出謀劃策，推銷自己，甚爲普遍。當時(shí)就有“楚材晉用(yòng)”的(de)千古名言，也(yě)是一個(gè)曆史事實。如西秦的(de)崛起，所用(yòng)的(de)名相，百裏奚、蹇叔、範雎、商鞅、張儀，乃至秦始皇時(shí)代的(de)李斯，都不是秦國本土出生的(de)人(rén)才。但秦國的(de)諸王，都能做(zuò)到“柔遠(yuǎn)人(rén)則四方歸之”，因此而能崛起邊陲，終于統一了(le)中國。

再如戰國末期的(de)齊國，因爲工商業的(de)發達，在諸侯國際間國富民強，号令東方，所以在齊宣王的(de)時(shí)代，各國的(de)知識分(fēn)子人(rén)才，各家各派的(de)學者專家，都集中在齊國的(de)首都臨淄。大(dà)儒如孟子、荀子，陰陽家如鄒衍，乃至道家的(de)方士們，統統都在齊國的(de)臨淄求出路，謀發展。這(zhè)便是“柔遠(yuǎn)人(rén)則四方歸之”的(de)作用(yòng)。

二十世紀的(de)美(měi)國，因爲移民政策，不期而遇地符合了(le)“柔遠(yuǎn)人(rén)”的(de)原則，所以能吸收各國一流優秀的(de)科技人(rén)才歸于己用(yòng)，也(yě)節省了(le)本國培養人(rén)才的(de)經費，終于能在科技文明(míng)上傲視全球。這(zhè)便是“柔遠(yuǎn)人(rén)則四方歸之”的(de)成果，實在值得(de)我們深思反省。對(duì)于我們自己的(de)未來(lái)，将何以自處，怎樣才能使人(rén)才不外流，或進一步而懷柔容納遠(yuǎn)方來(lái)歸的(de)人(rén)才，都屬于重要課題。至于保護本國僑民，以及關懷外僑的(de)政策，當然也(yě)包括在内，不必細說。

——《話(huà)說中庸》