本文系北(běi)京大(dà)學樓宇烈教授爲南(nán)一鵬《父親南(nán)懷瑾》修訂版所作序言，标題爲編者所加。
南(nán)懷瑾先生弘揚中國文化(huà)的(de)曆史影(yǐng)響
樓宇烈
南(nán)懷瑾先生（南(nán)老）一生爲傳承和(hé)弘揚中國傳統文化(huà)，真可(kě)說是“鞠躬盡瘁，死而後已”。從國内到海外，從台、港到大(dà)陸，都有南(nán)老傳播中國傳統文化(huà)的(de)身影(yǐng)和(hé)聲音(yīn)。二十世紀八十年代，南(nán)老一批講述中國儒釋道思想的(de)著作在大(dà)陸出版，曾對(duì)當時(shí)大(dà)陸社會重新思考傳統文化(huà)，有著(zhe)相當的(de)影(yǐng)響，特别是對(duì)當時(shí)一大(dà)批年輕人(rén)引發他(tā)們對(duì)本國傳統文化(huà)的(de)關懷和(hé)興趣，更是起到了(le)極大(dà)的(de)引導作用(yòng)。
一九九二年北(běi)京大(dà)學成立了(le)一個(gè)“中國傳統文化(huà)研究中心”，這(zhè)件事在當時(shí)國内曾相當轟動，《人(rén)民日報》還(hái)發表了(le)一整版的(de)報道——“國學，在燕園又悄然興起”。人(rén)們不知的(de)是，北(běi)大(dà)這(zhè)個(gè)研究所的(de)成立與南(nán)老有著(zhe)直接的(de)關系，是在南(nán)老的(de)建議(yì)和(hé)支持下(xià)成立起來(lái)的(de)。
記得(de)當年我校國際關系學院袁明(míng)教授，去香港拜訪南(nán)老，回來(lái)後就帶回了(le)南(nán)老的(de)一項重要建議(yì)，即希望北(běi)大(dà)能夠成立一個(gè)研究中國傳統文化(huà)的(de)專門學術機構，并表示他(tā)願意在經濟上給予資助。南(nán)老大(dà)概與袁明(míng)教授提到過我之前去香港，曾兩次去拜訪過他(tā)，并交談甚歡。所以，當袁明(míng)教授向當時(shí)主管文科的(de)副校長(cháng)羅豪才教授彙報了(le)南(nán)老的(de)建議(yì)後，羅校長(cháng)也(yě)把我找了(le)去征求意見，并讓我與袁明(míng)教授等一起商量關于建立研究所的(de)事宜。于是，在羅校長(cháng)和(hé)學校社會科學部的(de)主持下(xià)，召開了(le)好幾個(gè)座談會，聽(tīng)取和(hé)征求各方面的(de)意見，特别是文、史、哲、考古等系專家們的(de)意見。最終，正式成立了(le)“北(běi)京大(dà)學中國傳統文化(huà)研究中心”，之後又編集出版了(le)以書(shū)代刊形式的(de)《國學研究》雜(zá)志。這(zhè)些都得(de)到南(nán)老經濟上的(de)直接支持。如今，研究中心已經發展爲“北(běi)京大(dà)學國學研究院”，而且還(hái)擔當起了(le)培養研究傳統文化(huà)博士生的(de)任務，取得(de)了(le)豐碩的(de)成果。“飲水(shuǐ)不忘掘井人(rén)”，這(zhè)一切都離不開南(nán)老當年的(de)關心、建議(yì)和(hé)支持。
二〇一二年，南(nán)老駕鶴西去。南(nán)老之三子一鵬先生爲紀念父親，在三年後奉獻出《父親南(nán)懷瑾》一書(shū)。其中記述了(le)一鵬先生親身聽(tīng)到的(de)、看到的(de)、感受到的(de)，南(nán)懷瑾先生的(de)“言教”“身教”和(hé)“家教”，生動親切，真實感人(rén)。它讓人(rén)們看到、感受到，一代國學大(dà)師是如何養成的(de)；是如何去身體力行的(de)；是如何以言教、身教、與家教去教育家人(rén)子女(nǚ)和(hé)化(huà)導社會大(dà)衆的(de)；是如何在艱難的(de)環境下(xià)，堅定信念，傳播傳統文化(huà)的(de)；是如何與弟(dì)子、門生、一切熱(rè)愛(ài)中國傳統文化(huà)的(de)中外人(rén)士親切交流、打成一片，從而受到他(tā)們的(de)敬重與愛(ài)戴的(de)。
從單純的(de) “學術”視角看，有些人(rén)認爲南(nán)懷瑾先生還(hái)稱不上是一位“國學大(dà)師”。但我認爲，從堅持和(hé)傳播傳統文化(huà)方面看，今天又有哪一位學者能超過南(nán)懷瑾先生的(de)社會影(yǐng)響呢(ne)？二十世紀八十年代後期，一股“國學熱(rè)”在大(dà)陸悄悄升起，然而當時(shí)在大(dà)陸還(hái)沒有多(duō)少能供一般民衆，特别是青年閱讀的(de)“國學”讀物(wù)。而就在此時(shí)，南(nán)先生一批解讀儒佛道思想、精神的(de)著作，在大(dà)陸一些出版社的(de)努力下(xià)出版了(le)，一下(xià)子就成了(le)當時(shí)人(rén)們了(le)解中國傳統文化(huà)根本精神、儒佛道核心思想和(hé)人(rén)生修養途徑、方法的(de)熱(rè)門讀物(wù)。南(nán)懷瑾先生的(de)“國學”著作在當時(shí)剛剛升起的(de)“國學”熱(rè)中，發生了(le)極大(dà)的(de)作用(yòng)。至今許多(duō)企業家、青年學生和(hé)民衆對(duì)于中國傳統文化(huà)的(de)重新了(le)解、重新反思，以及喜愛(ài)，乃至熱(rè)愛(ài)，也(yě)都與讀了(le)南(nán)先生的(de)著作有關。因此，就這(zhè)一視角說，稱南(nán)懷瑾先生爲“國學大(dà)師”，是名至實歸的(de)，是當之無愧的(de)。
斯人(rén)已逝，至今，南(nán)懷瑾先生仙逝已十年了(le)，然而他(tā)的(de)音(yīn)容笑(xiào)貌猶存世間。衆多(duō)熱(rè)愛(ài)中國傳統文化(huà)的(de)人(rén)們對(duì)“南(nán)師”“南(nán)老師”一生爲弘揚中國傳統文化(huà)而獻身的(de)精神，依然敬仰不已，不能忘懷。一鵬先生這(zhè)部大(dà)作的(de)再版，讓人(rén)們再一次感受到南(nán)懷瑾先生的(de)宏大(dà)心願和(hé)崇高(gāo)人(rén)格。
樓宇烈
二〇二二年五月(yuè)再修訂
