在我的(de)高(gāo)中時(shí)代，我非常喜歡讀台灣人(rén)文大(dà)師柏楊先生的(de)書(shū)，柏楊先生對(duì)儒家文化(huà)是持有一種深刻批判的(de)态度。因此，我也(yě)認爲儒家文化(huà)是一種世俗功利的(de)文化(huà)，一種傳統政治上用(yòng)來(lái)統治人(rén)民的(de)愚民手段，在這(zhè)樣的(de)文化(huà)中誕生了(le)魯迅筆下(xià)中國人(rén)的(de)國民劣根性。

因此，我喜歡《老子》《莊子》，喜歡《金剛經》《壇經》，卻從來(lái)不去讀四書(shū)五經。我想學道可(kě)以逍遙自在，學佛可(kě)以解脫生死，學儒能做(zuò)什(shén)麽呢(ne)？崇拜權勢，忠于統治者？還(hái)是“邦有道則仕邦無道則隐”，天下(xià)治理(lǐ)好了(le)，我來(lái)當官，天下(xià)亂了(le)，我就溜之大(dà)吉？總之，我當年對(duì)儒家沒有好感。直到讀了(le)南(nán)懷瑾老師的(de)《論語别裁》《孟子旁通(tōng)》《話(huà)說中庸》《原本大(dà)學微言》，才重新認識了(le)儒家，徹底改變了(le)我原來(lái)那些俗見。

其實，中國古代的(de)聖賢文化(huà)是修行人(rén)的(de)文化(huà)，老子、孔子、莊子、孟子，這(zhè)些人(rén)都是大(dà)修行之人(rén)。後世很多(duō)讀書(shū)人(rén)不修行，或者根本沒有悟道，把他(tā)們的(de)書(shū)當成一種普通(tōng)的(de)常識來(lái)解讀，于是出現了(le)種種的(de)謬誤，這(zhè)些從漢朝以後就開始的(de)錯誤解讀，到了(le)宋明(míng)理(lǐ)學的(de)時(shí)候可(kě)以說達到了(le)一個(gè)巅峰。

孔夫子被描述成了(le)嚴肅不近人(rén)情的(de)樣子，儒家變成了(le)壓迫人(rén)民的(de)工具，普通(tōng)人(rén)的(de)欲望變成了(le)一種違背天理(lǐ)的(de)罪惡，人(rén)們從小到大(dà)活潑一點都不行，孩子們從小最重要的(de)是學習(xí)服從，學習(xí)無數的(de)規矩。直到近現代西方文化(huà)傳入，中國人(rén)突然崇拜起西方的(de)自由民主平等思想。與此同時(shí)，知識分(fēn)子們開始唾棄中國傳統專制社會的(de)舊(jiù)文化(huà)，其中就包括被錯誤解讀利用(yòng)的(de)儒家學說。

直至今天，很多(duō)地方在傳播傳統文化(huà)的(de)時(shí)候，依然在以傳統文化(huà)之名，行暮氣沉沉之事。仿佛學習(xí)傳統文化(huà)就是把人(rén)給整規矩了(le)，整服了(le)。如此，天下(xià)便太平了(le)。

我讀了(le)南(nán)師的(de)著述以後，我領悟到中國的(de)聖賢文化(huà)是非常美(měi)好高(gāo)遠(yuǎn)的(de)一種存在。中國儒釋道爲主的(de)聖賢文化(huà)，其實有一個(gè)共同的(de)目标，那就是讓學習(xí)修行的(de)人(rén)達到真正自由的(de)境界。在這(zhè)樣的(de)追求之下(xià)，所有的(de)人(rén)都是平等的(de)，人(rén)人(rén)皆可(kě)爲堯舜，一切衆生皆具如來(lái)智慧德相。

無論是孔子的(de)“從心所欲而不逾矩”，還(hái)是莊子的(de)“天地與我并生，萬物(wù)與我爲一”亦或是佛經所講的(de)“心無挂礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離颠倒夢想，究竟涅槃”，這(zhè)些都在描述生命恢複極大(dà)自由的(de)美(měi)好境界。爲什(shén)麽說恢複呢(ne)？因爲生命本來(lái)就是極爲美(měi)好自由的(de)，是我們自己沒有發現，反而到處奔波追求，活成了(le)天地間的(de)囚徒。

我們原本就是詩和(hé)田野，我們本來(lái)就是富足而浪漫，卻因爲某些自身的(de)原因，誤以爲詩意的(de)生活是奢侈品，希望的(de)田野總在遠(yuǎn)方。而中國的(de)古聖先賢提供了(le)一些方法，讓我們去自我認知，重新體悟生命天地般自由的(de)境界。這(zhè)是人(rén)生真正的(de)樂(yuè)趣所在。

顔回是孔子悟了(le)道的(de)高(gāo)徒，孔子曾贊歎他(tā)：“賢哉回也(yě)！一箪食一瓢飲，在陋巷，人(rén)也(yě)不堪其憂，回也(yě)不改其樂(yuè)。賢哉回也(yě)！”這(zhè)可(kě)不是在贊歎顔回的(de)貧窮啊，這(zhè)是贊歎他(tā)精神境界的(de)無比自由！

現代人(rén)的(de)生存壓力很大(dà)，生活成本很高(gāo)，很多(duō)年輕人(rén)想要躺平，那學學顔回，還(hái)可(kě)以躺得(de)更平，與大(dà)地合一。所謂躺平，就是做(zuò)好自己的(de)本職工作，但淡泊欲望，不做(zuò)房(fáng)奴不提前消費，不與任何人(rén)攀比物(wù)質，大(dà)幅減少不必要消費的(de)一種生存方式。以此對(duì)抗上層階級所設置的(de)盤剝套路。

回到社會政治層面，傳統文化(huà)的(de)本質恰恰是保護弱者，爲底層人(rén)民說話(huà)的(de)。儒家是最具有代表性的(de)一支。孟子何許人(rén)也(yě)？他(tā)的(de)政治立場(chǎng)被稱爲“民本主義”，他(tā)提出“民爲重，社稷次之，君爲輕”的(de)思想，不顧一切地呼籲君王應該對(duì)百姓施以仁政，反對(duì)霸道，提倡王道。我認爲孟子的(de)這(zhè)種思想是中國文化(huà)中的(de)一道光(guāng)，照(zhào)亮這(zhè)個(gè)弱肉強食的(de)世俗社會兩千年，沒有他(tā)，曆史會更糟糕。

直到今天，許多(duō)人(rén)在生活中還(hái)是習(xí)慣地打量對(duì)方的(de)身份地位，對(duì)有權勢金錢的(de)人(rén)特别崇拜和(hé)尊重，對(duì)于無權無勢的(de)貧窮者或剛走上社會的(de)年輕人(rén)則報以輕視的(de)态度。保護弱者，爲底層人(rén)民說話(huà)，這(zhè)是孟子留給我們比金子還(hái)寶貴的(de)文化(huà)遺産。

我對(duì)中國傳統文化(huà)的(de)重新認識，正是在讀了(le)南(nán)師的(de)書(shū)，提高(gāo)了(le)自己的(de)認知水(shuǐ)平之後。中國的(de)聖賢文化(huà)是“内聖外王”之道，一方面是修煉充實自己，達到孟子那樣“吾善養吾浩然之氣，充塞于天地之間”，另外一方面是以仁愛(ài)之心入世，真正去愛(ài)這(zhè)個(gè)世界，愛(ài)每一個(gè)人(rén)，解救每一個(gè)生命的(de)苦難。

因此如今我也(yě)提倡正确學習(xí)中國傳統文化(huà)，從讀南(nán)師的(de)書(shū)開始是最穩妥的(de)。否則走偏了(le)路，又是培養一幫暮氣沉沉、面無笑(xiào)容、教條、僵化(huà)、刻闆之人(rén)。

南(nán)懷瑾老師讓我作爲一個(gè)中國人(rén)，擁有了(le)極爲飽滿的(de)文化(huà)自信和(hé)民族自信心。