編者

南(nán)懷瑾先生1969年曾應邀随中日文化(huà)訪問團赴日，作爲時(shí)一周的(de)講學，并爲日本新建那智山妙正寺觀音(yīn)菩薩像落成開光(guāng)，南(nán)先生在開光(guāng)典禮上，曾就「觀世音(yīn)菩薩的(de)慈悲與人(rén)類文化(huà)的(de)關系」向日本各界人(rén)士作專題講演，對(duì)觀世音(yīn)菩薩的(de)慈悲救世精神，闡揚深邃。

「觀世音(yīn)菩薩」的(de)名号與他(tā)的(de)慈悲威德，深入亞洲人(rén)心目中，約有三千年的(de)悠久曆史。他(tā)慈悲爲懷的(de)精神，與中華民族素以仁義存心的(de)教化(huà)相融會，已成爲家喻戶曉，男(nán)女(nǚ)老幼無所不知的(de)人(rén)生守則；以慈悲的(de)心腸而濟世利物(wù)，以犧牲小我而成全大(dà)我的(de)懷抱救苦救難，因此而成爲中華民族的(de)中心思想，已有一五〇〇年的(de)曆史。

而遠(yuǎn)在一三〇〇年前左右，正當中國唐代初期，觀世音(yīn)菩薩的(de)精神與教化(huà)，同時(shí)随著中國佛教文化(huà)而傳播到日本、韓國，以及東南(nán)亞各地，至今已達千餘年之久，所以他(tā)又是東方文化(huà)精神的(de)座标。

但是他(tā)們的(de)曆史淵源，還(hái)不止于此；遠(yuǎn)在三千年前，釋迦牟尼佛尚未創建佛教，及正當他(tā)創立佛教的(de)階段，觀世音(yīn)菩薩的(de)教化(huà)精神，在印度固有宗教的(de)婆羅門教中，已經存有典範。所以佛教的(de)大(dà)乘經典中，釋迦牟尼佛指出他(tā)在遠(yuǎn)古以前早已成佛，他(tā)的(de)原始名号，稱爲「正法明(míng)如來(lái)」。

唐代  閻立本繪  楊枝觀音(yīn)像

他(tā)與中國唐代中葉傳入日本的(de)佛教密宗的(de)毗盧遮那佛（大(dà)日如來(lái)），幾乎具有相等的(de)悠久曆史。他(tā)又是密宗蓮花部的(de)本尊，例如：馬首明(míng)王、準提佛母、四臂觀音(yīn)、千手千眼大(dà)悲觀世音(yīn)等等，都是他(tā)二而一，一而二的(de)分(fēn)身現象。

由此看來(lái)，觀世音(yīn)菩薩慈悲濟世教化(huà)的(de)精神，不但在人(rén)類曆史上，早已成爲亞洲文化(huà)的(de)中堅信仰，同時(shí)也(yě)可(kě)以說是人(rén)類文化(huà)多(duō)方面的(de)光(guāng)榮。因爲東方文化(huà)的(de)慈悲與仁義，與西方文化(huà)的(de)博愛(ài)，雖然隻有在名辭的(de)涵義與解釋的(de)内容上，意義略有深淺的(de)差别，但是，在爲指出人(rén)性本有善良而光(guāng)明(míng)的(de)一面，并無太大(dà)的(de)差異；這(zhè)與觀世音(yīn)菩薩化(huà)身千億的(de)意義，正好相互吻合。

宋元時(shí)期  觀音(yīn)菩薩像

現在我們簡略扼要的(de)舉出觀世音(yīn)菩薩「慈悲濟世的(de)精神，應化(huà)利物(wù)的(de)形式，智慧解脫的(de)開發，名号具有的(de)含義」四個(gè)要點，稍加說明(míng)： 

慈悲濟世的(de)精神：在中國大(dà)乘的(de)佛教思想裏，慈悲二個(gè)字，雖然構成爲一個(gè)名辭，但有兩種不同的(de)含義。

所謂「慈」：是具有父性的(de)慈愛(ài)，它在濟世、救人(rén)、利物(wù)的(de)範圍中，含有莊嚴肅穆的(de)意義；譬如夏天的(de)太陽，它有利于世人(rén)與萬物(wù)，但有時(shí)候也(yě)會使你望之生畏。

所謂「悲」：是具有母性的(de)慈愛(ài)，它有一味的(de)含容撫育萬物(wù)而不辭其勞的(de)作用(yòng)。這(zhè)種母性慈愛(ài)的(de)悲心，卻往往被人(rén)誤解爲「婦人(rén)之仁」，好像沒有太大(dà)的(de)價值；然而人(rén)們如果能夠徹底擴充所謂「婦人(rén)之心」的(de)悲心，也(yě)就是發揮了(le)人(rén)類母愛(ài)的(de)偉大(dà)。

我們隻要仔細觀察世界上每個(gè)大(dà)宗教，它的(de)最崇高(gāo)的(de)象征，往往都是以母性來(lái)作爲代表，便可(kě)知道宗教文化(huà)的(de)真正精神所在了(le)。所以觀世音(yīn)菩薩在東方的(de)宗教中，他(tā)始終以女(nǚ)性的(de)化(huà)身出現，也(yě)就是這(zhè)個(gè)道理(lǐ)。

事實上，女(nǚ)性在人(rén)類中，固然付出了(le)無比崇高(gāo)的(de)母愛(ài)，同時(shí)所遭遇到人(rén)生的(de)痛苦與災難，也(yě)比男(nán)性更多(duō)、更大(dà)，這(zhè)是我們有志爲人(rén)類文化(huà)和(hé)平而努力的(de)人(rén)們，所應該具有更深切的(de)認識與了(le)解；這(zhè)也(yě)就是東方佛教，觀世音(yīn)菩薩的(de)聖像，經常以女(nǚ)性的(de)化(huà)身而站在茫茫苦海中而救人(rén)利物(wù)的(de)深長(cháng)意義。

此外，我們更要了(le)解觀世音(yīn)菩薩的(de)慈悲救世利物(wù)的(de)精神，是無條件的(de)絕對(duì)的(de)慈愛(ài)。因此佛學中解釋「慈」與「悲」，是說它爲「無緣之慈」、「同體之悲」。

所謂「無緣慈」，就是無條件、無要求的(de)慈愛(ài)。所謂「同體悲」，就是無時(shí)間、無空間的(de)阻礙，悲愛(ài)一切人(rén)類衆生。中國儒家所謂：「民吾胞也(yě)」、「物(wù)吾與也(yě)」，也(yě)同是由這(zhè)種觀念而出發的(de)。 

應化(huà)利物(wù)的(de)形式：根據佛教大(dà)乘經典，如法華經、華嚴經等等的(de)記載，觀世音(yīn)菩薩爲了(le)達到慈悲救世的(de)願望，他(tā)能夠以種種不同的(de)化(huà)身而應化(huà)利物(wù)；法華經中的(de)普門品，就說他(tā)：「應以何身得(de)度者，即現何身而爲說法。」他(tā)能夠以比丘、宰官、居士、男(nán)女(nǚ)等各種身形而顯世應化(huà)。

普門品觀世音(yīn)菩薩三十二應身像（部分(fēn)）

我們如果僅以普通(tōng)觀念來(lái)看，這(zhè)種說法，好像完全屬于宗教性的(de)神秘主義，事實上，世間多(duō)少不同身份的(de)人(rén)，都抱有一番「悲天憫人(rén)」思想，甚之，真能做(zuò)到「悲天憫人(rén)」的(de)事業，不過各以不同的(de)立場(chǎng)、不同的(de)身份，爲人(rén)類和(hé)平而努力。

例如我們當年的(de)決策──「以德報怨」，與貴國上下(xià)明(míng)智之士祈求和(hé)平的(de)動機，以及現在中日兩國朝野人(rén)士對(duì)于今天建寺的(de)用(yòng)心，也(yě)正是觀世音(yīn)菩薩化(huà)身千百萬億的(de)慈悲精神的(de)一種榜樣。 

智慧解脫的(de)開發：遠(yuǎn)在一五〇〇年前左右，自從佛教大(dà)乘思想在中國生根，而與中國文化(huà)中儒、道兩家思想合流以來(lái)，觀世音(yīn)菩薩借著(zhe)另一化(huà)身名号爲「觀自在菩薩」的(de)智慧，闡發人(rén)性智慧升華的(de)文化(huà)思想，不但普遍深入東亞各國，提高(gāo)了(le)東方人(rén)對(duì)形而上的(de)了(le)解深度，與發揮人(rén)性至善的(de)解脫境界；同時(shí)，他(tā)的(de)濃縮成爲一卷數百字的(de)經書(shū)「般若波羅密多(duō)心經」已經成爲東方人(rén)千餘年來(lái)人(rén)生哲學的(de)圭臯。所謂：「色即是空，空即是色」的(de)名言，使東方人(rén)能超越于物(wù)性的(de)追求與享受，而進入精神世界的(de)升華領域，的(de)确具有人(rén)類文化(huà)思想上的(de)另一面偉大(dà)而崇高(gāo)的(de)價值。 

明(míng)代 法海寺壁畫(huà) 觀自在菩薩

名号具有的(de)含義：我們都知道這(zhè)個(gè)世界上與人(rén)生最密切，而首先接觸到的(de)，便是聲色的(de)關系。所謂聲色，也(yě)便是物(wù)理(lǐ)世界中的(de)光(guāng)色與音(yīn)聲，與人(rén)生生命中所有的(de)光(guāng)色與音(yīn)聲，與人(rén)生生命中所有的(de)色相與呼号。

我們從外表上，看到各種形形色色所構成的(de)這(zhè)個(gè)世界，以及世上許多(duō)自然音(yīn)聲的(de)美(měi)妙，便會使人(rén)感覺到人(rén)世的(de)優美(měi)，而産生了(le)許多(duō)文學與藝術的(de)意識，給予歌(gē)頌與贊歎。

但是透過這(zhè)些外表，深入觀察，我們便可(kě)了(le)解這(zhè)個(gè)世界到處充滿著憂悲苦惱，啼饑号寒，以及求生不得(de)，祈死不能的(de)痛苦呼号。例如本世紀的(de)人(rén)們，因爲文化(huà)學術思想上的(de)偏差，導緻目前中國的(de)情形，使我們同胞，陷入水(shuǐ)深火熱(rè)的(de)痛苦之中；甚之，它的(de)流毒蔓延，還(hái)在不斷的(de)浸透到整個(gè)亞洲地區(qū)，使多(duō)少人(rén)流離失所，多(duō)少人(rén)生死兩難，而呼号求救！

觀世音(yīn)菩薩是觀察世界上苦難的(de)呼聲，而來(lái)「循聲救苦」，這(zhè)是他(tā)大(dà)慈大(dà)悲、救苦救難、大(dà)無畏精神與作爲的(de)境界。由此可(kě)知，觀世音(yīn)菩薩名号的(de)含義，和(hé)内涵的(de)慈悲精神，正是我們急需效法的(de)宗旨。 

而且人(rén)類的(de)文化(huà)與文明(míng)，到了(le)二十世紀的(de)今天，自然科學的(de)日新月(yuè)異，促進物(wù)質文明(míng)的(de)快(kuài)速發展，它給予人(rén)類世界許多(duō)物(wù)質生活上的(de)便利，與肉體生理(lǐ)上新奇舒适的(de)享受。相反的(de)，生存在今天世界的(de)人(rén)們，他(tā)所遭遇到精神與心靈上的(de)壓力與痛苦，并沒有因爲自然科學的(de)發達而得(de)到平安；因此，東方人(rén)文文化(huà)的(de)精義，與觀世音(yīn)菩薩大(dà)慈大(dà)悲的(de)精神，也(yě)正是救時(shí)的(de)良藥。 

我們今天不遠(yuǎn)千裏而來(lái)到貴國，參加觀世音(yīn)菩薩與關公、徐福聖像的(de)開光(guāng)典禮，深爲欣喜貴國朝野各界與我華僑同胞們爲中華文化(huà)儒、佛、道三家的(de)典範而樹立規模。

今後更希望中日兩國，能夠共同攜手，發揚東方文化(huà)的(de)精神，以補救今天世界人(rén)類文化(huà)的(de)不足，這(zhè)便是觀世音(yīn)菩薩大(dà)慈大(dà)悲願望的(de)宗旨，也(yě)是我們共同祈求的(de)目标。 

◎ 本文摘自南(nán)懷瑾先生等合著《觀音(yīn)菩薩與觀音(yīn)法門》