用(yòng)更高(gāo)智慧看人(rén)生
朱清時(shí)
前些年，一個(gè)人(rén)工智能的(de)阿爾法狗機器人(rén)下(xià)圍棋，風卷殘雲般地打敗了(le)人(rén)類的(de)頂尖圍棋高(gāo)手，完成60勝。這(zhè)說明(míng)人(rén)類經過千年實戰總結出來(lái)的(de)圍棋棋譜，在人(rén)工智能面前不堪一擊。
圍棋如此，人(rén)類的(de)科學知識也(yě)同樣。在更高(gāo)智慧看來(lái)，目前已有的(de)這(zhè)些科學知識也(yě)不是究竟，還(hái)會有另外的(de)、或許更好的(de)方式描述世界。
曾經有一部電影(yǐng)《降臨》很受人(rén)們關注，它是根據當代科幻界少有的(de)奇才特德•姜寫的(de)《你一生的(de)故事》改編的(de)，其中描述了(le)人(rén)類與外星人(rén)的(de)第一次接觸時(shí)，語言學家露易絲發現了(le)外星人(rén)的(de)思維方式與人(rén)類的(de)截然不同：他(tā)們考察問題的(de)方式不再遵循一種單線因果邏輯，而是以全方位的(de)視角浏覽整個(gè)事件的(de)全部時(shí)空。這(zhè)就意味著(zhe)他(tā)們不但了(le)解過去，也(yě)洞悉未來(lái)。
單線因果關系是目前人(rén)類典型的(de)思維模式，它把事件按時(shí)間次序排列起來(lái)，把事件之間的(de)關系理(lǐ)解爲起因和(hé)結果，由一件事引起另一件，形成一個(gè)從過去到未來(lái)的(de)鏈式反應，這(zhè)種前後連貫的(de)意識模式，依照(zhào)先後順序來(lái)感知事件，将各個(gè)事件之間的(de)關系理(lǐ)解爲因與果。
因此，我們習(xí)慣沿著(zhe)時(shí)間軸從過去到未來(lái)的(de)方向将四維時(shí)空切成“薄”片；每塊切片都是某一瞬間的(de)整個(gè)三維空間。同一切片上的(de)所有事件彼此間都是時(shí)空相關的(de)，把所有這(zhè)些切片加在一起，就構成了(le)四維時(shí)空。時(shí)空的(de)這(zhè)些切片就像電影(yǐng)中的(de)一幀幀畫(huà)面，顯示了(le)空間的(de)一連串瞬間。
然而正如克雷格•卡倫德的(de)文章(zhāng) “時(shí)間是幻覺？” （2015年《環球科學》 “時(shí)間專刊”）所講的(de)，時(shí)間在本質上并不存在，按照(zhào)廣義相對(duì)論，隻有四維時(shí)空才是真實的(de)。隻是由于人(rén)類是三維的(de)動物(wù)，我們的(de)大(dà)腦(nǎo)無法理(lǐ)解四維的(de)東西，所以才不得(de)不把四維時(shí)空分(fēn)解成一個(gè)個(gè)三維的(de)斷面來(lái)理(lǐ)解。
目前的(de)科學知識體系是單線因果關系式的(de)，它基于邏輯推理(lǐ)和(hé)因果關系來(lái)解讀情境：D是如何呈現的(de)？它是從存在于其前的(de)C衍生而來(lái)，而C又是從其前的(de)B而來(lái)，而B又是從其前的(de)A而來(lái)，如此等等。
更高(gāo)的(de)智慧能夠理(lǐ)解四維的(de)東西，不需要把它們分(fēn)解成三維的(de)斷面來(lái)理(lǐ)解。因此他(tā)們的(de)意識模式應該是同步并舉式的(de)：同時(shí)感知所有事件，就像一眼之下(xià)便攝入一張紙上的(de)每一個(gè)符号，上面的(de)内容便同時(shí)盡收眼底。它直接感受情境，不用(yòng)邏輯推理(lǐ)，也(yě)不講因果關系，感到的(de)是平等契合的(de)圖象。同一情境中的(de)各個(gè)部分(fēn)A、B、C、D在一起呈現，它們都是同一情境中的(de)組成因素，此情境顯示了(le)一合理(lǐ)可(kě)解的(de)圖象，你無法用(yòng)語言描述它，隻能據以決定對(duì)策。
易經占蔔就是同步并舉式的(de)意識模式的(de)一個(gè)例子。在榮格爲尉禮賢（Richard Wilhelm）所著的(de)《易經》一書(shū)寫的(de)英文譯版序（來(lái)自網絡）中，他(tā)談到對(duì)中國傳統文化(huà)和(hé)易經中的(de)情緒認知的(de)看法。他(tā)說：《易經》對(duì)待自然的(de)态度，似乎很不以我們的(de)因果關系爲然。古代中國人(rén)的(de)興趣似乎集中在觀察時(shí)幾率事件所形成的(de)因緣彙集，而非巧合時(shí)所需的(de)假設之因果關系。中國人(rén)對(duì)情境的(de)感知包括一切最精緻、超感覺的(de)微細部分(fēn)。就像有些行家隻要從酒的(de)色澤、味道、形态上面，就可(kě)以告訴你它的(de)産地與制造年份；有些古董鑒定家隻要輕瞄一眼，就可(kě)非常準确地說出一件古董的(de)制造地點與制造者。我們總得(de)承認：情境總含有持久不斷的(de)蛛絲馬迹在内。西方人(rén)卻不重視這(zhè)些，他(tā)們小心翼翼地過濾、較量、選擇、分(fēn)類、隔離情境中的(de)一些元素，以便把它們納入因果關系。
