溧陽史久光(guāng)先生，以軍事哲學名家，蜚聲當代，論者每與蔣百裏先生齊名并稱，識與不識，鹹表欽敬。蔣先生專集早已問世，而先生之文詞，外間尚未多(duō)見。前年在政大(dà)教育研究所偶開講席，得(de)識先生之哲嗣濟锽君，詢及其事，謂遺稿大(dà)半已毀于火，尚餘論文等專著，正在搜集整理(lǐ)。今春濟锽姊弟(dì)持其遺作乞爲審編，因事忙未遑遽諾。适座中有安矜群先生者，亦爲先生高(gāo)足。聞而願爲敦請同門爲之主編。以是因緣，乃由安先生商挽劉仲平先生，負其專責，并爲編撰年譜，示崇師德。旋由先生及門諸賢：于豪章(zhāng)、王多(duō)年、王永樹、林(lín)初耀、周菊村(cūn)、馬安瀾、郝伯村(cūn)、張國英、羅友倫、羅揚鞭、楊又曾十餘人(rén)捐廉襄助付梓。際茲濁世狂瀾，諸君子尊師重道之殷，笃存古風若此，豈僅顯示先生教澤之深厚，亦足見諸賢者志德之不隳也(yě)。

惟排印之時(shí)，校對(duì)乏于專人(rén)，乃囑少數青年學子，相與分(fēn)擔校雠，終由張東生、孫毓芹、韓長(cháng)沂、劉大(dà)镛諸長(cháng)者總其集審。每相歎息時(shí)代觀念之有别，文教思想之差距，彌足發人(rén)深省而低徊不已。蓋先生之遺稿手澤，多(duō)以草(cǎo)書(shū)寫成，且文思章(zhāng)法，今古不同。又深于古文詞，喜用(yòng)古訓。故常因一字一句之疑，群相查考，費時(shí)費力實多(duō)。況學文史者即不谙軍事學術，習(xí)兵(bīng)學者猶未娴詩文詞曲，二者兼具，寥如星辰，故每逢文史與兵(bīng)學交參之處，又須相與商酌，牽延時(shí)日。終固編印成書(shū)，而校雠脫誤之處殊多(duō)，且亦不及精審詳訂，晉收遺稿之全。欲求其遺編完輯，尚當俟諸異日。

故友何競武先生嘗謂餘言，當遜清末造，青年學子有志報國而棄文就武者，其思想受龔定盦之影(yǐng)響頗爲有力。渠少時(shí)因讀龔文而受蔣百裏先生之啓迪，即北(běi)出邊塞，側身軍旅，初志亦爲國防而效命雲雲。餘聞而驚顧其言曰：當時(shí)之文人(rén)如康南(nán)海、梁任公等，固受龔之影(yǐng)響，素所知識。唯于軍事思想，亦複如是，誠所未知。今讀先生之遺著，始信故友之言，誠爲有因，由先生之論述中，不但窺見龔自珍之思慧，且其文詞氣習(xí)，亦多(duō)脫胎于龔。時(shí)論每稱先生爲怪，蓋亦有所由來(lái)矣。此乃近兩百年來(lái)中國文事武功于學術思想上之演變之一大(dà)關鍵，非僅中西文化(huà)激蕩而使然也(yě)。并此而記之，俾供後賢研究之參考。

壬子(一九七二)年，教師節記于台北(běi)

編注：

史久光(guāng)(1882-1972)，江蘇省溧陽縣人(rén)，蔣百裏同窗(chuāng)密友，曾助梁啓超創辦《新民叢報》，與蔡锷、蔣百裏、丁文江四人(rén)倡導共和(hé)，被稱爲留日學生“四大(dà)怪傑”，參與組建“同盟會”(中國國民黨前身)，參與組織武昌起義，任江浙聯軍總司令部參謀長(cháng)。1912年，任孫中山大(dà)總統府作戰局局長(cháng)，兼參謀本部第一局局長(cháng)。後與蔡锷将軍組織護國軍反袁，發動第二次革命。曾任陸軍大(dà)學高(gāo)級兵(bīng)學教官、北(běi)平衛戍司令部秘書(shū)長(cháng)(參謀長(cháng))，籌建中國第一所炮兵(bīng)院校，任南(nán)京湯山炮兵(bīng)學校校長(cháng)，并接管長(cháng)江各地要塞的(de)監督指揮權，後任陸軍大(dà)學兵(bīng)學研究院主任兼高(gāo)級兵(bīng)學教官，講授軍事科學與中國國防史。

附：《廿世紀軍事理(lǐ)論》再版獻言

史濟锽

戊子初春，筆者偕同家姐濟洋專程前往江蘇省吳江市廟港拜谒南(nán)師懷瑾先生。師垂詢先嚴遺著，并鼓勵再版。歸來(lái)後即與家姐商請台北(běi)老古文化(huà)公司協助重新排印，并更改書(shū)名，以突顯先嚴一個(gè)世代的(de)中華文化(huà)傳承與軍事理(lǐ)論延續之地位，更獲南(nán)師賜書(shū)名墨寶。

去歲先嚴母校浙江大(dà)學拟出版傑出校友專集以紀念該校成立百歲周年，邀請筆者外甥女(nǚ)計曉軍撰專文介紹先嚴，筆者乃奉寄一套《史久光(guāng)先生集》供其參考，惟因時(shí)間倉促不及細閱，而緻無從下(xià)筆。筆者因學識淺薄，加以昔日公務纏身瑣事繁多(duō)，亦與曉軍外甥女(nǚ)類似境況，未能詳閱以咀嚼先嚴大(dà)作之膏味。然而此次由于師命，親自參與校稿，才發覺何以南(nán)師要求重新發行，大(dà)量分(fēn)送國人(rén)閱讀之原因。

英國哲學家羅素、科學家李約瑟及曆史學家湯恩比三人(rén)均曾明(míng)示：“廿一世紀是中國人(rén)的(de)世紀。”香港廿一任總督葛量洪在美(měi)國哥(gē)倫比亞大(dà)學演講時(shí)亦說：“中國文化(huà)最爲高(gāo)深，千古以來(lái)，世界文化(huà)能綿延不絕至今，仍然光(guāng)芒萬丈屹立不搖的(de)，隻有中國文化(huà)。中國人(rén)非常優秀，不但可(kě)以身無分(fēn)文到世界各地成家立業，而且能和(hé)世界上任何種族和(hé)平相處。尤其中國人(rén)口衆多(duō)占世界第一位，超越世界總人(rén)口的(de)五分(fēn)之一，全世界五個(gè)人(rén)中就有一個(gè)是中國人(rén)。有以上三者，故廿一世紀必然是中國的(de)世紀無疑。”美(měi)國哈佛大(dà)學教授杭亭頓亦言：“中國文明(míng)的(de)再崛起是勢不可(kě)擋；西方文明(míng)的(de)衰落是趨勢所必然。”《世界是平的(de)》作者弗裏德曼觀賞北(běi)京奧運表演後驚歎：“天啊！這(zhè)個(gè)國家的(de)活力真是無與倫比，趕快(kuài)要我們的(de)兒(ér)女(nǚ)學說中文吧！”

西方文化(huà)特質爲功利、物(wù)質及霸道，而中華文化(huà)則是道德、精神及王道。面對(duì)地球資源日漸耗竭，能源與暖化(huà)問題日趨嚴重，而人(rén)心欲望卻毫無節制。值此紊亂時(shí)代，中華文化(huà)更能顯出其在黑(hēi)暗中之明(míng)燈地位。奉師命在此時(shí)際，将先嚴遺著整理(lǐ)再版，或可(kě)使國人(rén)重新認識在廿世紀戰亂流離之時(shí)，仍能去蕪存菁真正傳承中華文化(huà)的(de)著作，分(fēn)送方家指正，救己救人(rén)救世，這(zhè)才是兒(ér)女(nǚ)正确盡孝之道。萬分(fēn)感謝南(nán)師與所有曾協助本書(shū)出版的(de)每一位女(nǚ)士先生，謹此敬緻謝忱。

史濟锽 謹識

西元二〇〇八年九月(yuè)十七日

編注：

史濟锽：早在1970年就開始聽(tīng)南(nán)懷瑾先生授課。其尊翁史久光(guāng)先生，爲一代儒将，南(nán)懷瑾先生曾贊歎其爲當代軍事哲學名家。史濟锽畢業于台灣政治大(dà)學教育研究所，是青輔會「張老師」創辦人(rén)、曆任青年救國團總團部學校組組長(cháng)及台北(běi)區(qū)總幹事、明(míng)德商專教務主任、醒悟科學技術學院教務長(cháng)、台北(běi)藝術大(dà)學訓導長(cháng)、中華名人(rén)堂創協會籌備委員(yuán)會秘書(shū)長(cháng)，1972年在南(nán)懷瑾先生勉勵和(hé)幫助下(xià)，整理(lǐ)史久光(guāng)先生遺著《史久光(guāng)先生集》，并在南(nán)懷瑾先生創辦的(de)人(rén)文世界雜(zá)志社出版。