編按：

一九七一年，南(nán)懷瑾先生創辦的(de)《人(rén)文世界》雜(zá)志創刊号發表了(le)。爲什(shén)麽要辦這(zhè)份雜(zá)志呢(ne)？而且是在财力、人(rén)力都非常困難的(de)情況下(xià)。

據古國治先生回憶：“那時(shí)候台灣政府隻重視經濟的(de)發展，忽略了(le)人(rén)文素養這(zhè)方面的(de)東西，忽略了(le)精神文明(míng)。所以，南(nán)老師就辦《人(rén)文世界》雜(zá)志，希望能夠提倡人(rén)文精神生活這(zhè)方面。

經濟發展的(de)過程中，你不重視精神文明(míng)，那一定出問題，出了(le)什(shén)麽問題呢(ne)？像台灣，經濟起飛(fēi)以後，接下(xià)來(lái)就是走向吃(chī)喝嫖賭了(le)。像這(zhè)個(gè)法國的(de)白蘭地，英國的(de)威士忌，進到台灣以後，那是幹杯。那麽外國的(de)老闆看到那麽好的(de)酒，被你們這(zhè)樣子幹杯，一口就喝下(xià)去，他(tā)很心疼的(de)！他(tā)的(de)威士忌也(yě)好，白蘭地也(yě)好，它是慢(màn)慢(màn)地品的(de)，不是像你這(zhè)樣一口咕噜咕噜就吞下(xià)去了(le)，他(tā)覺得(de)那是很可(kě)惜的(de)。爲什(shén)麽？這(zhè)就是沒有文化(huà)的(de)問題。沒文化(huà)就走向吃(chī)喝嫖賭。台灣有一陣子也(yě)是流行賭啊，賭大(dà)家樂(yuè)呀，那個(gè)是整島都在……那個(gè)是很風靡的(de)。所以精神文明(míng)沒有東西，人(rén)文素養沒有的(de)話(huà)，經濟起來(lái)以後，就走向吃(chī)喝嫖賭這(zhè)樣的(de)一條路啊。所以在剛剛經濟起飛(fēi)的(de)時(shí)候，南(nán)老師就說要重視這(zhè)個(gè)東西，你不重視這(zhè)個(gè)東西，它會有副作用(yòng)，會有變态的(de)東西出現啊。

那當然政府不會重視這(zhè)些東西了(le)，但是所面臨的(de)問題就呈現出來(lái)了(le)。所以你看台灣的(de)經濟發展，重視經濟發展，不重視精神文明(míng)，那結果就是如此了(le)。然後更嚴重的(de)，後來(lái)的(de)政治到李登輝，變成叫做(zuò)黑(hēi)金政治了(le)，政治跟這(zhè)些商人(rén)挂鈎。然後再來(lái)，更嚴重的(de)像陳水(shuǐ)扁，自己都貪腐了(le)，這(zhè)是爲什(shén)麽？這(zhè)就是因爲你缺少人(rén)文素養的(de)東西，你隻是重視金錢啊，重視經濟發展啊，結果他(tā)的(de)毛病就是這(zhè)些。

在那個(gè)時(shí)候，一九七〇年代，南(nán)老師就提出來(lái)了(le)，就提出來(lái)這(zhè)個(gè)，必須要重視這(zhè)個(gè)了(le)，所以他(tā)辦《人(rén)文世界》雜(zá)志。”

1949年2月(yuè)28日，南(nán)懷瑾先生隻身赴台，在台三十六年，于艱難困苦中堅韌不拔，義所當爲則爲，以“開拓萬古之心胸”，爲中國文化(huà)乃至人(rén)類文化(huà)的(de)深刻反省與繼往開來(lái)，灑下(xià)了(le)影(yǐng)響深遠(yuǎn)的(de)種子。

今天我們刊載《人(rén)文世界》雜(zá)志的(de)創刊詞，以飨讀者。

注：《人(rén)文世界》雜(zá)志所載文章(zhāng)作者 “高(gāo)公孫、趙一鈺、席之珍、王道平、淨名盦主” 皆爲南(nán)懷瑾先生筆名。

《人(rén)文世界》雜(zá)志創刊詞

（第一卷第一期1971年五月(yuè)号）

南(nán)懷瑾

新辦刊物(wù)，循例須有創刊詞，宣明(míng)其宗旨、目的(de)、内容、風格，與讀者作者的(de)共同需要、共同興趣，冀以引起共鳴與支持。當今世界，傳播事業，如風起雲湧，一般知識的(de)普及，幾已無須藉文字幫助。新聞報章(zhāng)，行将漸趨落伍；何況此時(shí)此地，雜(zá)志刊物(wù)的(de)流行，到處可(kě)見，創刊皆有詞，且皆文章(zhāng)華麗，構思精辟，再複侈言文化(huà)學術，宣稱爲中國文化(huà)而努力，爲東西方文化(huà)交流而服務，不是流爲口号，即是成爲具文，多(duō)加一本刊物(wù)，多(duō)增一堆廢紙而已。而吾輩不避艱辛，不畏挫折，爲融會交流東西方文化(huà)思想，爲複興中國學術文化(huà)而創此園地，固然明(míng)知故犯，實亦不忍坐(zuò)視人(rén)類世界自罹浩劫；而中國累積數千年的(de)文化(huà)精神，足可(kě)補救物(wù)質文明(míng)的(de)缺陷者，亦将随浮薄濁亂的(de)世風劇變而沉淪也(yě)。

然東西方的(de)文化(huà)學術，百緒千端，整理(lǐ)已經爲難，欲窮源溯往，力求正本而開展新機，談何容易？況今日世界，新迷于科學文明(míng)的(de)瘋狂，久困于精神意境的(de)貧病，東西文化(huà)學術，幾已陷于思想癱瘓的(de)境界，徒藉平白之身，言不足以動聽(tīng)，名不足以驚衆，思欲振聾發聩，挾泰山以超北(běi)海，适見其不知自量。雖然，學術文化(huà)，追根窮底，莫不基于人(rén)類的(de)思想而來(lái)，而一般人(rén)思想的(de)蔽锢，多(duō)由于物(wù)質欲望的(de)蒙蔽，知識分(fēn)子思想的(de)停塞，多(duō)由于主觀成見的(de)阻礙；如能打通(tōng)物(wù)質欲望的(de)坎限，進向精神升華的(de)領域，泯除主觀的(de)成見，竅開停塞的(de)大(dà)道，萬一有助于人(rén)類、世界、國家、民族者，亦足以告慰安心，庶幾對(duì)于人(rén)類社會，薄有交代，便可(kě)長(cháng)揖世間，身随物(wù)化(huà)而無遺憾于虛生矣。

然而文化(huà)學術，事非憑空虛構，必藉曆史時(shí)代的(de)潮流而運成其際會。自十九世紀以迄于今，西方文化(huà)學術的(de)風潮，波瀾壯闊，夾泥沙玉石滾滾而來(lái)。初則突破東方各國傳統保守的(de)藩籬，挹注西方學術的(de)新思潮，促成曆史文化(huà)的(de)變亂；繼之，由西方工商業革命與經濟的(de)影(yǐng)響，随同唯心哲學與唯物(wù)哲學的(de)沖擊，彙成各國政治思想的(de)争變，擴而充之，形成國際間思想戰的(de)壁壘。基于宗教與哲學，以及人(rén)類社會應有的(de)人(rén)倫道德，社會秩序，人(rén)生哲學，與今後自然科學發展結果的(de)新趨向、新境界，既遭人(rén)類曆史的(de)大(dà)勢所趨而破壞于前，又無新的(de)思想學術，可(kě)與科學會師而整建于後。雖舉世皆知其弊病日深，而乏救時(shí)的(de)良藥；物(wù)質文明(míng)愈趨進步，精神思想愈加頹喪，方今人(rén)文思想，更無新的(de)指标可(kě)以導緻人(rén)類消弭亂源，幾已至于真空狀态。後起之秀的(de)一代青年，統皆感受現實的(de)困擾而陷于緊張、恐怖、冷(lěng)酷、鬥狠的(de)境地，于是造成本世紀的(de)末期，盡爲鎮定劑與麻醉藥品的(de)時(shí)代，前因後果，栗然可(kě)懼。

本刊創辦，實欲藉此園地，溫故知新，集思廣智，希望對(duì)此混沌世界，罅開人(rén)文思想的(de)曙光(guāng)，或者彙集涓滴的(de)精思而益成智海，或者融通(tōng)古今中外的(de)精華而沛注慧學，皆有待于今後的(de)精誠從事，與各界的(de)不吝匡正。

辛亥（1971）年 台北(běi)

《論語别裁》初版（人(rén)文世界雜(zá)志社1976年出版）

簡裝本（左）與精裝本（右）