先說中國廣播公司邀請南(nán)老師前往，每周一次，爲他(tā)們的(de)員(yuán)工講授《易經》的(de)事。

到了(le)六月(yuè)廿四日，已經講了(le)十幾次，尚未講完。那天南(nán)老師到了(le)中廣，聽(tīng)到一個(gè)剛發布的(de)消息，中廣董事長(cháng)換人(rén)了(le)。新任董事長(cháng)是蔣孝武，也(yě)就是經國先生的(de)次子。

這(zhè)個(gè)消息對(duì)别人(rén)來(lái)說沒有什(shén)麽關系，但南(nán)老師心中卻有了(le)特别的(de)反應。在講演結束時(shí)，老師立刻對(duì)聽(tīng)衆宣布，因有事要出遠(yuǎn)門，暫時(shí)請假，待回來(lái)後再來(lái)繼續講課。

那段時(shí)間，因爲我自己工作很忙，未能經常到南(nán)老師辦公室去，對(duì)中廣《易經》課叫停并不知悉。直到有一天，一位在中廣工作的(de)親戚，打電話(huà)來(lái)提到這(zhè)件事，說發現南(nán)老師仍在台灣，不知何時(shí)能再來(lái)中廣繼續給他(tā)們講《易經》。

豈知南(nán)老師說：“這(zhè)事不便明(míng)講，暫時(shí)不會再去講課了(le)。内幕就是因爲新董事長(cháng)換了(le)蔣經國的(de)兒(ér)子。”老師後來(lái)告訴我其中的(de)道理(lǐ)。他(tā)說：

“假如有一天，這(zhè)位新來(lái)的(de)蔣董事長(cháng)，也(yě)來(lái)聽(tīng)《易經》的(de)課，下(xià)了(le)課又客氣地打招呼。再有那麽一天，說是經國先生邀請茶叙，請問能拒絕嗎?如果拒絕了(le)，使人(rén)家難堪，還(hái)說我們不識擡舉；如果接受了(le)邀請，見了(le)面，人(rén)家拜托你爲他(tā)或爲政府說些什(shén)麽話(huà)，寫一篇什(shén)麽文章(zhāng)，你能拒絕嗎?真拒絕了(le)，人(rén)家有辦法對(duì)付你，不拒絕的(de)話(huà)，從此變成‘禦用(yòng)’文人(rén)，學術自由沒有了(le)，所以不如躲著(zhe)他(tā)們比較好。”

說到這(zhè)裏，連帶要提一件類似的(de)事。有一個(gè)在美(měi)國的(de)華裔科學家，常受邀來(lái)台指導科學計劃的(de)推動。那個(gè)年代，台灣科技很落後，這(zhè)些科學家們隻能短期前來(lái)協助，如果長(cháng)期在台，就與國外先進科技脫節了(le)，所以大(dà)都不肯長(cháng)期留在台灣工作。

但是經國先生對(duì)科技發展是有先見之明(míng)的(de)。他(tā)急需一位在台領導科技發展的(de)專家，推動這(zhè)項工作。

那一次，這(zhè)位科學家又應邀暑假來(lái)台，說明(míng)是短期協助。但當他(tā)步出飛(fēi)機時(shí)，忽然看到經國先生在下(xià)面恭候。這(zhè)位科學家心中一驚，知道自己走不成了(le)。他(tā)真的(de)留下(xià)來(lái)了(le)，他(tā)對(duì)科技發展實有貢獻，隻是犧牲了(le)個(gè)人(rén)的(de)選擇。

誰能對(duì)禮賢下(xià)士的(de)人(rén)說不呢(ne)?更何況這(zhè)位禮賢下(xià)士的(de)人(rén)，爲的(de)是國家社會呢(ne)!

其實，對(duì)科學家來(lái)說，除了(le)犧牲個(gè)人(rén)的(de)選擇外，不會犧牲科學，所以沒有太大(dà)的(de)區(qū)别。甚至，對(duì)專門從事學術研究的(de)學者，也(yě)沒有什(shén)麽關系，因爲他(tā)們工作的(de)對(duì)象多(duō)半是典籍、文章(zhāng)。就以錢穆先生來(lái)說吧，他(tā)走著(zhe)學術的(de)路線，蔣公及經國先生對(duì)他(tā)始終甚爲恭敬，并沒有要求他(tā)說什(shén)麽，做(zuò)什(shén)麽。

但是南(nán)老師卻不同，他(tā)自己曾說并非學者，他(tā)隻是讀了(le)各式各樣的(de)書(shū)，又學了(le)不少雜(zá)家的(de)學術，希望把自己的(de)所知所學，在社會上使人(rén)們落實于生活，達到知行合一。每個(gè)人(rén)如都能修養自己，社會的(de)個(gè)體分(fēn)子優秀了(le)，才可(kě)能使品格提升。人(rén)的(de)品格高(gāo)了(le)，才會有較理(lǐ)想的(de)社會，人(rén)們才能有比較美(měi)滿的(de)生活。

這(zhè)種想法與教化(huà)，是不能因人(rén)而喪失其客觀性的(de)，所以，在東西精華協會的(de)宗旨中，早已說明(míng)不涉入任何政治；換言之，也(yě)不可(kě)被政治所左右。

南(nán)老師常開玩笑(xiào)似地說，自己辦了(le)一個(gè)東西精華協會，是好玩的(de)，不與任何人(rén)合作，以免因意見不合或方式不同而造成不愉快(kuài)。人(rén)與人(rén)合作是很困難的(de)，如果是做(zuò)生意，合作不成頂多(duō)是賠錢了(le)事。但文化(huà)卻完全不同，絕不能輕率馬虎，更不能成爲工具，喪失原則。

南(nán)老師不但自認不是學者，許多(duō)學者也(yě)覺得(de)如此。雖然許多(duō)學者承認南(nán)老師讀過的(de)書(shū)比他(tā)們還(hái)多(duō)。說南(nán)老師不是學者的(de)原因，是他(tā)不太計較學術上的(de)微末細節。舉例來(lái)說吧，他(tā)常引用(yòng)錯誤，在講演的(de)時(shí)候，引用(yòng)《紅樓夢》裏的(de)一首詩，他(tā)會說成《西廂記》，還(hái)不止一次地錯引。這(zhè)對(duì)學院派的(de)人(rén)來(lái)說，是頗爲嚴重的(de)，但南(nán)老師注重的(de)是詩本身的(de)意義，至于究竟出在《紅樓夢》或《西廂記》，并不是重點。

有人(rén)說，以蠶吐絲比喻南(nán)老師最爲恰當。蠶吃(chī)了(le)桑葉，卻吐出絲來(lái)，可(kě)以織成料子，做(zuò)衣保暖。如果沒有蠶的(de)貢獻，桑葉永遠(yuǎn)是桑葉，頂多(duō)是中藥裏的(de)一味。南(nán)老師把他(tā)讀過的(de)書(shū)、學來(lái)的(de)各種學術，融化(huà)而變成一種教化(huà)，使它實用(yòng)于社會人(rén)群，豈不就像蠶吃(chī)桑葉而吐絲嗎?至于說哪一段絲是哪一片桑葉所變，也(yě)就用(yòng)不著(zhe)研究了(le)。

說這(zhè)個(gè)比喻的(de)一些人(rén)，實際上是别有用(yòng)心的(de)。他(tā)們借這(zhè)個(gè)比喻，罵那些半瓶醋的(de)老師們，說他(tā)們好爲人(rén)師，急于去說法度人(rén)，實際上桑葉還(hái)沒有變成絲，所以雖當了(le)老師，吐出來(lái)的(de)不是絲，而是綠水(shuǐ)。其實能吐綠水(shuǐ)也(yě)算(suàn)不錯了(le)，有的(de)還(hái)是吃(chī)桑葉吐桑渣呢(ne)!

這(zhè)也(yě)是一些人(rén)的(de)笑(xiào)談而已，錄此供大(dà)家一笑(xiào)。

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》