《易》之爲書(shū)，周流六虛，變動不居，是其大(dà)要。與其不居于一隅，于是範圍天地而不過，曲成萬物(wù)而不遺，如百川入海、萬學同睐、千彩麗空、十方異見。道并行而不相悖，何一而非《易》，何一而赅《易》焉。《四庫全書(shū)》睐類十三經曆代之疏注，唯《易》四百七十六部，都四千一百十九卷，遠(yuǎn)超春秋百家之言。乾嘉以後，猶不預其數。近代作者尤衆，一得(de)十挹，意邁前賢，而終未能意得(de)忘象、魚脫筌遺也(yě)。雖然，分(fēn)河(hé)飲水(shuǐ)、别樹門庭，而資生解渴、各取所需，庸何傷哉，抑何礙耶!
休甯汪君忠長(cháng)，學《易》于知命之年，睐志于攝生之道，于是糅諸家理(lǐ)象之旨，彙成一家之言，著書(shū)立說，題曰《讀易劄記》，固是觀成，且亦學效，唯其将有遠(yuǎn)行，屬爲之言，适餘春假期中，督衆禅悅，因循時(shí)日，稽延應命。今因梓工将竣，亟起援筆爲書(shū)。秉老氏贈人(rén)以言之趣，爲之記曰：羲皇之上，未畫(huà)無形。幾動象生，數具理(lǐ)神。敷陳萬類，截決要津。悟通(tōng)心易，不著(zhe)點塵。成師無朕，慎莫師心。
壬戌（1982年）孟春，台北(běi)
劄（zhá）：書(shū)寫，同“劄”。
