南(nán)老師閉關後，這(zhè)年的(de)九月(yuè)，我前往美(měi)國去了(le)。從洛杉矶開始，一路行去，在East Lansing陶蕾家住了(le)一周。

這(zhè)時(shí)陶蕾仍在伊利諾州大(dà)學博士班進修，住在她家的(de)時(shí)候，我看到了(le)一本書(shū)，是哥(gē)倫比亞大(dà)學編印的(de)東方文化(huà)教科書(shū)。信手翻去，看到一章(zhāng)是介紹陰陽五行的(de)。因爲我曾在陰陽五行這(zhè)門雜(zá)學上花過一些時(shí)間，不免就要看看美(měi)國人(rén)是如何解釋的(de)。

豈知仔細一看，我大(dà)吃(chī)一驚，因爲連最基本的(de)東西都錯了(le)。舉例來(lái)說，十天幹的(de)五行屬性，排錯了(le)，以緻庚辛本來(lái)是金，在這(zhè)本書(shū)上變成了(le)木(mù)，諸如此類。再看編這(zhè)本書(shū)的(de)人(rén)，名字有許多(duō)是中國人(rén)。如果是美(měi)國人(rén)編的(de)，錯了(le)也(yě)難怪，既然有中國人(rén)在編輯群中，爲什(shén)麽會錯呢(ne)?陶蕾說得(de)妙，她說在美(měi)國的(de)中國學者，都是儒家、哲學、曆史這(zhè)一類的(de)，對(duì)于道家這(zhè)一套，他(tā)們可(kě)能也(yě)不懂(dǒng)。我好奇地問她，當初你選這(zhè)門課時(shí)，教授講到這(zhè)裏時(shí)，如何講解呀?

陶蕾說：“教授不講，叫我們回家自己研究。”

中華文化(huà)實在浩瀚淵博，連中國人(rén)自己都弄不清楚，也(yě)就難怪外人(rén)了(le)。

後來(lái)陶蕾建議(yì)我寫封信去哥(gē)大(dà)糾正，他(tā)們一定很感激。我原本也(yě)想這(zhè)樣做(zuò)，後來(lái)想，多(duō)數中國人(rén)都不懂(dǒng)，何必苛求他(tā)人(rén)呢(ne)？也(yě)就懶得(de)管閑事了(le)。

冬天的(de)幾個(gè)月(yuè)我住在紐約，那時(shí)吳爽熹已經從法國到了(le)紐約，正在哥(gē)倫比亞大(dà)學研究。巧的(de)是，周勳男(nán)也(yě)在一年前到美(měi)國攻讀心理(lǐ)學碩士。他(tā)是在印第安納州的(de)博爾大(dà)學，因是寒假期間，也(yě)到紐約來(lái)了(le)。

另有一位鐘(zhōng)紹桢先生，是朱文光(guāng)的(de)朋友。他(tā)在紐約工作多(duō)年，熟悉環境，就約了(le)我和(hé)吳爽熹、周勳男(nán)，由他(tā)開車，四個(gè)人(rén)一同前往紐約市北(běi)邊的(de)一個(gè)大(dà)乘寺遊玩，順路又去日本禅師所主持的(de)一個(gè)禅院參觀。

這(zhè)位日本禅師的(de)太太是美(měi)國人(rén)，當初也(yě)是他(tā)的(de)弟(dì)子。我們到的(de)時(shí)候，禅師下(xià)山去了(le)還(hái)沒有回來(lái)，有人(rén)帶領我們各處參觀。這(zhè)個(gè)禅院在山上，沒有中國寺廟的(de)熱(rè)鬧氣氛，而有一種修道院的(de)感覺。日式木(mù)造房(fáng)屋，座墊是黑(hēi)色的(de)，當然到處是日本的(de)設計，卻很恬靜淡雅。

日本這(zhè)個(gè)民族，很會吸取他(tā)人(rén)的(de)文化(huà)精華。有人(rén)認爲日本的(de)茶道、劍道，甚至禅道，都将一些禅宗的(de)高(gāo)尚韻味滲入了(le)生活中，也(yě)算(suàn)是發揚得(de)好的(de)一面。不像中國的(de)，越來(lái)越俗氣。至于說禅的(de)最高(gāo)處，則就不必深究了(le)。

我們去的(de)那天，雪(xuě)深半尺，雖已放晴，路滑難走。下(xià)山時(shí)碰見禅師上山，兩車交會時(shí)，還(hái)糾纏了(le)一陣子。

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》