一九七八年的(de)十二月(yuè)，台灣要舉辦增額中央民意代表選舉。十二月(yuè)五日，以黃(huáng)信介、許信良、施明(míng)德、張俊宏、姚嘉文、林(lín)義雄、呂秀蓮等人(rén)爲首的(de)參選者，組成黨外人(rén)士實質政團，而且在台北(běi)市中山堂召開中外記者會，宣布其反對(duì)國民黨的(de)政綱政見。這(zhè)在一九四九年蔣氏政權遷台廿九年來(lái)，是空前的(de)；在“戒嚴”時(shí)期，這(zhè)是公然向權威挑戰。當日，就發生了(le)“中山堂事件”，翌日報紙登出，頗爲轟動。

競選活動才進行一周，到了(le)十五日的(de)深夜，忽然消息來(lái)了(le)，宋楚瑜（當時(shí)經國先生的(de)私人(rén)秘書(shū)兼新聞局副局長(cháng)）把睡(shuì)夢中的(de)蔣經國叫醒。淩晨二時(shí)，美(měi)國駐華大(dà)使安克志由“外交部”錢複次長(cháng)陪同，前往面見蔣經國，告知美(měi)國即将宣布與中共建交的(de)消息。

一九七九年元月(yuè)一日，美(měi)國與大(dà)陸正式建交了(le)。

台灣何去何從?本土政治運動變化(huà)加速，從言論到行動，接近了(le)暴力邊緣，終至引發了(le)這(zhè)年（一九七九年）十二月(yuè)十日的(de)“高(gāo)雄事件”。

“高(gāo)雄事件”又稱美(měi)麗島事件，因爲是《美(měi)麗島》雜(zá)志領導的(de)沖突，人(rén)稱是“二二八”以後台灣最大(dà)的(de)政治暴動沖突。

這(zhè)個(gè)事件造成異議(yì)（又稱黨外）人(rén)士多(duō)人(rén)入獄，有黃(huáng)信介、張俊宏、姚嘉文、林(lín)義雄、呂秀蓮等。“高(gāo)雄事件”有“八君子”之說，其中林(lín)義雄（現在的(de)民進黨主席）遭遇滅門慘案。當時(shí)爲黃(huáng)信介等做(zuò)辯護律師的(de)，是陳水(shuǐ)扁，就是後來(lái)一九九三年當選的(de)台北(běi)市長(cháng)。

在這(zhè)不安的(de)社會氣氛中，方外人(rén)士更努力于自身修養。

先是，一九七九年元月(yuè)十日，美(měi)國與台灣斷交不久，從智法師帶領了(le)幾個(gè)修行同好的(de)出家人(rén)，組成了(le)大(dà)乘學舍。他(tā)們爲了(le)要方便得(de)到南(nán)老師的(de)指導，就安排在離協會不遠(yuǎn)的(de)地方落腳。

南(nán)老師本來(lái)是極不贊成他(tā)們離開自己本來(lái)的(de)寺院，因爲既要修行，三千大(dà)千世界，何處不是道場(chǎng)？!況且南(nán)老師從事的(de)是文化(huà)工作，雖然宗教也(yě)是文化(huà)，到底隻是其中的(de)一部分(fēn)，他(tā)不像宗教人(rén)士及出家人(rén)那樣，是專門在宗教上下(xià)工夫的(de)。宗教并不是南(nán)老師的(de)唯一關注。現在看到這(zhè)幾個(gè)想認真修證的(de)出家人(rén)，既已自行安置，也(yě)隻有幫助他(tā)們了(le)。于是他(tā)就訂定每日課程，要他(tā)們遵守努力。

這(zhè)一年，由于大(dà)乘學舍的(de)成立，社會環境的(de)不安和(hé)動蕩，外加香港洗塵大(dà)和(hé)尚多(duō)次來(lái)台堅邀南(nán)老師，造成老師的(de)教化(huà)重點開始傾向佛法。

也(yě)因爲這(zhè)些出家人(rén)的(de)原故，南(nán)老師在東西精華協會所安排的(de)課程，這(zhè)一年中，就有不少與佛法有關。

首先講的(de)課是“佛教佛法與中國曆史文化(huà)”，連講多(duō)次，是要出家爲僧的(de)學子們，除了(le)佛教佛法外，還(hái)要了(le)解中國曆史文化(huà)。宗教離不開曆史文化(huà)，它不是獨立存在的(de)。

到了(le)一月(yuè)底，正是農曆新年假期，就借用(yòng)了(le)辛亥路救國團的(de)活動中心，舉辦了(le)一次禅七。大(dà)乘學舍的(de)出家人(rén)是當然要參加的(de)，另外還(hái)有幾個(gè)美(měi)國回來(lái)的(de)出家人(rén)參加，比利時(shí)的(de)李文及美(měi)國的(de)文潔苓也(yě)參加了(le)。另外參加的(de)有徐進夫和(hé)他(tā)新婚的(de)妻子陳玲玲（現任教于國立藝術學院）。闫修篆先生甫自軍中退役，并剛出版了(le)他(tā)的(de)易學著作《易經的(de)圖與卦》，他(tā)雖與老師相識多(duō)年，因工作忙碌，這(zhè)次才有時(shí)間參加。

真善美(měi)出版社的(de)宋今人(rén)先生及自由出版社的(de)蕭天石先生也(yě)來(lái)了(le)。他(tā)們兩位在台灣早期，出版了(le)許多(duō)道家學術的(de)典籍，很有名氣。

另外還(hái)有不少輔仁大(dà)學上過老師課的(de)年輕人(rén)，如曹勵鐵等。這(zhè)次禅七總共有百人(rén)之衆。因年齡及背景差異性大(dà)，故每晚討(tǎo)論時(shí)間，意見表達呈多(duō)元化(huà)，尤以外籍人(rén)士爲甚。東西方文化(huà)思想交流，很耐人(rén)尋味。

二月(yuè)下(xià)旬，南(nán)老師傳授了(le)密宗的(de)“準提法”。密宗傳法本來(lái)是很嚴格的(de)，沒有被認可(kě)爲合格密宗上師的(de)人(rén)，不可(kě)以傳法。南(nán)老師曾在藏區(qū)學法，并得(de)到貢噶上師的(de)認可(kě)，具有傳法上師的(de)資格，也(yě)有正式的(de)文件。

除了(le)前面所談到的(de)課程外，另外所開的(de)課尚有《宗鏡錄》、《大(dà)乘要道密集》（密宗） 、《大(dà)圓滿禅定休息車解》（密宗）、《楞嚴經》以及《大(dà)比丘三千威儀》、“詩學”等。

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》