記得(de)在南(nán)老師閉關之前，吳爽熹還(hái)沒有到法國去的(de)時(shí)候，有一天，接到通(tōng)知，要我們到協會辦公室去，因爲有一個(gè)外國學者要來(lái)拜訪。

我和(hé)阿熹都按時(shí)到達，原來(lái)是外交部介紹一個(gè)法國的(de)文化(huà)官員(yuán)來(lái)訪，陪同前來(lái)的(de)是曾任南(nán)非大(dà)使的(de)汪公紀先生。

這(zhè)位訪客，因年代久遠(yuǎn)，我們都記不得(de)他(tā)的(de)名字了(le)。他(tā)是中華文化(huà)的(de)愛(ài)好者，據說還(hái)會中國的(de)書(shū)法呢(ne)。

他(tā)的(de)來(lái)訪，給人(rén)留下(xià)深刻的(de)印象，至今難忘。而最令人(rén)難忘的(de)，是他(tā)的(de)談話(huà)，使人(rén)哭笑(xiào)不得(de)，不知如何應對(duì)。

這(zhè)位法國文化(huà)官，對(duì)中國的(de)書(shū)法、繪畫(huà)、哲學都頗熱(rè)衷，又是由“外交部”的(de)汪大(dà)使陪同前來(lái)，想必是有學養、有文化(huà)的(de)知名人(rén)物(wù)。

他(tā)說：曾到日本參觀過不少禅院，留有印象，深知禅宗在中國文化(huà)中的(de)重要地位，所以又找機會到大(dà)陸去參訪。但大(dà)陸所能看到的(de)，隻有“文化(huà)大(dà)革命”後的(de)文化(huà)殘破狀況，看不到禅宗。現在又來(lái)到了(le)台灣，心想總能找到一些禅宗的(de)消息吧！但是走遍了(le)台灣各地，倒是看到許多(duō)“禅寺”、“禅苑”，隻是進去才發現，不過是普通(tōng)的(de)廟宇罷了(le)，根本不是禅院，裏面也(yě)沒有禅師。不得(de)已，隻好煩請“外交部”幫忙。

于是乎，汪大(dà)使就引他(tā)來(lái)找南(nán)老師了(le)。

這(zhè)位法國客人(rén)，叙述了(le)他(tā)的(de)訪禅經過後就問道：

“南(nán)先生，台灣到底有沒有禅院？有沒有禅宗？在什(shén)麽地方？”

這(zhè)一個(gè)問題，真把南(nán)老師給難倒了(le)，怎麽回答(dá)啊？廿多(duō)年前的(de)台灣，事實确實如此，但要怎麽說才顧到中國人(rén)的(de)文化(huà)臉面呢(ne)?

我們在旁邊的(de)這(zhè)些聽(tīng)衆，也(yě)極有興趣地等著(zhe)聽(tīng)南(nán)老師的(de)回答(dá)。眼看著(zhe)南(nán)老師的(de)一副無可(kě)奈何的(de)神情，正在尋思如何回答(dá)時(shí)，這(zhè)位法國客人(rén)忽然又岔出另一個(gè)問題，他(tā)說：“日本禅宗頗盛，有出名的(de)禅院，也(yě)有禅師，既然台灣曾被日本統治五十年，想必台灣一定會有些禅宗的(de)痕迹吧?”

幸虧他(tā)又問了(le)這(zhè)第二個(gè)問題，南(nán)老師就順勢針對(duì)這(zhè)第二問作了(le)回應，大(dà)意是說，日本人(rén)統治台灣的(de)時(shí)候，是殖民地政策，推行的(de)是皇民化(huà)教育，并不培養文化(huà)，尤其不會鼓勵精緻文化(huà)如禅宗者，故而台灣普遍隻有民俗宗教及寺廟而已。

這(zhè)位法國客人(rén)又說道：“台灣光(guāng)複已經卅年了(le)，大(dà)陸過來(lái)的(de)文化(huà)和(hé)文化(huà)人(rén)也(yě)很多(duō)呀！爲什(shén)麽竟然看不到任何禅的(de)蹤迹呢(ne)？”

又回到這(zhè)個(gè)問題上了(le)。南(nán)老師也(yě)隻能“是啊！對(duì)啊！”的(de)将就應付著(zhe)。最後，這(zhè)法國客人(rén)自己給自己一個(gè)答(dá)案，這(zhè)個(gè)答(dá)案就是令人(rén)哭笑(xiào)不得(de)、不知如何回應的(de)答(dá)案。他(tā)說：“大(dà)概你們中國人(rén)受了(le)一千多(duō)年禅宗的(de)陶冶，自身已與禅宗成爲一體，每天的(de)生活都是禅，所以再也(yě)用(yòng)不著(zhe)另有禅院或禅師禅宗了(le)。”

這(zhè)句話(huà)令人(rén)意外又吃(chī)驚，不知道是否是他(tā)真正的(de)想法。隻不過，聽(tīng)到我們這(zhè)些中國人(rén)的(de)耳朵裏，似乎有些諷刺的(de)意味。

差不多(duō)就在這(zhè)個(gè)時(shí)期，另有幾個(gè)美(měi)國學生來(lái)台灣，找到東西精華協會想要研習(xí)中國文化(huà)。他(tā)們各有專注的(de)題目，但大(dà)都對(duì)道家較有興趣。由于他(tā)們的(de)中文都在學習(xí)階段，南(nán)老師就囑我協助他(tā)們。我隻好當起翻譯兼助教的(de)工作，幫忙他(tā)們研究《禅與道概論》中“道”的(de)部分(fēn)，實際上是陪洋人(rén)讀書(shū)而已。

這(zhè)幾個(gè)人(rén)中，有一位在台灣停留了(le)三年之久，她是華裔周秀顔小姐。

這(zhè)位周小姐還(hái)學了(le)不少其他(tā)科目，頗認真的(de)一項是“鷹爪功”。幾年後她回到美(měi)國，在舊(jiù)金山的(de)公園每晨練功。有一天，她正在練功的(de)時(shí)候，突然倒地腦(nǎo)死，情況頗似李小龍之死。有人(rén)說，硬功沒有練好，會使腦(nǎo)部突然産生壓力問題，導緻意外。消息傳來(lái)，大(dà)家震驚不已。

告訴我這(zhè)個(gè)噩耗的(de)，是美(měi)國加州大(dà)學海外分(fēn)部的(de)研究生文潔苓（Janis Walker）。她也(yě)在差不多(duō)同時(shí)來(lái)台，向校方表達學習(xí)禅宗的(de)意願。學校把她介紹到南(nán)老師處去上課，并承認學分(fēn)。

文潔苓有藝文底子，心理(lǐ)系畢業，會寫詩、畫(huà)畫(huà)，在舊(jiù)金山上大(dà)學時(shí)，也(yě)學過一些日本禅學的(de)課。

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》