在這(zhè)個(gè)時(shí)期，就在台灣這(zhè)個(gè)小島上，也(yě)有些政治經濟以外的(de)事在發生。這(zhè)類的(de)事情，影(yǐng)響著(zhe)人(rén)心，影(yǐng)響著(zhe)社會。

一個(gè)三十幾歲的(de)比丘尼，要在東部花蓮建造一家醫院，因爲那邊的(de)醫療設施落後不足，人(rén)們常需遠(yuǎn)赴台北(běi)看病。

當她這(zhè)樣呼籲的(de)時(shí)候，許多(duō)人(rén)笑(xiào)她，認爲那是不可(kě)能的(de)妄想，因爲建造醫院需要龐大(dà)的(de)資金。

這(zhè)個(gè)比丘尼就是證嚴上人(rén)，她廿六歲出家，從師印順老和(hé)尚三年，秉承師父“爲衆生”的(de)教誨，前往偏遠(yuǎn)的(de)花蓮，開始了(le)她對(duì)苦難者的(de)關懷和(hé)奉獻。

一九六六年，就在大(dà)陸“文化(huà)大(dà)革命”時(shí)，她成立了(le)關懷生命、以救助苦難爲宗旨的(de)慈濟功德會。

起初，她隻是帶領著(zhe)幾個(gè)與她有同樣慈悲胸懷的(de)家庭主婦，出錢出力走遍偏僻山區(qū)，救助貧苦的(de)家庭，替無助的(de)老人(rén)洗澡、更衣、喂飯。

她自奉甚儉，絕不經手捐來(lái)的(de)善款。她和(hé)她的(de)追随者無私的(de)奉獻，漸漸獲得(de)人(rén)們的(de)認同和(hé)支持。參加這(zhè)個(gè)以救苦救難爲宗旨的(de)慈濟功德會的(de)人(rén)越來(lái)越多(duō)，以每月(yuè)志願捐款爲原則，一元也(yě)不算(suàn)少，十萬也(yě)不嫌多(duō)。

到了(le)一九八六年，她呼籲建造的(de)慈濟醫院，跌破大(dà)家的(de)眼鏡，終于落成，在花蓮開幕了(le)。

這(zhè)家醫院，秉持“愛(ài)的(de)醫療”信念，不管有錢沒錢，以救人(rén)第一爲原則。并且尊重生命，造福社會，打破了(le)世俗不繳錢不看病的(de)陋規。

早在十方書(shū)院成立之前，證嚴的(de)清淨自律作風已時(shí)有所聞了(le)。南(nán)老師時(shí)常告誡出家的(de)同學們，時(shí)代不同了(le)，寺廟裏不像百丈時(shí)代的(de)“一日不作一日不食”的(de)自耕作風。如要靠施主布施爲生，也(yě)是不合潮流的(de)做(zuò)法。況且佛教傳統有句話(huà)：“佛門一粒米，大(dà)如須彌山，此生不了(le)道，披毛帶角還(hái)。”

這(zhè)是多(duō)麽嚴重的(de)事！寺廟裏的(de)飯是那麽多(duō)人(rén)的(de)供養，如果修行未成，下(xià)輩子要變牛變馬償還(hái)的(de)。

所以老師常鼓勵出家同學們去學一技之長(cháng)，賴以維生。施主的(de)錢隻能做(zuò)利益衆生的(de)事，不能爲自己私用(yòng)，因爲将來(lái)是有果報的(de)。

聽(tīng)說早期的(de)證嚴上人(rén)還(hái)做(zuò)些手工出賣，賺取自己的(de)生活費。老師鼓勵大(dà)家要學證嚴上人(rén)的(de)自律作風，才是修行人(rén)的(de)本色。

後來(lái)許多(duō)出家同學到廈門大(dà)學中醫特别科學習(xí)，也(yě)就是這(zhè)個(gè)道理(lǐ)。

在老師開課的(de)時(shí)候，也(yě)偶有年輕出家人(rén)，對(duì)于出錢買書(shū)有些怨言，因爲出家人(rén)到處都受優待，不必付費之故。

對(duì)于這(zhè)種想法，老師在上課時(shí)公開告誡他(tā)們說：“出家未久，有沒有一點成就還(hái)不知道，卻認爲别人(rén)都應該供養自己，修行上首先要戒除這(zhè)種貪念。”

許多(duō)從學老師的(de)出家人(rén)，在取舍之間，頗能遵循老師的(de)教道，并在戒除私欲方面策勵自己。

說到這(zhè)裏，使我回想起洗塵老和(hé)尚曾說過的(de)話(huà)。那年他(tā)從香港來(lái)台灣幾趟，是爲了(le)聘請老師擔任能仁書(shū)院院長(cháng)的(de)事。在晤談中，他(tā)忽然說：“南(nán)老，你信不信？出家人(rén)中間還(hái)有不信因果的(de)。”

南(nán)老師回答(dá)說：“我絕對(duì)相信，是有這(zhè)個(gè)情況。”

對(duì)于這(zhè)個(gè)一問一答(dá)，在旁邊聽(tīng)到的(de)我，心中有些奇怪，也(yě)不明(míng)白其中的(de)真意。後來(lái)就問老師，洗塵老和(hé)尚所說的(de)話(huà)究竟是什(shén)麽道理(lǐ)。

老師說：“洗老是歎息，平常人(rén)不信因果不足爲奇，但是佛法是以三世因果、六道輪回爲基本的(de)，既出了(le)家，而不信佛法的(de)因果，豈不荒唐？”

我更奇怪了(le)，又問道：“怎麽知道他(tā)們不信因果呢(ne)？難道他(tā)們會自己說不信因果嗎？”

“看他(tā)們的(de)行爲呀！他(tā)們所做(zuò)的(de)事，所說的(de)話(huà)，都是以爲沒有果報的(de)。事實上，連每人(rén)心中所想的(de)，也(yě)都是有果報的(de)。如果真相信了(le)因果，自然不會也(yě)不敢做(zuò)那些不該做(zuò)的(de)事了(le)。所以說，從他(tā)們的(de)行爲來(lái)看，知道他(tā)們是不信因果的(de)。”老師這(zhè)樣回答(dá)著(zhe)。

他(tā)又引述一個(gè)笑(xiào)話(huà)。台北(běi)市善導寺的(de)演培法師曾說：“現在的(de)情形是，居士怕因果，因果怕和(hé)尚，和(hé)尚怕居士。”

有一回，行廉姐在苗栗法雲寺附近的(de)山坡上買了(le)一處農家的(de)房(fáng)子，她對(duì)老師說，想把這(zhè)個(gè)房(fáng)子整修一下(xià)，給修行的(de)人(rén)提供一個(gè)地方。老師聽(tīng)了(le)，立刻反問她：“誰修行呀？要修行随處都是地方，先把自己的(de)念頭管好，把自己的(de)行爲管好，先做(zuò)一個(gè)像樣的(de)人(rén)，減少惡念惡行，行住坐(zuò)卧隻有善念，才算(suàn)是真修行的(de)初步。”

行廉姐聽(tīng)了(le)，傻傻地看著(zhe)老師，無言以對(duì)。

再看證嚴法師的(de)行徑，激發了(le)太多(duō)人(rén)的(de)善心，慈濟的(de)力量更加壯大(dà)，緊急救助遍及全世界。她領導著(zhe)慈濟功德會不涉入任何政治，但以救助衆生的(de)苦難爲目标。她的(de)言行感動了(le)國際，許多(duō)獎項都肯定了(le)她的(de)作爲，如菲律賓麥克塞塞獎、世界國民外交協會的(de)艾森豪獎，台灣所頒給她的(de)獎章(zhāng)更不計其數；香港中文大(dà)學在一九九三年還(hái)頒給她榮譽博士學位呢(ne)。

其實，這(zhè)些年來(lái)的(de)台灣佛教界，也(yě)有些是很正派地在運作著(zhe)，不論在學術上、教育上或傳法上，也(yě)都能嚴守原則。在多(duō)數假借宗教之名胡作非爲的(de)台灣今日社會，可(kě)喜的(de)是，仍有少數清流在教化(huà)著(zhe)愚昧的(de)衆生。

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》