陳世志在一九八八年元月(yuè)十三日又到了(le)蘭溪行館，長(cháng)途飛(fēi)行又加上時(shí)差之故，正睡(shuì)得(de)糊裏糊塗。忽然老師把他(tā)喚醒，告訴他(tā)一個(gè)驚人(rén)的(de)大(dà)消息：蔣經國去世了(le)。

這(zhè)使我回憶起他(tā)去世前四年（一九八四年）的(de)一件事。

那天消息傳來(lái)，經國先生進了(le)醫院，這(zhè)似乎象征了(le)有大(dà)事要發生，因爲平時(shí)都是請醫生到家中診病的(de)。

經國先生本患有多(duō)年的(de)糖尿病，視力很差，兩腿早已無法随意行動。但他(tā)仍努力地工作，克服困難，引導著(zhe)台灣轉型。

到了(le)老師辦公室，我就提到經國先生入院的(de)消息，老師沉吟了(le)一下(xià)，喃喃地說道：“不可(kě)能啊！按照(zhào)我教他(tā)的(de)方法，至少還(hái)可(kě)以再活兩年啊！”

我立刻明(míng)白老師這(zhè)話(huà)的(de)含義了(le)。

頗有一段時(shí)間，有關人(rén)士曾三番五次請老師去與經國先生見面，老師始終不肯。猜想經國先生的(de)問題大(dà)概是壽元及健康，老師一定是請中間的(de)有關人(rén)士，轉告了(le)一些法門，以控制身體的(de)障礙，延續生命的(de)時(shí)間，以便他(tā)完成計劃中的(de)任務。

聽(tīng)到老師的(de)話(huà)，我并未再問什(shén)麽。過了(le)兩天，經國先生出院了(le)，到他(tā)去世的(de)時(shí)候，實際上又活了(le)四年，超過老師所說的(de)“至少兩年”。

經國先生去世的(de)消息出來(lái)，我立刻想到老師四年前的(de)那幾句話(huà)。老師所教的(de)方法并不是什(shén)麽神通(tōng)，而是現在科學界所研討(tǎo)的(de)生命科學。

這(zhè)門所謂生命科學的(de)學問，早存在于多(duō)種學說之中。道家的(de)學術中有，佛家的(de)學說中有，甚至儒家也(yě)有。但在研究的(de)時(shí)候，人(rén)們往往隻偏重在思維意識，以至于這(zhè)些學術都僅僅成了(le)哲學思想。如果重視實證，就進入了(le)生命科學的(de)領域。

孟子所說“養吾浩然之氣”，莊子所說“真人(rén)之息以踵”，都超越了(le)思維意識，而是生命具體的(de)能力呈現。佛家理(lǐ)論以心的(de)力量轉變物(wù)質的(de)色身，顯示唯心與唯物(wù)的(de)相互作用(yòng)，更爲生命科學的(de)實踐所證明(míng)。

老師爲什(shén)麽有這(zhè)些方法呢(ne)？他(tā)一生都以自身做(zuò)生命科學的(de)實證，不像一般學者那樣，隻研究思想和(hé)觀念。孔子說“學而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，學了(le)方法還(hái)要去實踐，否則隻停留在理(lǐ)論階層，就成爲口頭禅了(le)。

生命科學是以生命去實踐的(de)事，真是非同小可(kě)。記得(de)有一次開會前，人(rén)尚未到齊，老師說去睡(shuì)廿分(fēn)鐘(zhōng)，我們問他(tā)要不要撥個(gè)鬧鐘(zhōng)提醒，老師說：

“連這(zhè)個(gè)小事都做(zuò)不了(le)主，還(hái)叫什(shén)麽功夫？！”

老師在睡(shuì)夢中都可(kě)自己做(zuò)主，醒夢一如，不論是睡(shuì)是醒，都是清清明(míng)明(míng)的(de)，聽(tīng)起來(lái)似乎有點不可(kě)思議(yì)吧！

如果能對(duì)自身做(zuò)主，不論是意識或色身，也(yě)許才算(suàn)得(de)上莊子所謂的(de)“真人(rén)”，佛家所謂的(de)“證悟”，儒家所說的(de)“聖賢”。

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》