回到台北(běi)不久，陳世志就帶了(le)一包資料來(lái)找我，說是老師囑咐他(tā)交給我的(de)。

原來(lái)是老師十年前所講“顯密圓通(tōng)修證次第”的(de)一些資料，因爲他(tā)（陳）想出版，老師就要他(tā)交給我整理(lǐ)，同時(shí)老師還(hái)附了(le)一封信給我。後來(lái)這(zhè)些資料整理(lǐ)出版，就是《如何修證佛法》這(zhè)本書(shū)。

過了(le)沒多(duō)久，陳世志就離開了(le)老古公司，一切業務暫時(shí)移交給王啓宗先生。這(zhè)時(shí)老古面臨頗大(dà)的(de)轉變局面，因爲老師不可(kě)能即時(shí)回台灣領導，後來(lái)幾經研商，就請古國治回來(lái)負責，那時(shí)他(tā)正在保險公司任職。

由于以往的(de)老古公司，在老師主持的(de)時(shí)代，延續到陳世志時(shí)代，都是以個(gè)人(rén)爲主軸的(de)領導方式。現在這(zhè)個(gè)方式不再适合，便趁機另做(zuò)人(rén)事安排，會計、書(shū)庫、業務等，都另聘新人(rén)，分(fēn)工合作，開始建立制度。

我即時(shí)聯絡了(le)林(lín)中治，請他(tā)來(lái)負責書(shū)庫方面的(de)整頓工作。另請胡傳宗先生負責會計制度的(de)建立，胡先生原在大(dà)企業任會計，因病辭職休養，恰好身體剛剛複原，也(yě)算(suàn)巧合。

我則積極忙著(zhe)《如何修證佛法》的(de)整理(lǐ)工作，到了(le)一九八九年五月(yuè)，終于完工了(le)。

這(zhè)時(shí)老師又打了(le)一個(gè)電話(huà)給我，要我到華府禅學講堂走一趟。

原來(lái)從前所購(gòu)置的(de)那個(gè)教堂，挂起了(le)禅學講堂的(de)牌子，在加拿大(dà)的(de)三位比丘尼宏忍、永會、圓觀，已來(lái)到這(zhè)裏安頓下(xià)來(lái)。他(tā)們也(yě)常邀人(rén)前來(lái)與華僑朋友們結緣。顯明(míng)老和(hé)尚曾從紐約前來(lái)講經，頗爲轟動，洪文亮醫師也(yě)曾前往講演。

老師在華府時(shí)，我始終未曾前往，現在老師回到了(le)遠(yuǎn)東，我卻于一九八九年的(de)九月(yuè)底來(lái)到了(le)華府地區(qū)。

到後第二天，永會師開車陪我到老師曾居住的(de)蘭溪行館，那時(shí)有一對(duì)雲南(nán)來(lái)的(de)學人(rén)胡君夫婦正借住于此。看到門前的(de)小河(hé)小橋，不禁想起朱文光(guāng)博士的(de)種種，更感世事之無常。

在禅學講堂兩個(gè)月(yuè)，适逢洛杉矶大(dà)地震，從電視上看得(de)一清二楚，十分(fēn)驚人(rén)。當然也(yě)看到了(le)美(měi)國處理(lǐ)緊急事件的(de)組織能力，确實是訓練有素，是一個(gè)比較有秩序的(de)國家。

但是生活在這(zhè)裏的(de)中國人(rén)，總有二等公民的(de)感覺，不管有錢沒錢，你不是他(tā)們之中的(de)一個(gè)。孔祥熙這(zhè)個(gè)早期中華民國的(de)大(dà)财主，太太又是宋藹齡，他(tā)們長(cháng)期住在美(měi)國，聽(tīng)說孤獨極了(le)。既富且貴的(de)身段，中國人(rén)無人(rén)比得(de)上，不能來(lái)往；美(měi)國的(de)上層又看他(tā)們是落魄政客，也(yě)不來(lái)往，孤獨就在所難免了(le)。

其他(tā)的(de)中國人(rén)又分(fēn)爲許多(duō)種，隻有最早期的(de)學人(rén)趙元任等人(rén)，融入美(měi)國的(de)學術界高(gāo)層。而作爲華工赴美(měi)的(de)廣東華僑及他(tā)們的(de)後代，則另成一種團體。二次大(dà)戰後赴美(měi)的(de)移民及學人(rén)，主要是一些知識分(fēn)子，台灣發财的(de)企業人(rén)士及子女(nǚ)又是一種，加上大(dà)陸近年開放赴美(měi)的(de)大(dà)陸知識分(fēn)子，也(yě)是一種，這(zhè)些都是中國人(rén)的(de)不同群體或類别，是附屬于美(měi)國社會的(de)群體，極少能融入美(měi)國的(de)主流社會。

記得(de)一九八四年在洛杉矶時(shí)，夏先生告訴我，每逢周末，到中國寺廟中吃(chī)素齋的(de)年輕人(rén)，都有百人(rén)以上。

當時(shí)我頗爲驚奇，爲什(shén)麽信佛教的(de)中國年輕人(rén)這(zhè)麽多(duō)？豈知并非如此。夏先生說，這(zhè)些年輕中國留學生，無錢去玩，又思鄉心重，無處可(kě)以宣洩情緒，隻好到中國寺廟中碰碰中國人(rén)，說說中國話(huà)，解解他(tā)們的(de)寂寞和(hé)鄉愁。

這(zhè)又使我想起多(duō)年前一個(gè)美(měi)國朋友名叫Palmer的(de)，也(yě)曾問我：

“爲什(shén)麽你們中國人(rén)永遠(yuǎn)是中國人(rén)？美(měi)國是一個(gè)移民國家，不論從英國、法國、北(běi)歐、俄國，乃至于南(nán)美(měi)各國的(de)人(rén)，一旦到了(le)美(měi)國，很快(kuài)變成美(měi)國人(rén)，下(xià)一代就分(fēn)不出來(lái)了(le)。隻有你們中國人(rén)，不管到了(le)美(měi)國多(duō)少代，仍然自成團體，永遠(yuǎn)是中國人(rén)。”

他(tā)這(zhè)個(gè)問題很不容易回答(dá)，可(kě)能種族是一個(gè)問題，歐洲人(rén)是高(gāo)加索人(rén)種的(de)白人(rén)，而中國人(rén)是蒙古種的(de)黃(huáng)種人(rén)，混在一起有非我族類的(de)感覺。但最有關系的(de)還(hái)是文化(huà)的(de)傳承問題，是人(rén)文曆史的(de)因素。

記得(de)牟宗三先生曾說，大(dà)意是人(rén)住在美(měi)國，聽(tīng)到說起美(měi)國開國大(dà)總統華盛頓，或者曆史名人(rén)傑弗遜、林(lín)肯等，我們隻覺得(de)那隻是幾個(gè)名字，不會有太大(dà)的(de)感覺。但是如果提到了(le)姜太公、項羽、諸葛亮，甚至孫悟空，我們馬上感覺到真人(rén)真事活在心中。所以，中國人(rén)就是中國人(rén)。

十二月(yuè)初，我回到了(le)台北(běi)，《如何修證佛法》已經印好了(le)。