編者：研究南(nán)懷瑾先生的(de)詩詞楹聯及詩話，除了(le)已出版的(de)《金粟軒詩詞楹聯詩話合編》《金粟軒紀年詩初集》《我的(de)故事我的(de)詩》，以及《南(nán)懷瑾詩話》（南(nán)懷瑾原詩，王學信釋注）《金粟軒紀年詩》（南(nán)懷瑾原著，林(lín)曦注釋），還有未出版過的(de)南(nán)懷瑾先生佚詩等，今選擇一部分(fēn)連載，以饗讀者。
本篇詩文創作時間應在1975年蔣介石先生去世後，未曾發表。評注文作者未詳。
南(nán)懷瑾先生佚詩檢拾（二十二）
評蔣介石先生詩二首
（一）
海上爭傳走一龍，
從來圖讖總朦朧。
畢生度德難容物(wù)，
天下(xià)何人(rén)真負公。
漫道扶餘堪立國，
可(kě)憐後主不英雄。
師王友霸千秋法，
自負高(gāo)明(míng)萬事空。
這首詩，對我們受當代中國教育出身的(de)，先要了(le)解三個比較重要的(de)「典故」，才容易體會詩句中的(de)內涵。第一、「圖讖」，是中國文化(huà)中的(de)專有名辭，這是指歷代的(de)國運預言學，古稱圖讖，它是陰陽氣運的(de)學說和(hé)各種神秘學的(de)總稱，例如童謠、諺語，以及《推背圖》、《燒餅歌(gē)》等。第二、「扶餘」，是中古時代的(de)國名，屬於中國的(de)附庸國，位於東北(běi)海外的(de)島國，一說是高(gāo)麗（韓國）。而在唐代，唐人(rén)筆記的(de)『風塵三俠』，虯髯公看過李世民之後，便鼓勵李靖和(hé)紅拂夫妻去幫助李世民創業，他(tā)自己便轉到『扶餘』國，擁兵(bīng)稱王於海外。第三、「師王友霸」，是孔子的(de)學生曾子對歷史哲學所說的(de)名言：『用(yòng)師者王，用(yòng)友者霸，用(yòng)徒者亡』。
這首詩首聯是說當年清明(míng)節的(de)夜裡，蔣先生逝世的(de)那種突變的(de)天象。一般民間都在傳說，蔣先生本來是東海上的(de)一個龍種投生，清明(míng)夜裡，天變震動，是召他(tā)去歸位了(le)。所以懷師的(de)詩句，便有『從來圖讖總朦朧』的(de)用(yòng)語，他(tā)既不承認圖讖之說的(de)真實性，但也(yě)不能完全否定它的(de)想像性。第二聯是說蔣先生自大(dà)陸撤退後，一直大(dà)罵部屬與學生們無恥、自私、不負責，對領袖不忠……等等，尤其在台北(běi)草(cǎo)山（陽明(míng)山）創辦革命實踐研究院時，對第一、二期的(de)學員們，多(duō)數屬於黃埔老同學的(de)將校，對他(tā)們的(de)講訓，極為嚴厲。然而，背地裡大(dà)家都在埋怨蔣先生的(de)度量狹小，剛愎自用(yòng)，不能容人(rén)容物(wù)，真正對不起他(tā)的(de)人(rén)並不多(duō)，大(dà)半都是他(tā)自己在人(rén)事上處置失當，迫得(de)無奈而起反抗的(de)。第三聯是說，不要認為遠處海外孤島，便可(kě)以像虯髯客一樣在扶餘立國了(le)。至於末聯，見文知義，不必另作解說了(le)。
（二）
故園西去猶江東，
陌上花開路未通(tōng)。
海外人(rén)聞望帝哭，
錢塘歸夢杜鵑紅。
師傳王學迷心法，
徒習山呼誤乃翁。
臣術無方君德薄，
敢將成敗論英雄。
第一個是歷史故事，便是五代時代在浙江崛起稱王的(de)越王錢鏐，他(tā)少年失學，對文學的(de)修養，當然不及他(tā)同一時代的(de)南(nán)唐李後主父子。但他(tā)在出征的(de)時候，寄家書給他(tā)的(de)妃子，卻有『陌上花開，則緩緩歸矣』的(de)華麗詞句。後來到了(le)宋朝蘇東坡出守杭州，便拿錢王的(de)這句話，演繹成三首名詩。
其一：「陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人(rén)非。遺民幾度垂垂老，遊女(nǚ)還歌(gē)緩緩歸」。
其二：「陌上山花無數開，路人(rén)爭看翠微來。若為留得(de)堂堂去，且更從教緩緩歸。」
其三：「生前富貴草(cǎo)頭露，死後風流陌上花。已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。」
第二典故，「望帝與杜鵑」。這是中國古代逸史上說秦代的(de)時期，蜀國被逼而滅亡，帝子心有不甘，死而化(huà)身為鳥，晝夜啼哭，哭到淚盡血出，滴上杜鵑花上，所以後世另一種品種的(de)杜鵑花，都變成紅色了(le)。鳥名望帝，花名杜鵑，乃至子規、鶗鴃都是這個三春鳴鳥的(de)別稱。唐人(rén)李商隱的(de)詩便有『望帝春心託杜鵑』的(de)名句，也(yě)是從這個故典脫化(huà)出來的(de)。
懷師平時嘗說蔣先生才度，不足以號令天下(xià)，然如錢鏐一樣，據地稱尊，或可(kě)為一世諸侯。不料 懷師於美(měi)回國時，在香港購得(de)孫中山先生親筆書寫，改殘唐五代時貫休和(hé)尚送錢王一聯雲：「滿堂花醉三千客，一劍霜寒四十州」，如有前讖。唯貫休原句乃「滿堂花醉三千客，一劍光(guāng)寒十四州」。此亦是歷史以外偶合之事，豈非怪哉！
第三典故，『王學』是指蔣先生少年時代在日本留學時，受到日本當年崇敬王陽明(míng)學說的(de)影(yǐng)響，一生大(dà)談心性之學。其實，他(tā)對心性真詮實在不通(tōng)，而卻用(yòng)此來對人(rén)處事，作為從政治軍的(de)韜略，因而失敗的(de)一塌糊塗。這不是王學對與不對的(de)問題，而隻是在他(tā)的(de)通(tōng)與不通(tōng)問題。
第四典故，「山呼與乃翁」。山呼，是指古代帝王政體，臣子上朝，向皇帝行跪拜禮，高(gāo)呼皇上聖明(míng)，陛下(xià)萬歲等呼聲，猶如山鳴谷響一樣，所以叫做(zuò)山呼。蔣先生在北(běi)伐以後，採用(yòng)義大(dà)利式、希特勒式、列寧式的(de)搞個人(rén)崇拜，到處掛他(tā)的(de)肖像，軍公教人(rén)員以及民間一見，即要立正、敬禮喊萬歲。中國人(rén)對個人(rén)崇拜的(de)英雄主義真是根深柢固，積習難除。「乃翁」，是劉邦當了(le)漢代的(de)開國高(gāo)祖，喜歡謾罵，「乃翁」是他(tā)的(de)鄉土話，口頭語，等於現代人(rén)的(de)「格老子」一樣的(de)口語。劉邦對陸賈說：「乃翁天下(xià)，在馬上得(de)之。」陸賈立刻反駁他(tā)說：「天下(xià)在馬上得(de)之，不能在馬上治之。」陸賈、陳平等等敢於反對，就是臣道臣術的(de)正確。漢高(gāo)祖和(hé)唐太宗的(de)肯接受別人(rén)意見，便是君道君德的(de)成功。
