南(nán)師文選
南(nán)懷瑾先生：做(zuò)領導須防人(rén)性三弱點（下(xià)）
編者：清初名臣孫嘉淦，于乾隆元年左都禦史任上，上了(le)一篇奏議(yì)，史稱《三習(xí)一弊疏》，可(kě)謂千古名文，直擊人(rén)性弱點，任何領域任何人(rén)——尤其做(zuò)了(le)領導或尊長(cháng)後——都容易犯文中所說的(de)毛病。今分(fēn)享南(nán)懷瑾先生對(duì)該文部分(fēn)内容的(de)講述，标題爲編者所加。《三習(xí)一弊疏》全文附後，值得(de)讀者全面研究。
其實，任何一個(gè)事業的(de)主腦(nǎo)人(rén)物(wù)，到了(le)功成名就的(de)時(shí)候，都可(kě)能有這(zhè)種情形發生。無論是政治财經上的(de)領導人(rén)物(wù)，或工商業的(de)巨子，乃至學術教育界的(de)權威，都必須讀一讀此文，深切省察，以永保成功。
有一點我們要知道的(de)，孫嘉淦的(de)《三習(xí)一弊疏》，是對(duì)升平時(shí)世的(de)明(míng)主，如乾隆一類的(de)老闆講的(de)。換言之，中人(rén)以下(xià)的(de)曆代職業帝王們，還(hái)不足以語此。忠言逆耳，古有明(míng)訓。講話(huà)固然不容易，能夠接受，能夠聽(tīng)話(huà)的(de)更難。隻有高(gāo)明(míng)的(de)人(rén)，才肯接受逆耳之言。孫嘉淦的(de)學養人(rén)品，素以審慎謹願著稱。如果他(tā)碰到的(de)主子不是乾隆，大(dà)概也(yě)不會有這(zhè)個(gè)奏本了(le)。
因爲孟子對(duì)齊宣王講了(le)這(zhè)段話(huà)，使人(rén)想起距離孟子兩千年後，有孫嘉淦指出，身處如齊宣王一樣的(de)環境和(hé)地位的(de)人(rén)，應當要自己警惕的(de)重點。所以特别附錄原文，以供大(dà)家參考研究。
孫嘉淦《三習(xí)一弊疏》
（此疏乾隆元年上。曾文正公《鳴原堂論》文雲：“乾隆初，鄂、張兩相國當國，蔡文勤輔翼聖德，高(gāo)宗聰明(míng)天亶，如旭日初升，四海清明(míng)。每诏谕頒示中外，識者以比之典谟誓诰。獨孫文定公，以不自是匡弼聖德，可(kě)謂憂盛危明(míng)，以道事君者矣。純廟禦宇六十年，盛德大(dà)業，始終不懈，未必非此疏裨使高(gāo)深。厥後嘉慶元年，道光(guāng)元年，臣僚皆抄此疏進呈。至道光(guāng)三十年，文宗登極，壽陽相國祁寯藻亦抄此疏進呈。餘在京時(shí)，聞諸士友多(duō)稱此疏爲本朝奏議(yì)第一，餘以其文氣，不甚高(gāo)古，稍忽易之。近所細加細繹，其所雲三習(xí)一弊，凡中智以上，大(dà)抵皆蹈此弊，而不自覺。而所雲自是之根不拔，黑(hēi)白可(kě)以轉色，東西可(kě)以易位，亦非絕大(dà)智慧猛加省惕者，不能道。餘與沅弟(dì)忝竊高(gāo)位，多(duō)聞谀言，所聞三大(dà)習(xí)者，餘自反實難免。沅弟(dì)屬官較少，此習(xí)較淺，然亦不可(kě)不預爲之防。吾昆弟(dì)各錄一通(tōng)于座右，亦小宛詩人(rén)邁征之道也(yě)。”）
臣一介庸愚，學識淺陋，荷蒙風紀重任，日夜悚惶。思竭愚夫之千慮，仰贊高(gāo)深于萬一。而數月(yuè)以來(lái)，捧讀上谕，仁心仁政，恺切周詳，凡臣民之心所欲，而口不敢言者，皇上之心而已。皇上之心，仁孝誠敬，加以明(míng)恕，豈複尚有可(kě)議(yì)。而臣猶欲有言者，正于心無不純，政無不善之中，而有所慮焉，故過計而預防之也(yě)。
今夫治亂之循環，如陰陽之運行。坤陰極盛而陽生，乾陽極盛而陰始。事當極盛之際，必有陰伏之機。其機藏于至微，人(rén)不能覺。而及其既著，遂積重而不可(kě)返。此其間有三習(xí)焉，不可(kě)不慎戒也(yě)。
主德清則臣心服而頌，仁政多(duō)則民身受而感。出一言而盈廷稱聖，發一令而四海讴歌(gē)。在臣民原非獻谀，然而人(rén)君之耳，則熟于此矣。耳與譽化(huà)，匪譽則逆，故始而匡拂者拒，繼而木(mù)讷者厭，久而頌揚之不工者亦绌矣。是謂耳習(xí)于所聞，則喜谀而惡直。
上愈智則下(xià)愈愚，上愈能則下(xià)愈畏。趨跄谄脅，顧盼而皆然。免冠叩首，應聲而即是。在臣工以爲盡禮，然而人(rén)君之目，則熟于此矣。目與媚化(huà)，匪媚則觸。故始而倨野者斥，繼而嚴憚者疏，久而便辟之不巧者亦忤矣。是謂目習(xí)于所見，則喜柔而惡剛。
敬求天下(xià)之士，見之多(duō)而以爲無奇也(yě)，則高(gāo)己而卑人(rén)。慎辦天下(xià)之務，閱之久而以爲無難也(yě)，則雄才而易事。質之人(rén)而不聞其所短，返之己而不見其所過。于是乎意之所欲，信以爲不逾，令之所發，概期于必行矣。是謂心習(xí)于所是，則喜從而惡違。
三習(xí)既成，乃生一弊。何謂一弊?喜小人(rén)而厭君子是也(yě)。
今夫進君子而退小人(rén)，豈獨三代以上知之哉？雖叔季之主，臨政願治，孰不思用(yòng)君子。且自智之君，各賢其臣，孰不以爲吾所用(yòng)者必君子，而決非小人(rén)?乃卒于小人(rén)進而君子退者，無他(tā)，用(yòng)才而不用(yòng)德故也(yě)。
德者君子之所獨，才則小人(rén)與君子共之，而且勝焉。語言奏對(duì)，君子讷而小人(rén)佞谀，則與耳習(xí)投矣。奔走周旋，君子拙而小人(rén)便辟，則與目習(xí)投矣。即課事考勞，君子孤行其意，而恥于言功，小人(rén)巧于迎合，而工于顯勤，則與心習(xí)又投矣。
小人(rén)挾其所長(cháng)以善投，人(rén)君溺于所習(xí)而不覺，審聽(tīng)之而其言入耳，谛觀之而其貌悅目，曆試之而其才稱乎心也(yě)。于是乎小人(rén)不約而自合，君子不逐而自離，夫至于小人(rén)合而君子離，其患豈可(kě)勝言哉!
而揆厥所由，皆三習(xí)爲之蔽焉。治亂之機，千古一轍，可(kě)考而知也(yě)。
南(nán)懷瑾
說到這(zhè)裏，又使人(rén)想起清代乾隆時(shí)期的(de)重臣孫嘉淦一篇奏議(yì)，也(yě)就是後人(rén)稱爲《三習(xí)一弊疏》的(de)大(dà)文章(zhāng)。後來(lái)曾國藩到了(le)功成名遂，威望足以震主的(de)時(shí)候，他(tā)從實際人(rén)生的(de)經驗中，瞻顧上下(xià)左右，忽然想到了(le)這(zhè)篇文章(zhāng)，極力主張大(dà)家去細讀。一方面是對(duì)湘軍中如他(tā)的(de)兄弟(dì)曾國荃等将領而發，另一方面也(yě)是希望清廷能夠警覺，不要生起疑忌之心。
孫嘉淦，字錫公，山西興縣人(rén)。康熙癸巳進士，官至協辦大(dà)學士，谥文定。
（全文完）
