南(nán)懷瑾先生：做(zuò)領導須防人(rén)性三弱點（中）-南(nán)懷瑾學術研究會

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南(nán)懷瑾先生：做(zuò)領導須防人(rén)性三弱點（中）

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編者：清初名臣孫嘉淦，于乾隆元年左都禦史任上，上了(le)一篇奏議(yì)，史稱《三習(xí)一弊疏》，可(kě)謂千古名文，直擊人(rén)性弱點，任何領域任何人(rén)——尤其做(zuò)了(le)領導或尊長(cháng)後——都容易犯文中所說的(de)毛病。今分(fēn)享南(nán)懷瑾先生對(duì)該文部分(fēn)内容的(de)講述，标題爲編者所加。《三習(xí)一弊疏》全文附後，值得(de)讀者全面研究。

做(zuò)領導須防人(rén)性三弱點（中）

南(nán)懷瑾

“敬求天下(xià)之士，見之多(duō)而以爲無奇也(yě)，則高(gāo)己而卑人(rén)。慎辦天下(xià)之務，閱之久而以爲無難也(yě)，則雄才而易事”，當領袖的(de)人(rén)要特别注意，因爲社會上很多(duō)一流的(de)人(rén)到他(tā)面前來(lái)，他(tā)看多(duō)了(le)一流的(de)人(rén)才，認爲沒有什(shén)麽了(le)不起，就把人(rén)才當狗屎了(le)。再看到科學家都是怪裏怪氣的(de)，沒有什(shén)麽意思，然後看看都不如自己，搞久了(le)覺得(de)天下(xià)自己第一聰明(míng)，沒有人(rén)超過自己。

領袖要辦的(de)事，是天下(xià)的(de)事，都是大(dà)事情，處理(lǐ)慣了(le)，久而久之認爲天下(xià)沒有困難的(de)事，到我手裏就解決了(le)。他(tā)不曉得(de)能夠解決并不是他(tā)比一般人(rén)能幹，而是因爲他(tā)有一個(gè)無形的(de)權力，是這(zhè)個(gè)權力使他(tā)把事情解決的(de)；如果他(tā)失了(le)權力也(yě)就解決不了(le)困難了(le)。因爲他(tā)不懂(dǒng)這(zhè)個(gè)理(lǐ)，在上面當久了(le)，“則雄才而易事”，自己認爲是天下(xià)第一英雄，把天下(xià)的(de)事情看簡單了(le)。

“質之人(rén)而不聞其所短，返之己而不見其所過，于是乎意之所欲，信以爲不踰，令之所發，概期于必行矣，是謂心習(xí)于所是，則喜從而惡違”。中間的(de)文字都不解釋了(le)，大(dà)概都看懂(dǒng)了(le)，他(tā)說這(zhè)樣搞久了(le)以後啊，認爲自己反正都是對(duì)的(de)，慢(màn)慢(màn)認爲天下(xià)聰明(míng)都不如自己，心裏越想自己越對(duì)，越想自己越偉大(dà)，慢(màn)慢(màn)養成一個(gè)毛病“喜從而惡違”，喜歡順從自己的(de)話(huà)，討(tǎo)厭相反的(de)意見。

“三習(xí)既成，乃生一弊”，眼睛、耳朵、心理(lǐ)，有這(zhè)三種毛病，一個(gè)大(dà)漏洞就出來(lái)了(le)。何謂一弊？“喜小人(rén)而厭君子是也(yě)”，自然喜歡拍(pāi)馬屁的(de)，千穿萬穿馬屁不穿，喜歡人(rén)家戴高(gāo)帽，老師好，老師早，老師是個(gè)寶。明(míng)知道是給你戴高(gāo)帽，也(yě)是挺舒服的(de)，戴久了(le)就習(xí)慣了(le)。

這(zhè)是孫錫公對(duì)皇帝的(de)教訓，是教訓乾隆哦！下(xià)面還(hái)長(cháng)得(de)很，一樣一樣說，所以這(zhè)一篇東西，清朝後來(lái)的(de)皇帝都要讀。這(zhè)一篇疏文集中了(le)孔孟思想，就是剛才說的(de)“責難于君謂之恭”，讀書(shū)志在聖賢的(de)一個(gè)榜樣。曾國藩曾說，他(tā)年輕時(shí)常聽(tīng)到老輩子講，孫錫公這(zhè)篇《三習(xí)一弊疏》，是一個(gè)讀書(shū)人(rén)不能不讀的(de)，曾國藩年輕也(yě)很自負的(de)，文章(zhāng)也(yě)很好。一般年輕人(rén)讀這(zhè)一篇文章(zhāng)，看看沒有《滕王閣序》好嘛，更沒有《西廂記》那個(gè)“花落水(shuǐ)流紅，閑愁萬種，無語怨東風”好嘛，所以認爲沒有意思。曾國藩說，到了(le)自己做(zuò)事的(de)時(shí)候一看，我啊，服服貼貼的(de)，甚至把它印出來(lái)，給幾個(gè)兄弟(dì)和(hé)一般弟(dì)子、高(gāo)級幹部們看，不但作皇帝的(de)要讀，任何一個(gè)領導人(rén)都要讀。

全篇的(de)奏議(yì)很長(cháng)，這(zhè)個(gè)叫做(zuò)“責難于君謂之恭”，也(yě)是“陳善閉邪”，這(zhè)才是真正的(de)恭敬，但是你把全篇奏議(yì)看完了(le)，孫錫公沒有一點火氣，他(tā)是平平實實，老老實實，所以皇帝看了(le)非接受不可(kě)。當然碰到乾隆是個(gè)好皇帝，有這(zhè)樣的(de)雅量，很了(le)不起，他(tā)就接受了(le)，并且吩咐子孫都要讀。現在是爲了(le)說明(míng)“責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬”這(zhè)兩個(gè)問題，我們提出來(lái)這(zhè)個(gè)資料。

——以上摘自南(nán)懷瑾先生著《孟子與離婁》

閑話(huà)少說，書(shū)歸正傳。其實，人(rén)類曆史上千古興亡的(de)人(rén)物(wù)，從作人(rén)與做(zuò)事兩個(gè)立場(chǎng)來(lái)講，賢與不肖，君子與小人(rén)，忠與奸，在純粹哲學的(de)角度來(lái)看，很難下(xià)一确切的(de)定論。如果單從用(yòng)人(rén)行政的(de)立場(chǎng)來(lái)講，清初名臣孫嘉淦的(de)《三習(xí)一弊》奏疏中，已經講得(de)相當透徹了(le)！其中如說：

“夫進君子而退小人(rén)，豈獨三代以上知之哉！雖叔季之世（衰亂的(de)末代時(shí)勢）臨政願治，孰不思用(yòng)君子？且自智之君（自信爲很高(gāo)明(míng)的(de)領袖們），各賢其臣（各人(rén)都認爲自己所選拔的(de)幹部都是賢者）。孰不以爲吾所用(yòng)者必君子，而決非小人(rén)。乃卒于小人(rén)進而君子退者，無他(tā)，用(yòng)才而不用(yòng)德故也(yě)。

德者，君子之所獨。才則小人(rén)與君子共之，而且勝焉。語言奏對(duì)，君子讷而小人(rén)佞谀，則與耳習(xí)投矣。奔走周旋，君子拙而小人(rén)便辟，則與目習(xí)投矣。即課事（工作的(de)考核）考勞（勤惰的(de)審查），君子孤行其意而恥于言功，小人(rén)巧于迎合而工于顯勤，則與心習(xí)又投矣。

小人(rén)挾其所長(cháng)以善投，人(rén)君溺于所習(xí)而不覺。審聽(tīng)之而其言入耳，谛觀之而其貌悅目，曆試之而其才稱乎心也(yě)。于是乎小人(rén)不約而自合，君子不逐而自離。夫至于小人(rén)合而君子離，其患豈可(kě)勝言哉！”

——以上摘自南(nán)懷瑾先生著《老子他(tā)說》

（待續）

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