研究曆史，戰國時(shí)的(de)齊國、楚國，乃至韓、魏，并不是不可(kě)爲，但又爲什(shén)麽弄到如此，隻能聽(tīng)秦國的(de)擺布？歸結下(xià)來(lái)，不外是人(rén)才的(de)問題。

好了(le)，到此我們可(kě)以得(de)到一個(gè)結論，不但是中國的(de)曆史文化(huà)，即使世界的(de)曆史文化(huà)也(yě)是如此：決定仍是在人(rén)才。就是現代的(de)曆史，我們看《第二次世界大(dà)戰秘史》這(zhè)部紀錄片以後，也(yě)深深感到人(rén)才是決定性的(de)關鍵。任何思想，任何精良的(de)制度，都要靠人(rén)才的(de)創造和(hé)人(rén)才的(de)推行。當時(shí)秦國所以能夠在一百年内興盛起來(lái)，就決定在幾個(gè)人(rén)身上。蘇秦、張儀以前，秦國在政治基礎上，有一次很好的(de)改革，就是用(yòng)了(le)法家商鞅的(de)決策，提倡法治，即所謂商鞅變法。商鞅這(zhè)一次在政治上所做(zuò)的(de)改變，不止是影(yǐng)響了(le)秦國後代的(de)秦始皇，甚至影(yǐng)響了(le)後世兩三千年來(lái)的(de)中國，這(zhè)又是一個(gè)大(dà)問題。

商鞅當時(shí)改變政治的(de)“法治”主張，第一項是針對(duì)周代的(de)公産制度（有人(rén)說周代這(zhè)個(gè)制度，就是社會主義，也(yě)就是共産主義，這(zhè)種做(zuò)法，是硬作比方，似是而非的(de)）。商鞅在秦國的(de)變法，首先是經濟思想改變，主張财産私有，因爲财産公有以後，人(rén)就懶惰了(le)，不肯努力。人(rén)都是自私的(de)，爲了(le)自己的(de)利益才肯去努力，如果爲大(dà)家做(zuò)，做(zuò)的(de)成果大(dà)家都有份，那自己又何必那麽賣力？這(zhè)是人(rén)類基本的(de)自私心理(lǐ)。由商鞅變法，建立了(le)私有财産制度以後，秦國一下(xià)子就富強起來(lái)了(le)。但商鞅開始變法的(de)時(shí)候，遭遇打擊很大(dà)，關鍵就在四個(gè)字——“民曰不便”，這(zhè)一點大(dà)家千萬注意，這(zhè)就講到群衆心理(lǐ)、政治心理(lǐ)與社會心理(lǐ)。大(dà)家更要了(le)解，人(rén)類的(de)社會非常奇怪，習(xí)慣很難改，當商鞅改變政治制度，在經濟上變成私有财産，社會的(de)形态，變成相似于我們現在用(yòng)的(de)鄰裏保甲的(de)管理(lǐ)，社會組織非常嚴密，可(kě)是這(zhè)個(gè)劃時(shí)代的(de)改變，開始的(de)時(shí)候，“民曰不便”，老百姓統統反對(duì)，理(lǐ)由是不習(xí)慣。可(kě)是商鞅畢竟把秦國富強起來(lái)了(le)。他(tā)自己失敗了(le)，是因爲他(tā)個(gè)人(rén)的(de)學問修養、道德确有問題，以緻後來(lái)被五馬分(fēn)屍。這(zhè)等到有機會研究到他(tā)的(de)時(shí)候再說。可(kě)是他(tā)的(de)變法真正成功了(le)，中國後世的(de)政治路線，一直沒有脫離他(tā)的(de)範圍。

由商鞅一直到西漢末年，這(zhè)中間經過四百年左右，到了(le)王莽，他(tā)想恢複郡縣制度，把私有财産制度恢複到周朝的(de)公有财産。王莽的(de)失敗，又是在“民曰不便”。王莽下(xià)來(lái)，再經過七八百年，到了(le)宋朝王安石變法，盡管我們後世如何捧他(tā)，在他(tā)當時(shí)，并沒有成功。王安石本人(rén)無可(kě)批評，道德、學問樣樣都好，他(tā)的(de)政治思想精神，後世永遠(yuǎn)流傳下(xià)來(lái)，而當時(shí)失敗，也(yě)是因爲“民曰不便”。我們讀曆史，這(zhè)四個(gè)字很容易一下(xià)讀過去了(le)，所以我們看書(shū)碰到這(zhè)種地方，要把書(shū)本擺下(xià)來(lái)，甯靜地多(duō)想想，加以研究。這(zhè)“不便”兩個(gè)字，往往毀了(le)一個(gè)時(shí)代，毀了(le)一個(gè)國家，也(yě)毀了(le)個(gè)人(rén)。以一件小事來(lái)比喻，這(zhè)是舊(jiù)的(de)事實，新的(de)名詞，所謂“代溝”，就是年輕一代新的(de)思想來(lái)了(le)，“老人(rén)曰不便”。就是不習(xí)慣，實在“便”不了(le)。這(zhè)往往是牽涉政治、社會型态很大(dà)的(de)。一個(gè)偉大(dà)的(de)政治家，對(duì)于這(zhè)種心理(lǐ)完全懂(dǒng)，于是就産生了(le)“突變”與“漸變”的(de)選擇問題。漸變是溫和(hé)的(de)，突變是急進的(de)。對(duì)于一個(gè)社會環境，或者團體，用(yòng)哪一個(gè)方式來(lái)改變比較方便而容易接受，慢(màn)慢(màn)改變他(tā)的(de)“不便”而爲“便”的(de)，就要靠自己的(de)智慧。這(zhè)也(yě)是講蘇秦、張儀這(zhè)兩個(gè)人(rén)的(de)事迹，所應注意到的(de)。

（完）