我們要討(tǎo)論到一個(gè)孝道的(de)大(dà)問題。中國文化(huà)，對(duì)于家庭教育來(lái)講，素來(lái)就有以“忠孝傳家”相标榜的(de)，可(kě)見中國文化(huà)把孝道看得(de)嚴重，這(zhè)個(gè)我們就要先懂(dǒng)得(de)中國整個(gè)的(de)曆史文化(huà)了(le)。中國這(zhè)個(gè)民族，這(zhè)個(gè)國家，與歐美(měi)各國都不同。所以這(zhè)幾天，幾個(gè)在外國留學返國的(de)學生來(lái)看我，大(dà)談歐美(měi)情形，一位在德國念了(le)博士以後，現在又學精神分(fēn)析的(de)學生說，在外國看了(le)這(zhè)麽多(duō)年，結果證明(míng)我幾年前告訴他(tā)們的(de)話(huà)沒有錯。我告訴他(tā)們，研究西方文化(huà)，不要隻以美(měi)國爲對(duì)象，美(měi)國立國還(hái)不到兩百年，談不上什(shén)麽，要從整個(gè)歐洲去看；而研究歐洲文化(huà)，必須研究希臘文化(huà)，從雅典、斯巴達兩千幾百年以前開始。同時(shí)要知道西方文化(huà)與我們有基本的(de)不同，中國這(zhè)個(gè)國家，因爲地理(lǐ)環境影(yǐng)響，能夠“以農立國”，歐洲做(zuò)不到，尤其希臘做(zuò)不到，他(tā)們要生存，必須發展商業。過去歐洲的(de)曆史，在海上的(de)所謂商業，看得(de)見就是做(zuò)生意，看不見時(shí)就做(zuò)海盜，所以十六世紀以前，西方缺乏财富，窮得(de)一塌糊塗。十六世紀以後，搶印度、騙中國，财富才流到西方去，所謂西方文化(huà)、經濟發展，等等，原先都是這(zhè)樣來(lái)的(de)。

我們了(le)解西方文化(huà)以後，再回頭來(lái)看中國，中國以農立國，有一個(gè)文化(huà)精神與西方根本不同，那就是中國的(de)宗法社會。三代以後，由宗法社會，才産生了(le)周代的(de)封建。一般講的(de)封建，是西方型的(de)封建，不是中國的(de)封建，把中國封建的(de)形态，與西方文化(huà)封建的(de)奴隸制度擺在一起，對(duì)比一下(xià)，就看出來(lái)完全是兩回事，完全搞錯了(le)。中國的(de)封建，是由宗法形成的(de)。因爲宗法的(de)社會，孝道的(de)精神，在周以前就建立了(le)。秦漢以後，又由宗法的(de)社會變成家族的(de)社會，也(yě)是宗法社會的(de)一個(gè)形态，那麽家族的(de)孝道把範圍縮小了(le)，但精神是一貫的(de)。這(zhè)個(gè)孝字，也(yě)是我們剛剛提到的(de)，是人(rén)情世故的(de)擴充，把中國這(zhè)個(gè)孝字，在政治上提倡實行而蔚爲風氣，是什(shén)麽時(shí)候開始的(de)呢(ne)？是在西漢以後，魏晉時(shí)代正式提倡以孝道治天下(xià)。我們看到二十四孝中有名的(de)“王祥卧冰”，他(tā)就是晉朝的(de)大(dà)臣。晉朝以後，南(nán)北(běi)朝、唐、宋、元、明(míng)、清一直下(xià)來(lái)，都是“以孝治天下(xià)”。我們看曆朝大(dà)臣，凡是爲國家大(dà)問題，或是爲愛(ài)護老百姓的(de)問題，所提供的(de)奏議(yì)，很多(duō)都有“聖朝以孝治天下(xià)”的(de)話(huà)，先拿這(zhè)個(gè)大(dà)帽子給皇帝頭上一戴，然後該如何如何提出建議(yì)，這(zhè)是我們看到中國文化(huà)提倡孝的(de)好處、優點。

這(zhè)裏我們要了(le)解中國的(de)封建制度。當周武王統一了(le)中國，所謂封建，并不是隻封自己家裏的(de)人(rén)，像堯、舜、禹、湯的(de)後代，都封了(le)諸侯，所以周朝的(de)封建，不是西方的(de)封建，更不能跟著(zhe)現代一般人(rén)的(de)想法，随便把中國封建制度與西方的(de)所謂封建混爲一談，那是錯的(de)，等于說沒有把自己的(de)家當搞清楚。這(zhè)裏孔子說如果拿杞國的(de)文化(huà)來(lái)看夏代的(de)文化(huà)，并不準确，更不完整，但殷商以後的(de)宋國，所保留的(de)文獻資料也(yě)是不夠的(de)，這(zhè)兩個(gè)諸侯之國所保留的(de)祖宗文化(huà)都沒有了(le)。這(zhè)裏要特别注意，任何一個(gè)民族的(de)後代，如果不重視自己的(de)文化(huà)曆史，就是自己把自己毀滅，後代就無法考證。孔子說，假如他(tā)們自己不毀滅自己，保存了(le)祖宗的(de)文化(huà)資料，我就有辦法整理(lǐ)。