現在要講“修身”與“齊家”之道了(le)。我曾經多(duō)次提醒大(dà)家注意，中國傳統文化(huà)中的(de)“齊家”，并非是西方小家庭的(de)家，也(yě)不是二十世紀後期中國新式的(de)家。古代傳統文化(huà)的(de)家，其主要是指“宗法社會”和(hé)“封建制度”相結合的(de)“大(dà)家庭”、“大(dà)家族”的(de)家。它本身就是“社會”，所以過去中國文化(huà)中，再沒有什(shén)麽另一個(gè)“社會”名稱的(de)産生。如果從“大(dà)家族”的(de)“社會”，與另一個(gè)家族，或其他(tā)許多(duō)家族的(de)土地連接起來(lái)，就是另一個(gè)團聚的(de)名稱，叫做(zuò)“國”了(le)。因此，由上古以來(lái)到後世，便正式成爲“國家”名稱出現了(le)。

古代所謂的(de)家，是由“高(gāo)、曾、祖、考、子孫”五代一堂貫串上下(xià)的(de)家。但這(zhè)還(hái)是偏向于以男(nán)子社會爲中心的(de)家。如果再加上由女(nǚ)子外嫁以後，所謂姑表姨親等關聯的(de)家族相連接，構成一幅方圓圖案的(de)家族社會，再加上時(shí)代的(de)累積，那麽豈隻是五百年前是一家，幾乎整個(gè)中國本來(lái)就是一家人(rén)，這(zhè)是一點都不錯的(de)。所以從中國上古的(de)“武學”與軍事發展來(lái)講，古代俗話(huà)所說的(de)“上陣需要親兄弟(dì)，打仗全靠子弟(dì)兵(bīng)”的(de)這(zhè)種觀念，也(yě)都從“宗法社會”的(de)家族傳統文化(huà)所形成。例如民間小說或舊(jiù)式戲劇中所推崇的(de)“楊家将”、“嶽家軍”等，也(yě)都是由這(zhè)種“家族”觀念所産生的(de)榮譽。如果随随便便說它是落伍的(de)陳舊(jiù)“封建”意識，應該打倒，才能使社會有新的(de)進步，似乎未必盡然，還(hái)須值得(de)仔細研究，再作定論。

“大(dà)家族”的(de)“家族”觀念，在中國文化(huà)中植根深厚，它影(yǐng)響了(le)東方的(de)亞洲，如朝鮮、日本，乃至東南(nán)亞各地。它也(yě)是民族主義和(hé)民族共和(hé)思想的(de)根源。尤其在中國本土，直到現在，如果深入研究各個(gè)地方的(de)“祠堂”和(hé)“族譜”，那種“慎終追遠(yuǎn)”的(de)精神，以及舊(jiù)式“祠堂”家族的(de)“家規”，你就可(kě)以了(le)解爲什(shén)麽古代政治制度，從政的(de)官員(yuán)那麽少，社會治安、保安人(rén)員(yuán)幾乎等于零，它用(yòng)什(shén)麽方法、什(shén)麽體制，能夠管理(lǐ)好那麽一個(gè)偌大(dà)的(de)中國。

“大(dà)家族”的(de)宗祠，它不是一種法定的(de)組織，它是自然人(rén)血緣關系的(de)“标記”，是“宗法社會”精神的(de)象征，是“宗族”自治民主的(de)意識。有的(de)比較富有，或者宗族中出過有功名、有官職的(de)人(rén)，也(yě)有購(gòu)置“學田”、“義田”，把收入作爲本族（本家）清寒子弟(dì)讀書(shū)上進的(de)補助。祠堂裏必要時(shí)也(yě)會讓赤貧的(de)鳏、寡、孤、獨的(de)宗親來(lái)住。當然，族裏如果出了(le)一個(gè)壞族長(cháng)，也(yě)會有貪污、渎職、侵占的(de)事。天下(xià)任何事情，有好處就有壞處，不能隻從單一方面來(lái)看整體。

——《原本大(dà)學微言》