現在一般人(rén)讀古書(shū)，中國曆史根本不懂(dǒng)，不管他(tā)是一個(gè)什(shén)麽學問，自己本國的(de)古書(shū)、曆史，根本沒有好好讀過。一提封建，都曉得(de)周朝是封建制度。我聽(tīng)了(le)好笑(xiào)，你懂(dǒng)什(shén)麽叫“封建”？換句話(huà)說，你們亂講“封建”，我開玩笑(xiào)說你們是“瘋見”，根本不懂(dǒng)。

那麽，周代是怎麽一個(gè)封建呢(ne)？從這(zhè)一篇《滕文公》，倒退回去七八百年以前，周武王率領八百諸侯，等于帶著(zhe)八百個(gè)國家，討(tǎo)伐商朝最後的(de)暴君纣王（商纣），推翻了(le)他(tā)的(de)政權，建立了(le)周朝。周朝的(de)建國，走上一個(gè)新的(de)時(shí)代，叫“分(fēn)封建國”，把整個(gè)中國，分(fēn)成很多(duō)個(gè)小國，差不多(duō)有一千個(gè)國家，現在資料太少、太散了(le)，不夠研究。

那麽，當時(shí)的(de)分(fēn)封機制是什(shén)麽呢(ne)？就是把華夏民族（華夏是個(gè)代号，就如現在講的(de)中華民族）各個(gè)宗族聯合起來(lái)，統一建立一個(gè)中央政府，叫做(zuò)“周”，把統治全國的(de)領袖叫做(zuò)“天子”。天子這(zhè)個(gè)名稱不詳細解釋了(le)，簡單講，從中國古代宗教性的(de)說法，代表替天行道。

周朝建立中央政府以外，也(yě)把全國其他(tā)的(de)各個(gè)宗法社會團結在一起，這(zhè)個(gè)叫“家”。譬如，在山西某個(gè)地方都是姓李的(de)，或者在河(hé)南(nán)某個(gè)地方都是姓王的(de)；李家有李家的(de)傳統宗法，王家有王家的(de)傳統宗法，陳家有陳家的(de)……中國的(de)姓很多(duō)，每一個(gè)祖先傳下(xià)來(lái)，聚族而居，形成宗法社會。所以，古代宗法社會的(de)治理(lǐ)，叫做(zuò)“齊家”。周朝把每一個(gè)大(dà)大(dà)小小的(de)宗法社會，根據領導（政權）的(de)力量，以及土地、人(rén)民的(de)數量這(zhè)三個(gè)條件，分(fēn)封成一個(gè)國家，這(zhè)就叫諸侯。

我們要知道，周朝的(de)分(fēn)封是蠻平等的(de)。至于“不是同姓不封王”，這(zhè)是秦漢以後家天下(xià)的(de)制度。譬如，漢朝劉邦當了(le)皇帝，封王的(de)必須是劉家的(de)子孫，别家不行。周朝不是這(zhè)樣，周朝是尊重每個(gè)宗法社會，你有土地、人(rén)民、領導的(de)能力（政權），就算(suàn)一個(gè)國家，封爲一個(gè)諸侯。周朝把幾千年來(lái)，軒轅皇帝以後，堯、舜、禹這(zhè)些帝王的(de)後代，乃至各個(gè)宗法社會的(de)後代找出來(lái)，看他(tā)們在哪裏，還(hái)有多(duō)少人(rén)。還(hái)有萬把人(rén)的(de)，好，也(yě)算(suàn)一個(gè)國家。這(zhè)也(yě)就是春秋時(shí)孔子說的(de)“興滅國，繼絕世”，把過去斷了(le)、滅了(le)的(de)，都找出來(lái)封。譬如，魯國是周公的(de)後代，齊國是姜太公的(de)後代。因爲姜太公功勞最大(dà)，所以土地面積上齊國比魯國大(dà)。當時(shí)山東、膠東這(zhè)一帶，都屬于齊國，魯國是在濟南(nán)這(zhè)一帶；其他(tā)像宋，是殷朝的(de)後代；楚是南(nán)方的(de)國家，很大(dà)，長(cháng)江以南(nán)都是楚，當時(shí)文化(huà)還(hái)沒開發。照(zhào)這(zhè)樣看來(lái)，周天子并不是隻封給自家的(de)後代，周文王姓“姬”，後來(lái)的(de)“周”姓，也(yě)是他(tā)的(de)後代。我們現在講滕文公，滕國在魯國的(de)南(nán)面，更小哦！是封給周文王第十四個(gè)兒(ér)子叔繡的(de)，滕文公就是姬叔繡的(de)後代。至于周朝建立諸侯，具體是多(duō)少個(gè)，究竟是一千多(duō)，還(hái)是八百，現在很難考據确定。

這(zhè)樣分(fēn)封很多(duō)諸侯國，但是精神的(de)領袖隻有一個(gè)，就是中央政府，周朝周天子。諸侯國的(de)交通(tōng)、文字、文化(huà)等等，并沒有像後世那麽完全統一哦！是各自管理(lǐ)，但是也(yě)相通(tōng)的(de)。換一句話(huà)說，周朝的(de)分(fēn)封建國，不是什(shén)麽西方由奴隸社會這(zhè)樣過來(lái)的(de)封建。拿現在西方文化(huà)的(de)觀念講，它是一個(gè)“聯邦組織”，各個(gè)諸侯聯合，尊奉中央周天子，這(zhè)就是周朝分(fēn)封諸侯大(dà)概的(de)形态。可(kě)以說，周朝分(fēn)封是很平等的(de)，所以，孔孟之道推崇堯、舜、禹的(de)公天下(xià)是第一，其次呢(ne)，周朝是比較民主、公平的(de)聯邦政治。

這(zhè)個(gè)問題就是中國文化(huà)的(de)精神。《書(shū)經》（《尚書(shū)》）是中國公家的(de)曆史文告，是最初累積的(de)資料所留下(xià)來(lái)的(de)。裏面記錄了(le)帝堯時(shí)代建國開始的(de)文告，第一篇叫《堯典》，裏頭有兩句話(huà)：“平章(zhāng)百姓”、“協和(hé)萬邦”。你看，中國過去那麽多(duō)個(gè)國家，“平章(zhāng)”意指百姓都平等，“協和(hé)萬邦”是大(dà)家都和(hé)諧相處地活在這(zhè)個(gè)天地之間，這(zhè)是非常民主的(de)。周朝分(fēn)封諸侯，八百也(yě)好，一千也(yě)好，它開始的(de)這(zhè)個(gè)封建政治體制（政體），的(de)确做(zuò)到了(le)“平章(zhāng)百姓”、“協和(hé)萬邦”的(de)精神。不是像大(dà)家誤解的(de)，以爲封建是亂七八糟、專用(yòng)奴隸，這(zhè)根本是自己書(shū)都沒有讀通(tōng)，自己的(de)文化(huà)都沒有搞清楚。

那麽，平章(zhāng)百姓很和(hé)諧，可(kě)是分(fēn)封諸侯有沒有個(gè)制度呢(ne)？有。周以前，堯、舜、禹三代是禅讓的(de)公天下(xià)，那三代是稱“帝”。所以，周朝這(zhè)八百年來(lái)，周天子都稱“王”，不稱“帝”。周天子這(zhè)個(gè)王的(de)下(xià)面，做(zuò)諸侯領袖的(de)都有爵位，周朝大(dà)概的(de)爵位分(fēn)五等，公、侯、伯、子、男(nán)。當時(shí)諸侯稱“公”的(de)比較多(duō)，像齊桓公、晉文公等等。滕文公的(de)祖先，是文王的(de)兒(ér)子，也(yě)稱“公”，爵位蠻高(gāo)的(de)。爵位，可(kě)以講是代表宗法社會一個(gè)級别的(de)觀念，爵位很高(gāo)，但分(fēn)封的(de)土地并不太大(dà)，因爲這(zhè)是兩回事。

這(zhè)些諸侯國，各國有各國的(de)政治體制，但也(yě)大(dà)同小異。譬如說滕國這(zhè)裏，相當于現在一個(gè)縣那麽大(dà)，當時(shí)，幫助諸侯輔政，在中央政府做(zuò)官的(de)，都叫做(zuò)大(dà)夫，分(fēn)上大(dà)夫、中大(dà)夫、下(xià)大(dà)夫三等。所有的(de)公務員(yuán)叫做(zuò)士卒。有的(de)士卒是文武兼備的(de)；有時(shí)候是分(fēn)開的(de)，士專管文，卒專管武。政府辦的(de)學校教育，周代叫庠，商代叫序，夏代叫校，是教這(zhè)些公務員(yuán)（士卒）的(de)，并不是現代辦學的(de)觀念。

這(zhè)些諸侯的(de)後代呢(ne)，王公的(de)孩子，有地位的(de)，叫做(zuò)“公子”，像我們現在對(duì)高(gāo)幹子弟(dì)也(yě)稱“公子”。對(duì)那些分(fēn)封過諸侯的(de)，稱爲“世家”，世家公子就是這(zhè)麽來(lái)的(de)。不像我們現代，叫人(rén)世家公子，好像笑(xiào)人(rén)家高(gāo)幹子弟(dì)，吊兒(ér)郎當、沒有出息似的(de)，不是一個(gè)意思。

——《孟子與滕文公告子》