早在一九六九年的(de)八月(yuè)，美(měi)國加州已先成立了(le)“東西精華協會國際總會”。發起這(zhè)個(gè)組織的(de)，都是對(duì)東西方文化(huà)有深切認識的(de)人(rén)士，也(yě)包括了(le)各階層。負責實際事務的(de)，主要是薛樂(yuè)如（Sherrill）先生。

美(měi)國總會剛成立時(shí)，會員(yuán)隻有十幾個(gè)人(rén)，但很快(kuài)得(de)到社會上的(de)響應。

在美(měi)國籌組這(zhè)類的(de)組織，比較方便容易，隻要有理(lǐ)想，有人(rén)共襄盛舉，立刻就可(kě)以登記，開始活動。這(zhè)類文化(huà)團體有“法人(rén)”的(de)地位，可(kě)接受捐款（捐款可(kě)以免稅），會計獨立，款項不能私用(yòng)，并要接受政府會計監督。美(měi)國總會成立後，由美(měi)國國務院通(tōng)知台北(běi)的(de)“行政院”，再在台北(běi)成立團體，就比較順利了(le)。

那時(shí)的(de)台灣，仍爲“戒嚴時(shí)期”，對(duì)社會組織管制很嚴，即使純粹的(de)文化(huà)活動，有關方面也(yě)總是放心不下(xià)，好像人(rén)人(rén)都會造反一樣。若要成立這(zhè)樣一個(gè)民間文化(huà)社團，表面上是向“内政部”申請，實際上需經過其他(tā)部門的(de)嚴格調查及審核。

現在南(nán)老師要爲推展文化(huà)成立社團，開創溝通(tōng)東西文化(huà)的(de)工作，真是史無前例，其中的(de)困難，可(kě)想而知。

困難和(hé)障礙，不僅是來(lái)自官方，甚至有些與南(nán)老師相識頗久的(de)人(rén)士，也(yě)有反對(duì)的(de)聲音(yīn)。我曾親耳聽(tīng)見有人(rén)說：“教化(huà)或講課，何必要什(shén)麽團體組織，隻要有場(chǎng)地不就行了(le)嗎?”又有人(rén)說：“南(nán)某人(rén)喜愛(ài)誇大(dà)，想當領袖，所以要大(dà)費周章(zhāng)，辦這(zhè)個(gè)東西精華協會。”

但是贊成支持的(de)，仍是多(duō)數。這(zhè)些支持的(de)人(rén)們覺得(de)，有一個(gè)正式的(de)組織，更多(duō)的(de)人(rén)才能有機會聽(tīng)南(nán)老師的(de)課，同樣講一次，數百人(rén)可(kě)以聽(tīng)，以代替以往隻有少數人(rén)有機會聽(tīng)講的(de)情形。

反對(duì)成立協會者，甚至有程滄波先生在内，這(zhè)樣影(yǐng)響太大(dà)了(le)。程是參加南(nán)老師講學的(de)至交好友，既是“立法院”清流派的(de)領袖，又在文化(huà)界赫赫有名，在大(dà)陸時(shí)曾任陳布雷的(de)副手，素爲蔣老先生所倚重。但南(nán)老師不理(lǐ)會這(zhè)一切，那天當著(zhe)衆人(rén)借用(yòng)三國時(shí)劉備的(de)話(huà)“芳蘭杜（堵）戶，鋤之可(kě)也(yě)”，以表示辦協會的(de)決心。

劉備初入四川，當地一些有名望的(de)人(rén)士不肯配合其政策，諸葛亮感到爲難，于是向劉備請示，劉乃說出“芳蘭杜（堵）戶，不得(de)不鋤”這(zhè)樣的(de)言語。“不得(de)不鋤”是劉備的(de)口氣，認爲鏟除芳蘭是無奈，夠客氣了(le)。

南(nán)老師則說“鋤之可(kě)也(yě)”，夠幹淨利落了(le)，沒有什(shén)麽婆婆媽媽的(de)，管你是不是芳蘭，也(yě)當牛糞看待，誰叫你擋著(zhe)路呢(ne)！

我那天聽(tīng)了(le)南(nán)老師的(de)話(huà)，感覺他(tā)做(zuò)事真算(suàn)有魄力有勇氣，不像是南(nán)方人(rén)的(de)作風，後來(lái)才知道，南(nán)老師祖先是河(hé)南(nán)洛陽的(de)人(rén)士，南(nán)宋時(shí)才遷徙到浙江的(de)。

老師辦事基本上有三個(gè)原則：

一不向既成勢力低頭——已是既成勢力，投靠不上。

二不向反對(duì)的(de)意見妥協——既然反對(duì)，和(hé)他(tā)妥協也(yě)沒有用(yòng)。

三不向不贊成的(de)人(rén)士拉攏——不贊成的(de)人(rén)拉攏了(le)也(yě)不可(kě)靠。

話(huà)說這(zhè)個(gè)東西精華協會，經過了(le)許多(duō)人(rén)的(de)幫忙，走過了(le)許多(duō)曲折的(de)道路，又迂回于法令規章(zhāng)之間，最後終于獲準登記了(le)。當時(shí)主管單位是“内政部”社會司，司長(cháng)是劉修如先生，他(tā)在以後的(de)歲月(yuè)中，爲支持這(zhè)個(gè)協會，也(yě)著(zhe)實幫了(le)不少忙，他(tā)同時(shí)也(yě)參加南(nán)老師的(de)講課。

一九七〇年三月(yuè)廿二日，東西精華協會終于召開了(le)成立大(dà)會，參加的(de)會員(yuán)有七十人(rén)之多(duō)，就我記憶所及的(de)有：孫毓芹、汪忠長(cháng)、杭紀東、周勳男(nán)、楊政河(hé)、徐芹庭、呂坤維、李澄圳、杜莉、周關春、陳得(de)清、周美(měi)惠、林(lín)曦、陸健齡、張慶儀、戴思博（法國） 、羅梅如（美(měi)國）、韓長(cháng)沂、王鳳峤、盧惠齡、蔡淑美(měi)、李淑君等。

南(nán)老師在成立大(dà)會上，以主席的(de)身份報告說：

“本會的(de)宗旨，是國際性的(de)，以不營利，不牽涉任何政治活動爲原則，以達成人(rén)類社會慈善福利，而以東西文化(huà)交流融合爲目的(de)。……”

關于東西精華協會的(de)宗旨，在簡介中明(míng)白地指出：

“今天的(de)世界，普遍陷在迷惘中，是非缺乏标準，善惡沒有界限。它的(de)遠(yuǎn)因近果，實由于物(wù)質文化(huà)高(gāo)度發達的(de)反映，人(rén)們但知追求物(wù)欲而忽略了(le)精神上的(de)修養，于是變得(de)沒有理(lǐ)想，沒有目标，渾渾噩噩，茫然而無所措、無所從。人(rén)心如此，國際如此，整個(gè)世界人(rén)類何嘗不如此，危機重重，人(rén)類再不回頭，終将走入沒頂的(de)深淵。

東西精華協會（East-West Essence Society）便是在這(zhè)種情況下(xià)誕生的(de)，實在說：這(zhè)個(gè)協會的(de)誕生，乃是基于現代的(de)需要。中、美(měi)兩國有心之士，發起這(zhè)個(gè)組織的(de)宗旨，正如本協會的(de)名稱所揭示的(de)，要從東方文化(huà)中和(hé)西方文化(huà)中摘‘精’取‘華’，身體力行之，發揚光(guāng)大(dà)之，挽救思想文化(huà)之狂瀾于将傾，導引人(rén)類走向‘老有所終，壯有所用(yòng)，幼有所長(cháng)’，和(hé)平安樂(yuè)的(de)大(dà)同境界。

也(yě)許有人(rén)以爲本協會的(de)陳義過高(gāo)，可(kě)能流于口号，但以下(xià)所叙述的(de)本會成立經過及今後的(de)做(zuò)法，可(kě)以說明(míng)我們深切了(le)解‘行遠(yuǎn)自迩，登高(gāo)自卑’的(de)道理(lǐ)，願我們腳踏實地的(de)努力，能得(de)到大(dà)家的(de)共鳴和(hé)支持。”

“内政部”的(de)指導官員(yuán)譚貞禧先生緻辭說：

“有些人(rén)認爲東方文化(huà)由于忽視了(le)西方文明(míng)的(de)長(cháng)處，因此太偏重于精神方面，而忽略了(le)物(wù)質方面的(de)力量。所以我們今天在物(wù)質文明(míng)方面，處于落後的(de)狀态。而西方也(yě)因爲缺少了(le)我們中國這(zhè)種王道的(de)思想，所以西方的(de)文明(míng)，在達爾文所主張的(de)進化(huà)論發展到了(le)頂點，演變成爲物(wù)競天擇的(de)這(zhè)種現代文明(míng)。最近逝世的(de)羅素曾經寫了(le)好幾部書(shū)，他(tā)認爲世界的(de)新希望，一定要有一種新的(de)思想産生。所以他(tā)在幾本書(shū)裏面就曾說，美(měi)國所謂物(wù)競天擇以及那種弱肉強食的(de)思想，應該融合東方抑強扶弱的(de)精神，這(zhè)種新的(de)偉大(dà)思想才能挽救今天的(de)世界。

所以貴會的(de)成立，也(yě)是實行我們國父當時(shí)革命之偉大(dà)抱負。國父在精神講話(huà)裏的(de)結論中，曾有這(zhè)麽一段話(huà)，他(tā)認爲：‘要掃除中國一切社會上舊(jiù)染之污，而再造一壯嚴華麗之新民國。’又說：這(zhè)樣‘可(kě)将我祖宗數千年遺留之文化(huà)保存及發揚’。”

法院的(de)王建今檢察長(cháng)緻辭說：

“剛才聽(tīng)到貴會今後的(de)做(zuò)法，一切崇誠務實，正如古人(rén)所謂‘登高(gāo)自卑，行遠(yuǎn)自迩’。南(nán)懷瑾先生是最早的(de)發起人(rén)，我們雖然認識不太久，可(kě)是從南(nán)先生個(gè)人(rén)的(de)學識、平常的(de)言論及對(duì)宗教方面的(de)修養看，他(tā)是一個(gè)具有崇高(gāo)理(lǐ)想，非常使人(rén)欽佩的(de)學者。而在座的(de)各位先生也(yě)都是抱有同樣理(lǐ)想的(de)人(rén)，才來(lái)參加這(zhè)個(gè)協會，所以這(zhè)個(gè)會與一般的(de)會不同。我們就剛才所說的(de)，兄弟(dì)現在站在檢察長(cháng)的(de)立場(chǎng)來(lái)說，今天社會上最大(dà)的(de)毛病是青少年流入犯罪的(de)問題，貴會也(yě)将對(duì)他(tā)們有所幫助，使社會人(rén)類走上一個(gè)富強康樂(yuè)、安定和(hé)平的(de)理(lǐ)想。這(zhè)是文化(huà)發展的(de)最高(gāo)境界，也(yě)就是世界大(dà)同的(de)理(lǐ)想。我想在國内的(de)團體裏很難找到像貴會這(zhè)樣眼光(guāng)遠(yuǎn)大(dà)的(de)機構。有了(le)這(zhè)個(gè)崇高(gāo)的(de)理(lǐ)想，當然我們希望一步一步地能夠發展到全人(rén)類去，所謂‘大(dà)處著(zhe)眼，近處著(zhe)手’。而且，我發現貴會有一個(gè)特點，就是不參與任何的(de)政治活動，純粹是爲學術而研究，爲人(rén)類的(de)幸福而努力，是超然清高(gāo)的(de)。現在已經看到有人(rén)樂(yuè)捐大(dà)量的(de)土地，甚至有人(rén)願意出錢出力，就這(zhè)點來(lái)說，尤與一般的(de)團體不同。”

來(lái)賓施毅軒醫師緻辭說：

“兄弟(dì)向來(lái)敬重南(nán)懷瑾先生，而且我跟他(tā)學的(de)也(yě)很多(duō)，南(nán)先生讓我講話(huà)，我隻好站起來(lái)講幾句。

貴會的(de)宗旨可(kě)以說是溝通(tōng)西方和(hé)東方的(de)一個(gè)團體，也(yě)可(kě)以說是世界上最新的(de)一個(gè)組織，在自由中國更是一個(gè)新的(de)創舉。英文名字Eclectic意思是一個(gè)中間人(rén)，了(le)解分(fēn)子，中國文化(huà)同西洋文化(huà)的(de)一個(gè)調解者。我們知道，西方文化(huà)出于拉丁、希臘，東方文化(huà)出于印度與中國。兄弟(dì)在印度住了(le)一年半，印度的(de)文化(huà)我吸收的(de)很多(duō)，中國文化(huà)我隻知道一點點。因爲我是醫生出身，當然隻懂(dǒng)得(de)醫學方面的(de)，對(duì)于西洋的(de)文化(huà)不太了(le)解，不過空閑的(de)時(shí)候也(yě)喜歡研究一點。我個(gè)人(rén)認爲溝通(tōng)東西文化(huà)不是一件簡單的(de)事情，以我們醫生來(lái)說，不要說東方文化(huà)與西方文化(huà)怎樣子溝通(tōng)，甚至連中醫同西醫都沒有溝通(tōng)，怎麽可(kě)以談到東西文化(huà)的(de)溝通(tōng)呢(ne)?比方講，我們《易經》怎樣去配合科學?這(zhè)一個(gè)問題連帶《易經》本身我們都沒有弄清楚，《易經》裏面醫、蔔、星相等，要如何貫通(tōng)?中國的(de)文化(huà)一向包括得(de)很廣，另外再融合西洋的(de)文化(huà)，這(zhè)是一項很偉大(dà)的(de)工作。關于這(zhè)個(gè)工作，最重要的(de)一點就是絕對(duì)不能有私見，不能執著，不能有成見，對(duì)東、西雙方的(de)文化(huà)做(zuò)一番汰蕪取菁的(de)工作。這(zhè)樣才可(kě)以使人(rén)類文明(míng)再向前邁進一步，而進入世界大(dà)同的(de)理(lǐ)想。”

在協會的(de)計劃中，除了(le)推廣各種社會教育外，還(hái)打算(suàn)創辦國際文哲學院，另有青少年輔導，出版事業，國樂(yuè)及中醫的(de)研究發揚，以及禅學的(de)研究，等等。

注：

王建今：時(shí)任“最高(gāo)法院”檢察署檢察長(cháng)。