農複會的(de)主任委員(yuán)，是曾任北(běi)京大(dà)學校長(cháng)的(de)蔣夢麟先生。他(tā)接受這(zhè)個(gè)任務的(de)條件是，國民黨的(de)黨團組織不能進入農複會。換言之，農複會是由技術及專家挂帥，不能被國民黨以黨來(lái)領導内行。蔣中正特許了(le)他(tā)，所以農複會才能自由運作，達到有目共睹的(de)成就。

當時(shí)最苦的(de)是軍人(rén)。因爲台灣的(de)經濟尚未突破，軍人(rén)待遇無法改善；人(rén)口多(duō)的(de)軍人(rén)家庭，甚至有三餐不繼的(de)情形。

現任東海大(dà)學教授的(de)蔣勳，那時(shí)也(yě)生活在少年困苦的(de)環境。他(tā)在自述中說，一日三餐隻有空心菜佐飯，十分(fēn)苦惱。但他(tā)的(de)母親，一個(gè)平凡的(de)家庭主婦，爲了(le)提起孩子們對(duì)這(zhè)唯一的(de)空心菜的(de)興趣，向他(tā)們說著(zhe)商朝的(de)宰相比幹和(hé)空心菜的(de)故事。蔣勳對(duì)曆史文化(huà)産生興趣，也(yě)始自飯桌上的(de)空心菜。這(zhè)也(yě)說明(míng)了(le)早期台灣普遍的(de)窮苦狀況。

政府官員(yuán)及立法委員(yuán)們，薪資雖然稍微多(duō)一點，但也(yě)好不到哪裏去。

有一次，立法委員(yuán)們（一九四七年南(nán)京選出來(lái)的(de)）聯名要求政府給他(tā)們加薪，改善待遇。聽(tīng)說當時(shí)的(de)行政院長(cháng)陳誠在立委請求加薪的(de)文件上，批了(le)四個(gè)大(dà)字：“軍人(rén)該死”。那些老立委們尚有道德觀念，看到這(zhè)種批示，也(yě)就不好意思再說什(shén)麽了(le)。

陳誠雖一心爲國爲民，但到底不是财經專家。台灣經濟突破瓶頸，是後來(lái)尹仲容、陶聲洋、李國鼎等人(rén)的(de)設計規劃、逐漸努力而造成經濟起飛(fēi)。那是到了(le)嚴家淦當行政院長(cháng)的(de)時(shí)代了(le)，此是後話(huà)不提。

再說，當時(shí)經濟生活極度困難的(de)台灣，誰還(hái)管什(shén)麽文化(huà)啊!就如後來(lái)大(dà)師級的(de)學者牟宗三，那時(shí)也(yě)隻在師大(dà)教書(shū)，所得(de)僅可(kě)溫飽而已。年輕一代尚在求學，文化(huà)建設根本不成氣候。

至于那時(shí)的(de)香港，本是一個(gè)殖民地，一切隻重商業。人(rén)們隻重視金錢，有了(le)錢則向英國文化(huà)學步；香港這(zhè)些炎黃(huáng)子孫們，與炎黃(huáng)文化(huà)似無太多(duō)關聯。

那時(shí)錢穆和(hé)唐君毅二位學者，由大(dà)陸遷到了(le)香港，創辦了(le)新亞書(shū)院。後來(lái)程兆熊、徐複觀也(yě)去加入他(tā)們的(de)行列，懷著(zhe)“鵝湖”的(de)精神，開始文化(huà)播種的(de)工作。

《禅海蠡測》的(de)出版，開始時(shí)沒有多(duō)大(dà)的(de)影(yǐng)響，但這(zhè)時(shí)卻有一個(gè)獨具慧眼的(de)人(rén)——張君劢，據說他(tā)看了(le)這(zhè)本書(shū)後說：“我們這(zhè)一代，總算(suàn)對(duì)曆史文化(huà)沒有繳白卷。”

張君劢這(zhè)樣說，并不一定是對(duì)禅宗情有獨鐘(zhōng)，而是作爲一個(gè)讀書(shū)人(rén)，深知禅宗在中國哲學文化(huà)中有不可(kě)忽視的(de)曆史地位。如果甩掉禅宗不談，文化(huà)等于掉了(le)一條腿，中華文化(huà)就變成了(le)跛腳鴨。當然，也(yě)極可(kě)能他(tā)已看過胡适與鈴木(mù)論辯的(de)文章(zhāng)了(le)。

張君劢和(hé)左舜生、李璜、餘家菊、陳啓天等人(rén)，都是早年留學法國的(de)讀書(shū)人(rén)，他(tā)們關心國事，有書(shū)生報國的(de)熱(rè)忱。但他(tā)們是用(yòng)批評建言的(de)方式，後來(lái)組織了(le)民社黨（張君劢、陳啓天等創立）及青年黨（左舜生、李璜、餘家菊等創立），宣揚政治上的(de)理(lǐ)想。但理(lǐ)想常常是桃花源，他(tā)們就被人(rén)譏諷爲國民黨政府的(de)花瓶政黨。這(zhè)也(yě)因爲他(tā)們是書(shū)生的(de)原故。

其實政治上的(de)“花瓶”也(yě)沒有什(shén)麽不好。南(nán)老師常引用(yòng)易實甫的(de)兩句詩“江山隻合生名士，莫遣英雄作帝王”。名士好比花瓶，起碼讓人(rén)賞心悅目，比起帶給人(rén)民無邊痛苦的(de)英雄帝王好多(duō)了(le)。民、青兩黨今天在台灣已“無疾而終”，但在過去幾十年中，他(tā)們實在并沒有起過什(shén)麽壞作用(yòng)。

左舜生更爲有趣，這(zhè)位政治上有理(lǐ)想的(de)書(shū)生，最喜歡看瓊瑤的(de)小說，因爲瓊瑤筆下(xià)創造的(de)是愛(ài)情桃花源，人(rén)人(rén)向往。

瓊瑤成名（一九六五年）後，立刻得(de)到左舜生的(de)欣賞，他(tā)每天工作完畢，一定要看瓊瑤的(de)小說，精神才能得(de)到舒解。據他(tā)自己說，瓊瑤的(de)小說是他(tā)思維的(de)重要調劑。但是，也(yě)可(kě)能是瓊瑤的(de)愛(ài)情桃花源，吻合了(le)他(tā)的(de)政治桃花源的(de)原故罷!

一九七三年，另有一個(gè)欣賞《禅海蠡測》的(de)年輕人(rén)，名叫袁保新。他(tā)當時(shí)還(hái)是輔仁大(dà)學哲學系四年級的(de)學生。有一天，他(tā)托我向南(nán)老師轉達先知出版社的(de)意願，希望由先知再版《禅海蠡測》這(zhè)本書(shū)。先知出版社是屬于天主教大(dà)學的(de)，但他(tā)們肯定《禅海蠡測》在學術上的(de)價值，南(nán)老師也(yě)就答(dá)應了(le)他(tā)們。袁保新後來(lái)在文化(huà)大(dà)學獲博士學位，曾任教于中央大(dà)學，現在則爲南(nán)華管理(lǐ)學院教務長(cháng)，也(yě)陸續有著作出版。

中華傳統文化(huà)，儒家、道家以及各宗各派，曆來(lái)或如滾滾江河(hé)，或如涓涓細流，總有學者或達者繼續傳承；唯有禅宗，這(zhè)個(gè)唐代以降占文化(huà)要角的(de)禅宗，自清末以來(lái)，卻在日漸蕭條中，難怪有識之士要大(dà)聲疾呼了(le)。

其實，馮友蘭的(de)《中國哲學史》，是包括了(le)禅宗的(de)。但一般認爲，那是學者的(de)論述，尚未真正表達出禅宗的(de)精神。

美(měi)國前總統尼克松曾看過馮友蘭的(de)《中國哲學史》，印象深刻。一九七二年，尼克松初訪中國大(dà)陸，即探詢馮氏，希望見面。有人(rén)說，美(měi)國曆屆總統中，隻有尼克松比較了(le)解中國人(rén)，大(dà)概因爲他(tā)看過馮友蘭的(de)《中國哲學史》的(de)原故。

再說《禅海蠡測》剛出版時(shí)，真是可(kě)憐，每本定價新台币五元，在基隆市面出售，根本沒有人(rén)買。但十年之後，少數流傳出來(lái)的(de)舊(jiù)書(shū)，在香港的(de)書(shū)攤被居爲“奇貨”，每本價值廿元美(měi)金。所以老師常勉勵文化(huà)界的(de)人(rén)士，凡事莫灰心，真有價值的(de)作品，早晚會被人(rén)肯定的(de)。

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》