鐘(zhōng)先生來(lái)過不久，東西精華協會又搬家了(le)。這(zhè)次是臨著(zhe)大(dà)馬路的(de)新建四層的(de)樓房(fáng)，在信義路三段廿一号。

這(zhè)個(gè)屋主原希望出售，因老師沒有經濟能力，最後隻租用(yòng)了(le)二、三、四層。這(zhè)時(shí)老師的(de)家屬多(duō)數都去美(měi)國了(le)，隻有三公子一鵬和(hé)老師，就住在二樓，三樓爲辦公室，四樓爲講堂。

由于課室較小，隻能容下(xià)三十多(duō)人(rén)，故而課程選擇了(le)《黃(huáng)帝内經》、《難經》以及古琴、古筝、書(shū)法、易筋經、彈腿等。聽(tīng)衆多(duō)的(de)課，則在外面另租場(chǎng)地舉行。一九七四年十月(yuè)所講的(de)“中華文化(huà)與佛學”，一共講了(le)十二次，就是租用(yòng)中華文化(huà)大(dà)樓舉辦的(de)。記得(de)是請楊政河(hé)教授接洽租到的(de)，大(dà)廳容納三百人(rén)，每次都是座無虛席。

這(zhè)時(shí)老師在大(dà)陸工作會所講《論語》的(de)課已經結束了(le)，不久又開始講“曆史的(de)經驗”，仍由蔡策記錄，曾在《人(rén)文世界》連載，一九八五年再整理(lǐ)出版。

在鐘(zhōng)先生來(lái)訪的(de)同時(shí)，美(měi)國密西根大(dà)學研究所也(yě)有一個(gè)要向南(nán)老師求教的(de)人(rén)，她名叫陶蕾。此人(rén)與禅宗本是毫無瓜葛的(de)。她研究的(de)是藝術史，當研究到了(le)東方藝術史的(de)時(shí)候，發覺處處不離禅宗及佛教。這(zhè)一下(xià)可(kě)麻煩了(le)，生爲一個(gè)炎黃(huáng)子孫，竟然要向美(měi)國人(rén)學習(xí)中國的(de)文化(huà)藝術，不免心有不平；又覺得(de)有些羞愧，羞愧自己對(duì)祖先文化(huà)的(de)無知。

此時(shí)的(de)美(měi)國，也(yě)正流行著(zhe)禅宗熱(rè)。前面已經提到，這(zhè)個(gè)熱(rè)浪是日本的(de)鈴木(mù)大(dà)拙掀起的(de)，所以美(měi)國流行的(de)自然就是東洋式的(de)禅宗。

最奇怪的(de)是，美(měi)國大(dà)學有些東方哲學或藝術的(de)教授，覺得(de)如果沒有參加過禅七訓練的(de)話(huà)，難以得(de)到學生們的(de)崇敬，因爲缺了(le)一項親身體驗。

陶蕾說，有一次上課的(de)時(shí)候，有位美(měi)國教授剛去參加了(le)一個(gè)禅七回來(lái)，是由日本禅師主持的(de)。日本禅師有一種訓練的(de)方法，用(yòng)香闆在學員(yuán)的(de)背上真打，常常打出傷痕，甚至血迹斑斑。但不是每個(gè)人(rén)都打，所以，挨了(le)香闆的(de)人(rén)，還(hái)會很驕傲。

這(zhè)個(gè)教授一面述說著(zhe)參加禅七的(de)事，一面解開襯衣，露出被香闆打過的(de)背部。一條一條的(de)闆痕，曆曆在目。學生們看得(de)心驚，那教授則面露得(de)意之色，表示他(tā)是有境界的(de)人(rén)。

但是，被東洋與西洋人(rén)心儀的(de)禅宗，正被中國人(rén)随便丢棄。爲此之故，陶蕾再三托我，如果南(nán)老師主持禅七的(de)話(huà)，一定要早通(tōng)知她。

事有湊巧，十月(yuè)下(xià)旬，高(gāo)雄佛光(guāng)山的(de)東方佛學院邀請南(nán)老師前往講授中國禅宗的(de)“叢林(lín)制度”，因爲在多(duō)年前，南(nán)老師曾寫過一本《禅宗叢林(lín)制度》的(de)小冊子。

南(nán)老師是十月(yuè)廿六日前往的(de)，李淑君同去，擔任寫黑(hēi)闆的(de)工作。那時(shí)的(de)佛光(guāng)山，剛建好大(dà)悲殿，其他(tā)建設都尚在進行中。

◎ 本文選編自東方出版社出版的(de)劉雨(yǔ)虹先生著《禅門内外——南(nán)懷瑾先生側記》