治學如理(lǐ)亂絲，愈理(lǐ)而頭緒愈繁。然千古聰明(míng)才智之士，畢生埋首于學術，雖紛而益固，曆萬險而彌堅者，蓋心存淑世，志從學術思想以濟救人(rén)心之陷溺也(yě)。仲尼删《詩》《書(shū)》而訂《禮》《樂(yuè)》，樹中華文教之規模，光(guāng)芒萬丈，照(zhào)耀古今。釋迦辟邪說而立宗創教，闡人(rén)天之奧秘，說法如雲如雨(yǔ)，普施衆生而不分(fēn)中外，而移植于中土。昔人(rén)有言，東方有聖人(rén)，西方有聖人(rén)，此心同、此理(lǐ)同，信其然乎！
佛學汪洋浩瀚，無可(kě)涯岸，後世分(fēn)河(hé)飲水(shuǐ)，但取瓢飲而鼓腹者，隻各适其所志，潤其知見，而無妨于雨(yǔ)露之廣，河(hé)海之量，猗欤盛哉！近世以還(hái)，西學東漸，物(wù)質文明(míng)挾歐風美(měi)雨(yǔ)而驟至，東方人(rén)文之學，亦随狂瀾而欲倒。于是有志之士，沉潛韬晦，崛起于故紙之間，溫故而知新，默然而治慧學，藉求人(rén)類真理(lǐ)之歸趨者，大(dà)有人(rén)焉。
餘于一九四九年春來(lái)台，初識黃(huáng)教授公偉，彼方主筆政于《全民日報》，長(cháng)厚誠笃，藹然可(kě)親。而彼此不知其所學。因緣聚會數面以後，不通(tōng)往來(lái)已十有餘年。今秋同講學于輔仁大(dà)學，重逢于車次。方知其力學之勤，著述之富，誠仁人(rén)志士之用(yòng)心也(yě)。一日，公偉兄以所著書(shū)相贈，并舉《佛學原理(lǐ)通(tōng)釋》，囑餘審讀而爲之序，瞿然驚其付托。塵勞垢染如餘，日無暇咎，恐将難全友信，欲求案無積事，即竭夜翻閱一遍，擇其要者而爲之介。
此書(shū)志存辟謬，力求佛學之原，故偏重于原始佛教小乘之理(lǐ)，侔于東瀛明(míng)治維新後諸名家佛學之論據，而加以作者力學心得(de)之知見，誠乃晚近數十年中治佛學者不可(kě)多(duō)得(de)之佳作也(yě)。足爲入德之資糧，有輔于釋迦之教匪淺。至于大(dà)乘諸說，般若、唯識、中觀之義，略而未詳，蓋欲待諸他(tā)日之專論，餘将拭目以觀其大(dà)成焉。公偉兄行宗儒術，心遊佛境，著作等身，有筆如椽，苟非宿植德本，豈能爲此。爲此合十稽首，随喜贊歎，殆爲異時(shí)靈山會上，拈花微笑(xiào)之緣欤！
西元一九六五年冬月(yuè)，序于台北(běi)
