著名學者南(nán)懷瑾先生是當世難得(de)的(de)一位國學大(dà)師、禅門大(dà)德。他(tā)的(de)著作經常是“上下(xià)五千年，縱橫十萬裏，經綸三大(dà)教，出入百家言”。同樣，生活中的(de)他(tā)一舉一動也(yě)無不充滿了(le)才情膽略、德識學養。透過這(zhè)些日常小事，我們或許更能領略他(tā)的(de)胸懷襟抱。

1

1961年春天，南(nán)懷瑾前往承天寺參觀。承天寺有一位老和(hé)尚名叫廣欽，早年在福建山中修行，不想占住了(le)老虎的(de)洞穴。老虎回來(lái)後，看見一個(gè)和(hé)尚在洞裏盤腿打坐(zuò)，就圍著(zhe)他(tā)轉了(le)一圈，最後竟然不聲不響的(de)離開，把洞穴讓給這(zhè)個(gè)和(hé)尚了(le)。廣欽老和(hé)尚還(hái)是一個(gè)不食人(rén)間煙(yān)火的(de)修行者。他(tā)每天隻吃(chī)香蕉、喝水(shuǐ)，且從不躺下(xià)來(lái)睡(shuì)覺，隻在坐(zuò)上打坐(zuò)而已。

就是這(zhè)樣一位得(de)道高(gāo)僧他(tā)在見過南(nán)懷瑾後，緻意南(nán)懷瑾出家爲僧。南(nán)懷瑾寫了(le)一首詩作爲回答(dá)。

遊承天寺答(dá)廣欽老和(hé)尚勸出家話(huà)

昨從歌(gē)舞場(chǎng)中過，今向林(lín)泉僧寺行。

欲界禅天原不異，青山紅粉總無情。

時(shí)難辜負缁衣約，世變頻(pín)催白發生。

拄杖橫挑風月(yuè)去，由來(lái)出入一身輕。

通(tōng)過這(zhè)首詩，南(nán)懷瑾清楚地表明(míng)了(le)自己的(de)态度。所謂舞榭與山林(lín)，青山與紅粉，出家與在家，都隻是表象的(de)不同而已。正如佛經所說，觀音(yīn)菩薩有三十二相，一個(gè)人(rén)要真修行的(de)話(huà)，三千大(dà)千世界處處可(kě)爲，何必拘泥出家在家？事實上南(nán)懷瑾作爲一個(gè)帶發修行者他(tā)并不主張輕易出家。如果有人(rén)說要學佛，學禅宗，南(nán)懷瑾必定說：“你學這(zhè)個(gè)幹什(shén)麽呢(ne)？這(zhè)是拿一生做(zuò)實驗的(de)事，劃不來(lái)，還(hái)是做(zuò)個(gè)平常的(de)人(rén)吧。”他(tā)說：“真正想要學佛，第一步先把人(rén)做(zuò)好，人(rén)格好了(le)，才能談學佛。”他(tā)總是鼓勵那些想出家的(de)人(rén)，先做(zuò)好一個(gè)人(rén)，把社會建立好，才是第一重要。“拄杖橫挑風月(yuè)去，由來(lái)出入一身輕。”這(zhè)是解脫自在的(de)境界，也(yě)是禅宗的(de)超越境界。

2

1970年7月(yuè)南(nán)懷瑾在他(tā)創辦的(de)“東西精華協會”裏開了(le)一個(gè)禅學班。許多(duō)外國人(rén)慕名前來(lái)學習(xí)。其中有一個(gè)美(měi)國人(rén)羅維特，他(tā)本是哈佛大(dà)學畢業，因對(duì)中華文化(huà)感興趣就學打坐(zuò)。後來(lái)身體有了(le)反應，頭頂有醍醐灌頂的(de)感受，于是就讓人(rén)帶他(tā)去見南(nán)懷瑾，并參加聽(tīng)講。

有一天下(xià)課，羅維特無意間看到南(nán)懷瑾點了(le)一支煙(yān)。起初他(tā)一愣，接著(zhe)就哭起來(lái)。周圍的(de)人(rén)大(dà)吃(chī)一驚，一時(shí)不知道他(tā)因何而哭。于是關切地問他(tā)。隻見羅維特一邊抹淚一邊說：“南(nán)老師是屬于全世界的(de)，他(tā)怎麽能吸煙(yān)呢(ne)，吸煙(yān)損害身體怎麽辦呢(ne)？”大(dà)家都笑(xiào)了(le)。了(le)解情況的(de)人(rén)就對(duì)他(tā)說：“老師抽香煙(yān)沒有吸進去，隻在嘴裏轉了(le)個(gè)圈就吐出來(lái)了(le)。”

這(zhè)時(shí)，南(nán)懷瑾也(yě)過來(lái)了(le)。他(tā)說，自己抽香煙(yān)有個(gè)原因，因爲多(duō)年前他(tā)在峨眉山上閉關，在沒有人(rén)煙(yān)的(de)地方生活了(le)幾年，空氣極清新幹淨，成了(le)習(xí)慣。後來(lái)下(xià)山聞到一股“人(rén)味”，覺得(de)其臭無比，實在受不了(le)。無可(kě)奈何，隻好點起香煙(yān)，把“人(rén)味”趕一趕，其實并沒有吸進肺裏。

也(yě)許在羅維特看來(lái)自己的(de)老師身爲中國傳統文化(huà)的(de)托命人(rén)集老莊孔孟于一身，理(lǐ)應正襟危坐(zuò)、嚴守戒律、法相尊嚴，豈知，南(nán)懷瑾竟是如此地不拘小節、率性而爲、落落大(dà)方，以至于他(tā)傷心大(dà)哭。他(tā)哪裏知道，南(nán)懷瑾根本就不注重外象，他(tā)恪守的(de)是内心的(de)信念。而内心修學恰恰才是禅學的(de)真正境界。

3

南(nán)懷瑾一生交遊甚廣，來(lái)往的(de)人(rén)三教九流，其中也(yě)不乏一些品行有瑕疵的(de)人(rén)，對(duì)此南(nán)懷瑾也(yě)在所不拘。

在南(nán)懷瑾衆多(duō)的(de)朋友中有位叫覃勤的(de)，湖南(nán)人(rén)，愛(ài)留長(cháng)胡子，所以外号就叫“覃胡子”。此人(rén)頗有些來(lái)頭。他(tā)創辦了(le)台中中醫醫院，并且是“立法委員(yuán)”。但不知爲何，此人(rén)口碑一直不佳。

有一年，覃胡子不知犯了(le)什(shén)麽法，被判決坐(zuò)牢。一天他(tā)來(lái)找南(nán)懷瑾，說自己明(míng)天要去坐(zuò)牢了(le)，特來(lái)拜訪，并請求幫忙。南(nán)懷瑾大(dà)吃(chī)一驚，待了(le)解詳情之後，表示同意他(tā)去坐(zuò)牢，并問他(tā)需要什(shén)麽幫忙。覃胡子說，自己什(shén)麽也(yě)不在乎，就是愛(ài)護胡子，所以請南(nán)懷瑾找法院的(de)人(rén)說說情，進牢時(shí)不要剃去他(tā)的(de)胡子。顯然這(zhè)是一個(gè)無禮的(de)要求。因爲監獄法令明(míng)确規定：每個(gè)犯人(rén)入獄時(shí)必須剃淨發須。哪有牢房(fáng)裏還(hái)留胡子的(de)道理(lǐ)呢(ne)？但是南(nán)懷瑾被覃胡子糾纏的(de)沒有辦法，隻好親自找台北(běi)院的(de)院長(cháng)。到了(le)那裏，包括最高(gāo)檢察長(cháng)王建今都表示爲難，有人(rén)甚至責怪南(nán)懷瑾管這(zhè)種閑事。南(nán)懷瑾一聽(tīng)此話(huà)，勃然大(dà)怒，眼睛一瞪，對(duì)那班法院大(dà)小法官大(dà)員(yuán)說：“朋友是什(shén)麽？有急難相助才是朋友之道。他(tā)既是我的(de)朋友，現在遭難，我當然要幫助他(tā)。至于人(rén)品如何，是另一回事；犯了(le)什(shén)麽法，自有法律制裁！”南(nán)懷瑾這(zhè)一吼，令當時(shí)在場(chǎng)的(de)人(rén)頓時(shí)目瞪口呆。結果，覃胡子在坐(zuò)牢期間不但保留了(le)胡子，也(yě)沒剃光(guāng)頭，并住單人(rén)房(fáng)，還(hái)有其他(tā)優待。

對(duì)于南(nán)懷瑾的(de)這(zhè)種古道熱(rè)腸的(de)做(zuò)法，許多(duō)人(rén)背後都批評，說他(tā)不能潔身自好，說他(tā)善惡不分(fēn)。對(duì)此，南(nán)懷瑾不予理(lǐ)會，既不解釋、也(yě)不反駁，仍然依照(zhào)自己的(de)原則行事。其實，南(nán)懷瑾幫人(rén)當然自有分(fēn)寸，隻不過當時(shí)不易被人(rén)所知罷了(le)。

4

南(nán)懷瑾辦事有三個(gè)基本原則：一、不向既成勢力低頭——已是既成勢力，投靠不上。二、不向反對(duì)的(de)意見妥協——既然反對(duì)，妥協也(yě)沒有用(yòng)。三、不向不贊成的(de)人(rén)士拉攏——不贊成的(de)人(rén)拉攏了(le)也(yě)不可(kě)靠。他(tā)一生都堅持這(zhè)三大(dà)原則。

1976年3月(yuè)，台灣的(de)中國廣播公司邀請南(nán)懷瑾爲他(tā)們的(de)員(yuán)工講解《易經》，每周一次。到了(le)6月(yuè)24日，已經講了(le)十幾次，但尚未講完。那天南(nán)懷瑾聽(tīng)到一個(gè)消息，“中廣”董事長(cháng)換人(rén)了(le)。新任董事長(cháng)是蔣孝武，也(yě)就是蔣經國的(de)次子。于是，這(zhè)天講演結束時(shí)，南(nán)懷瑾對(duì)聽(tīng)衆宣布，因有事要出遠(yuǎn)門，暫時(shí)請假，待回來(lái)再來(lái)繼續講課。

其實南(nán)懷瑾沒有事更未出遠(yuǎn)門。那麽他(tā)爲什(shén)麽要停課呢(ne)？且聽(tīng)他(tā)自己說：“這(zhè)事不便明(míng)講，内幕就是因爲新董事長(cháng)換了(le)蔣經國的(de)兒(ér)子。你想，假如有一天，這(zhè)位新董事長(cháng)也(yě)來(lái)聽(tīng)《易經》的(de)課，下(xià)了(le)課又客氣的(de)打招呼。再有那麽一天，說是蔣經國先生邀請茶叙，請問你能拒絕嗎？如果拒絕了(le)，使人(rén)家難堪，還(hái)說我們不識擡舉；如果接受了(le)邀請，見了(le)面，人(rén)家拜托你爲他(tā)或爲政府說些什(shén)麽話(huà)，寫一篇什(shén)麽文章(zhāng)，你能拒絕嗎？真拒絕了(le)，人(rén)家有辦法對(duì)付你，不拒絕的(de)話(huà)，從此變成‘禦用(yòng)’文人(rén)，學術自由沒有了(le)，不如躲著(zhe)他(tā)們比較好。”

事實上，有關人(rén)士确實曾三番五次請南(nán)懷瑾與蔣經國見面。南(nán)懷瑾始終不肯。早在成立“東西精華協會”時(shí)，南(nán)懷瑾就一再重申，自己不涉入任何政治，換言之，自己也(yě)不可(kě)被政治所左右。他(tā)之所以如此，是因爲他(tā)不想成爲工具，喪失原則。

從以上幾件小事可(kě)以看出，南(nán)懷瑾就是這(zhè)樣不爲名聞（名聲）、恭敬（别人(rén)的(de)推崇）、利養（受人(rén)财物(wù)供養）所動，不爲外物(wù)所動。他(tā)根本就不在乎别人(rén)的(de)贊譽，也(yě)不介意别人(rén)的(de)毀損。對(duì)于他(tā)人(rén)的(de)閑言閑語他(tā)總會說：“人(rén)家要吃(chī)飯嘛！我們也(yě)要吃(chī)飯嘛!”而對(duì)于他(tā)人(rén)的(de)批評，他(tā)總是說：“我不怕丢人(rén)。要做(zuò)事就不能怕被批評。因爲隻要做(zuò)事就會遭人(rén)批評，做(zuò)得(de)不好有人(rén)罵，做(zuò)得(de)好也(yě)有人(rén)罵，怕人(rén)罵就不能做(zuò)事。”“真要做(zuò)事就不能考慮愛(ài)惜羽毛的(de)問題，要做(zuò)大(dà)事更要置羽毛于不顧。”由此可(kě)見，南(nán)懷瑾向來(lái)隻是我行我素，不慕榮華，超然物(wù)外。他(tā)所注意的(de)，隻是自己的(de)起心動念；是否能獨善其身，是否可(kě)兼濟天下(xià)。