編者：作者簡介

姜義華教授，1939年生，揚州人(rén)，複旦大(dà)學曆史系教授、博士生導師。主要從事中國文化(huà)史、中國近現代思想史、史學理(lǐ)論及近代中外關系史、中國現代化(huà)理(lǐ)論與實踐研究。爲複旦大(dà)學曆史系中國近現代史、專門史博士點首席導師，曆史學博士後流動站導師，代表作有《章(zhāng)太炎思想研究》、《大(dà)道之行一孫中山思想發微》、《百年蹒跚一小農中國的(de)現代覺醒》、《章(zhāng)炳麟評傳》等。曆任教育部社會科學委員(yuán)會委員(yuán)、教育部曆史學科教學指導委員(yuán)會副主任委員(yuán)、複旦大(dà)學學位委員(yuán)會副主席、上海曆史學會會長(cháng)、教育部人(rén)文社科重點研究基地複旦大(dà)學中外現代化(huà)研究中心主任、複旦大(dà)學當代社會與文化(huà)研究中心主任、複旦大(dà)學人(rén)文學院首任院長(cháng)。

本文原載于《複旦學報（社會科學版）》一九九六年第三期。

在許多(duō)學術著作出版爲難的(de)近幾年中，南(nán)懷瑾先生的(de)著作卻不胫而走，包括一批相當艱深的(de)著作，也(yě)甚爲暢銷。其原因，很重要的(de)一條就是南(nán)懷瑾先生爲學術大(dà)衆化(huà)和(hé)大(dà)衆學術化(huà)盡心竭力。他(tā)的(de)著作對(duì)人(rén)類思想精髄深切的(de)體認和(hé)極具睿智的(de)發揮，對(duì)人(rén)們所關切的(de)現實問題所作的(de)貼近人(rén)心與人(rén)情的(de)解說，使讀者不僅視爲嚴師，而且視爲知己。

南(nán)懷瑾先生的(de)著述之所以如此切近大(dà)衆，是因爲他(tā)深知學術在轉移世道人(rén)心中具有重大(dà)作用(yòng)。他(tā)在《楞嚴大(dà)義今釋後記》中說過：

“從前受蜀中一前輩學者囑咐雲：‘人(rén)心世道，都由學術思想而轉移。文字是表達學術思想的(de)利器，可(kě)以利人(rén)，亦可(kě)以害人(rén)。聰明(míng)的(de)思想，配合動人(rén)的(de)文辭，足可(kě)鼓舞視聽(tīng)，成名一時(shí)。但現在世界上邪說橫行，思想紊亂，推原禍始，都是學術思想制造出來(lái)的(de)。如果沒有真知灼見，切勿隻圖一時(shí)快(kuài)意，舞文弄墨。’從此我對(duì)文字就非常戒懼，二十年來(lái)，無論處在何種境遇，總是隻求潛修默行。中間一度，幾乎完全摒棄文字而不用(yòng)，至于胸無點墨之境。現在前人(rén)雖已作古，但言猶在耳，還(hái)是拳拳服膺，不敢孟浪。”

南(nán)懷瑾先生的(de)著述，顯然正是爲以學術思想轉移人(rén)心世道而發。他(tā)之所以特别重視學術的(de)大(dà)衆化(huà)和(hé)大(dà)衆的(de)學術化(huà)，原因當不難從這(zhè)裏窺知。

對(duì)深奧繁雜(zá)的(de)問題，能夠明(míng)白曉暢地闡述清楚，動人(rén)以情，曉人(rén)以理(lǐ)，不僅需要以學術思想轉移人(rén)心世道的(de)志向，而且需要博大(dà)精深的(de)學術功底。南(nán)懷瑾先生對(duì)儒、釋、道三家之學都有很高(gāo)的(de)造詣。他(tā)對(duì)孔、孟之道，宋、明(míng)理(lǐ)學，有獨到的(de)見解。對(duì)老子，對(duì)曆代兵(bīng)家與謀略學，别有會心。對(duì)唯識學，對(duì)禅學，對(duì)密宗，有獨步千古的(de)參透。他(tā)以儒家之學入世救人(rén)，以道家之學撥亂反正，以釋家之學出世離塵，并使三家之學融合爲一，這(zhè)是南(nán)懷瑾先生能夠得(de)心應手地以學術的(de)大(dà)衆化(huà)推進大(dà)衆的(de)學術化(huà)的(de)基礎。南(nán)懷瑾先生在中華醫學、中國詩詞、中國建築、堪輿星相等等方面的(de)修養，使他(tā)這(zhè)項事業更加絢麗多(duō)姿，更富于創造性。

在中國從傳統的(de)小農文明(míng)走向現代文明(míng)的(de)今天，世道與人(rén)心都在經曆一場(chǎng)幾千年來(lái)所未有的(de)轉變。世道的(de)轉移，人(rén)心的(de)變易，呼喚著(zhe)學術與文化(huà)的(de)繁榮，而這(zhè)種繁榮，又隻有通(tōng)過它們自身不斷的(de)再創造以及與大(dà)衆的(de)密切結合方才能夠實現。無論我國社會主義現代化(huà)事業本身，還(hái)是今天發展中的(de)世界，都要求人(rén)們在精神生活上、在自身素質上有一個(gè)大(dà)的(de)飛(fēi)躍，大(dà)的(de)提升。這(zhè)是一項時(shí)代的(de)使命。正是基于這(zhè)樣的(de)認識，我認爲，不僅應當充分(fēn)重視南(nán)懷瑾先生在學術的(de)大(dà)衆化(huà)與大(dà)衆的(de)學術化(huà)方面已經取得(de)的(de)成就，而且更應當重視這(zhè)一學術與文化(huà)發展的(de)事業所展示的(de)方向。

編者：作者簡介

姜義華教授，1939年生，揚州人(rén)，複旦大(dà)學曆史系教授、博士生導師。主要從事中國文化(huà)史、中國近現代思想史、史學理(lǐ)論及近代中外關系史、中國現代化(huà)理(lǐ)論與實踐研究。爲複旦大(dà)學曆史系中國近現代史、專門史博士點首席導師，曆史學博士後流動站導師，代表作有《章(zhāng)太炎思想研究》、《大(dà)道之行一孫中山思想發微》、《百年蹒跚一小農中國的(de)現代覺醒》、《章(zhāng)炳麟評傳》等。曆任教育部社會科學委員(yuán)會委員(yuán)、教育部曆史學科教學指導委員(yuán)會副主任委員(yuán)、複旦大(dà)學學位委員(yuán)會副主席、上海曆史學會會長(cháng)、教育部人(rén)文社科重點研究基地複旦大(dà)學中外現代化(huà)研究中心主任、複旦大(dà)學當代社會與文化(huà)研究中心主任、複旦大(dà)學人(rén)文學院首任院長(cháng)。

本文原載于《複旦學報（社會科學版）》一九九六年第三期。

在許多(duō)學術著作出版爲難的(de)近幾年中，南(nán)懷瑾先生的(de)著作卻不胫而走，包括一批相當艱深的(de)著作，也(yě)甚爲暢銷。其原因，很重要的(de)一條就是南(nán)懷瑾先生爲學術大(dà)衆化(huà)和(hé)大(dà)衆學術化(huà)盡心竭力。他(tā)的(de)著作對(duì)人(rén)類思想精髄深切的(de)體認和(hé)極具睿智的(de)發揮，對(duì)人(rén)們所關切的(de)現實問題所作的(de)貼近人(rén)心與人(rén)情的(de)解說，使讀者不僅視爲嚴師，而且視爲知己。

南(nán)懷瑾先生的(de)著述之所以如此切近大(dà)衆，是因爲他(tā)深知學術在轉移世道人(rén)心中具有重大(dà)作用(yòng)。他(tā)在《楞嚴大(dà)義今釋後記》中說過：

“從前受蜀中一前輩學者囑咐雲：‘人(rén)心世道，都由學術思想而轉移。文字是表達學術思想的(de)利器，可(kě)以利人(rén)，亦可(kě)以害人(rén)。聰明(míng)的(de)思想，配合動人(rén)的(de)文辭，足可(kě)鼓舞視聽(tīng)，成名一時(shí)。但現在世界上邪說橫行，思想紊亂，推原禍始，都是學術思想制造出來(lái)的(de)。如果沒有真知灼見，切勿隻圖一時(shí)快(kuài)意，舞文弄墨。’從此我對(duì)文字就非常戒懼，二十年來(lái)，無論處在何種境遇，總是隻求潛修默行。中間一度，幾乎完全摒棄文字而不用(yòng)，至于胸無點墨之境。現在前人(rén)雖已作古，但言猶在耳，還(hái)是拳拳服膺，不敢孟浪。”

南(nán)懷瑾先生的(de)著述，顯然正是爲以學術思想轉移人(rén)心世道而發。他(tā)之所以特别重視學術的(de)大(dà)衆化(huà)和(hé)大(dà)衆的(de)學術化(huà)，原因當不難從這(zhè)裏窺知。

對(duì)深奧繁雜(zá)的(de)問題，能夠明(míng)白曉暢地闡述清楚，動人(rén)以情，曉人(rén)以理(lǐ)，不僅需要以學術思想轉移人(rén)心世道的(de)志向，而且需要博大(dà)精深的(de)學術功底。南(nán)懷瑾先生對(duì)儒、釋、道三家之學都有很高(gāo)的(de)造詣。他(tā)對(duì)孔、孟之道，宋、明(míng)理(lǐ)學，有獨到的(de)見解。對(duì)老子，對(duì)曆代兵(bīng)家與謀略學，别有會心。對(duì)唯識學，對(duì)禅學，對(duì)密宗，有獨步千古的(de)參透。他(tā)以儒家之學入世救人(rén)，以道家之學撥亂反正，以釋家之學出世離塵，并使三家之學融合爲一，這(zhè)是南(nán)懷瑾先生能夠得(de)心應手地以學術的(de)大(dà)衆化(huà)推進大(dà)衆的(de)學術化(huà)的(de)基礎。南(nán)懷瑾先生在中華醫學、中國詩詞、中國建築、堪輿星相等等方面的(de)修養，使他(tā)這(zhè)項事業更加絢麗多(duō)姿，更富于創造性。

在中國從傳統的(de)小農文明(míng)走向現代文明(míng)的(de)今天，世道與人(rén)心都在經曆一場(chǎng)幾千年來(lái)所未有的(de)轉變。世道的(de)轉移，人(rén)心的(de)變易，呼喚著(zhe)學術與文化(huà)的(de)繁榮，而這(zhè)種繁榮，又隻有通(tōng)過它們自身不斷的(de)再創造以及與大(dà)衆的(de)密切結合方才能夠實現。無論我國社會主義現代化(huà)事業本身，還(hái)是今天發展中的(de)世界，都要求人(rén)們在精神生活上、在自身素質上有一個(gè)大(dà)的(de)飛(fēi)躍，大(dà)的(de)提升。這(zhè)是一項時(shí)代的(de)使命。正是基于這(zhè)樣的(de)認識，我認爲，不僅應當充分(fēn)重視南(nán)懷瑾先生在學術的(de)大(dà)衆化(huà)與大(dà)衆的(de)學術化(huà)方面已經取得(de)的(de)成就，而且更應當重視這(zhè)一學術與文化(huà)發展的(de)事業所展示的(de)方向。