南(nán)師史料
「 史料 」南(nán)懷瑾先生答(dá)中央大(dà)學覺聲社學生問
南(nán)懷瑾先生答(dá)中央大(dà)學覺聲社學生問
葉柏梁記輯
（源自十方雜(zá)志第一卷第五期）
元月(yuè)9日，中大(dà)佛學社社長(cháng)王明(míng)月(yuè)同學等一行，由王鳳峤老師陪同，前來(lái)書(shū)院答(dá)訪。南(nán)師懷公應請爲衆釋學佛疑義，不期而集者數十人(rén)，群情歡暢，如坐(zuò)春風。特爲輯錄問答(dá)要點，以供大(dà)專學佛同學參考。（編者）
笑(xiào)談聲中話(huà)家常
南(nán)老師：歡迎王老師和(hé)各位同學到十方叢林(lín)書(shū)院來(lái)訪問，大(dà)家随便坐(zuò)，喝口茶，用(yòng)點點心，随便談談。
不知你們是主修什(shén)麽的(de)，學佛是學的(de)顯教還(hái)是密宗？
王老師：他(tā)們這(zhè)幾位同學好像對(duì)密宗很有興趣。
南(nán)老師：這(zhè)幾天有位噶舉派大(dà)寶法王旁邊的(de)喇嘛――創古仁波切在這(zhè)裏傳法，大(dà)家有沒有去？
什(shén)麽叫仁波切，你們知不知道？仁波切就是珍寶，寶貝的(de)意思，勉強翻譯也(yě)可(kě)叫師寶，是尊稱的(de)一種。這(zhè)裏的(de)同學也(yě)有去灌頂的(de)，尤其當頭一點紅，趕流行，我就問過他(tā)們，什(shén)麽叫仁波切，曉不曉得(de)？他(tā)們就在那裏切來(lái)切去的(de)，意義都不曉得(de)，便盲修瞎練起來(lái)。
王老師：同學們有什(shén)麽問題，可(kě)提出來(lái)向南(nán)老師請教。
南(nán)老師：貴校校長(cháng)跟我提過，中大(dà)有八個(gè)研究所，都是自然科學的(de)，校長(cháng)想增加研究所，還(hái)在協調中。自然科學方面，中大(dà)是很有名的(de)。科學我是外行，不過這(zhè)裏同學也(yě)有内行的(de)，可(kě)以跟大(dà)家來(lái)談。
有什(shén)麽問題，一邊用(yòng)點心一邊談，東西擺出來(lái)，不吃(chī)掉不好。所謂結善緣嘛！楊小姐、敦仁（蔡教授），你們當教授的(de)帶個(gè)頭開動。
你們佛學社團的(de)名稱是什(shén)麽？
王老師：覺聲社。
南(nán)老師：大(dà)概佛教（社團）都是用(yòng)這(zhè)些名詞吧！
王老師：已經成立十二年了(le)，同學也(yě)有幾位來(lái)聽(tīng)過南(nán)老師的(de)課。
南(nán)老師：假使有醫學問題，正好有兩位大(dà)醫師在這(zhè)裏（指楊小姐與蔡教授），都是台大(dà)醫科博士班畢業，現在任教，又是醫生，要看病趕快(kuài)來(lái)。（時(shí)正寒流來(lái)襲。書(shū)院同學中也(yě)有受涼咳嗽的(de)）這(zhè)位同學有問題，請坐(zuò)著(zhe)談，不要那麽拘束，也(yě)不要合掌。
什(shén)麽是正知正見？
詹同學：請問老師，如果我們走佛家路線和(hé)道家路線，兩者之間會不會有沖突？或者兩者有可(kě)以融會貫通(tōng)的(de)地方？
南(nán)老師：走哪個(gè)路線都不會沖突。真的(de)有本事的(de)人(rén)，有學識的(de)人(rén)，走外道路線也(yě)不會有矛盾。就怕學理(lǐ)搞不清楚，想走正道也(yě)會出差錯的(de)。
道家的(de)支派很多(duō)，你所指的(de)是哪一種道家，要分(fēn)清楚？簡單的(de)說，有正知正見的(de)人(rén)，學什(shén)麽都沒關系；沒有正知正見的(de)人(rén)，就是走正路都會走歪了(le)的(de)。所以不要有門戶派别之見，一切都要當學問，研究個(gè)透徹。「法門無量誓願學」，是學佛者的(de)誓願，對(duì)吧！
王社長(cháng)：老師談到正知正見，請問什(shén)麽是正知正見？
南(nán)老師：那就難了(le)！拿佛學來(lái)講，勉強把它分(fēn)類吧！佛教教理(lǐ)先要明(míng)白。譬如學般若性空的(de)，至少般若部分(fēn)的(de)經典學理(lǐ)要透徹。學妙有法相的(de)，那麽唯識一定要深入了(le)解。
實際上，佛法這(zhè)兩方面本來(lái)是無法分(fēn)割的(de)，都要融會貫通(tōng)才行。所以真正在西藏學密宗的(de)人(rén)（黃(huáng)教），需十二年學教理(lǐ)，教理(lǐ)通(tōng)過了(le)才開始修法。
王社長(cháng)：這(zhè)麽說，我們在還(hái)沒有得(de)到正知正見之前，對(duì)一般道家、儒家乃至天主教、基督教的(de)教理(lǐ)，是否也(yě)應該去認識了(le)解？
南(nán)老師：以我個(gè)人(rén)的(de)經驗，年輕時(shí)候遍學一切，基督教、天主教、回教，什(shén)麽宗教都來(lái)，一天到晚忙得(de)很。神父、牧師、道家的(de)朋友一大(dà)堆，一股邋遢地交往，因爲法門無量誓願學嘛。光(guāng)聽(tīng)别人(rén)說這(zhè)個(gè)「對(duì)」與「不對(duì)」，我不大(dà)相信，同我不相幹，都要自己去摸過、體驗過。有能力、有精力都去學過，才知道有錯沒有錯。
對(duì)「一貫道」的(de)看法
王社長(cháng)：現在的(de)一貫道很盛行，他(tā)們書(shū)籍很多(duō)，把儒家、道家、佛家的(de)道理(lǐ)一以貫之，老師，您對(duì)這(zhè)件事情有什(shén)麽樣的(de)看法。
南(nán)老師：一貫道是中國民間文化(huà)必然的(de)産品。他(tā)從唐宋以後，一個(gè)系統演變下(xià)來(lái)，至于說教理(lǐ)對(duì)不對(duì)？教理(lǐ)基本上不對(duì)，什(shén)麽釋迦退位，彌勒掌盤啦，以彌勒菩薩爲尊，彌勒菩薩下(xià)生還(hái)早得(de)很，可(kě)是已經鬧了(le)千多(duō)年了(le)。
至于儒釋道三家要一貫，就中國文化(huà)思想的(de)立場(chǎng)，我認爲沒有錯。目前還(hái)有五個(gè)宗教一貫，排排坐(zuò)，吃(chī)菓菓。我對(duì)外國同學講，這(zhè)是中國文化(huà)偉大(dà)的(de)地方，隻要是好人(rén)，請上座接受禮拜供養，外國人(rén)做(zuò)不到。他(tā)們宗教的(de)門戶緊得(de)很，不過現在美(měi)國也(yě)受影(yǐng)響了(le)。紐約已有類似的(de)宗教，當然是我們中國人(rén)在推動，一貫得(de)很厲害。他(tā)的(de)教義呢(ne)？東拉西扯，五花八門，不通(tōng)的(de)！但是基本上勸人(rén)爲善、吃(chī)素、做(zuò)好事，比其他(tā)宗教還(hái)嚴格，這(zhè)倒沒有錯。
其實一貫道另有其他(tā)名堂。從唐朝黃(huáng)巢造反打著(zhe)彌勒下(xià)生的(de)旗幟開始，到元朝末年演變成白蓮教，甚至明(míng)朝朱元璋爲何取國号爲「明(míng)」呢(ne)？因爲他(tā)是明(míng)教出身，明(míng)教就是一貫道的(de)前身，朱元璋起家全是靠它，等并合天下(xià)後，就推得(de)一乾二淨，死不承認了(le)，這(zhè)在曆史上都有證據。
後來(lái)滿清時(shí)代的(de)紅燈照(zhào)，造成影(yǐng)響中國曆史的(de)義和(hé)團，還(hái)有清末民初的(de)同善社，目前在台灣新創的(de)有些教派，都是這(zhè)個(gè)路線衍生下(xià)來(lái)的(de)。同善社的(de)分(fēn)派下(xià)來(lái)就變成一貫道，也(yě)講打坐(zuò)吃(chī)素，任何法門，不管三七二十一全部一以貫之。可(kě)是他(tā)們在曆史上扯上了(le)政治意識，問題就大(dà)了(le)。
何以會有這(zhè)些教派的(de)發展呢(ne)？因爲碰到了(le)曆史上幾個(gè)時(shí)代。比如宋朝的(de)亡國、明(míng)朝的(de)亡國，民間要反抗，便藉此宗教名義來(lái)集合大(dà)衆。目前據我所知，大(dà)陸上也(yě)有一貫道，後來(lái)台灣的(de)一貫道也(yě)被共産黨利用(yòng)了(le)一個(gè)時(shí)期，遭到禁止，但是流傳依舊(jiù)很廣，尤其後期的(de)扶乩看相啦，算(suàn)命、看光(guāng)啦，烏七八糟的(de)，門道多(duō)得(de)很。這(zhè)是概說，也(yě)許不一定完全烏；我并沒有下(xià)結論，隻是告訴大(dà)家這(zhè)一些常識而已。
儒道的(de)中心論點
簡同學：請問老師，佛法所追求的(de)道，和(hé)道家的(de)道，或是儒家所講的(de)忠恕仁義，其中心論點是否一樣？
南(nán)老師：你所提的(de)這(zhè)些東西都不一樣，忠恕、仁義，還(hái)有道家等等，在中國文化(huà)上是個(gè)大(dà)問題。
中國文化(huà)的(de)「道」，有形而上與形而下(xià)種種層次差别。忠恕、仁義的(de)行爲表現是道，人(rén)倫所遵循的(de)規矩也(yě)是道，談起來(lái)非常複雜(zá)，究竟是不是随便一以貫之，那很難說。
釋迦佛早有預言，娑婆世界末法時(shí)代，佛教衰落了(le)，沒有了(le)，将來(lái)隻剩淨土和(hé)密宗流行，世間會變得(de)很不安，現在時(shí)代差不多(duō)快(kuài)要到了(le)。
一貫道裏頭很好玩，我們早年也(yě)接觸過。禅宗大(dà)德虛雲老和(hé)尚、來(lái)果老和(hé)尚，童年都進過同善社，也(yě)學道家，這(zhè)些東西我們都會；釋迦牟尼佛也(yě)遍學一切外道，學完後，知非即舍。因此，對(duì)這(zhè)些外道的(de)功夫都很内行，在弘法利生時(shí)，很派得(de)上用(yòng)場(chǎng)。
還(hái)有一點諸位同學應該了(le)解，一個(gè)時(shí)代到了(le)動亂的(de)時(shí)候，有兩樣東西特别興旺。一個(gè)是宗教，一個(gè)是專門吃(chī)喝玩樂(yuè)的(de)風月(yuè)場(chǎng)所。黃(huáng)色電影(yǐng)、黃(huáng)色新聞、黃(huáng)色小說，凡是黃(huáng)的(de)、紅的(de)、桃色的(de)，一定大(dà)大(dà)流行，便知道那個(gè)時(shí)代社會到了(le)變壞的(de)時(shí)候。常常我們從街(jiē)上走過，兩邊一看，往往這(zhè)邊是教堂，對(duì)面是馬殺雞、理(lǐ)發廳或是綠燈戶。這(zhè)是很奇怪的(de)現象，社會就是這(zhè)樣。（大(dà)家一笑(xiào)）
有我與無我
丁同學：請老師爲我們談談緣生緣滅和(hé)無我的(de)道理(lǐ)。
南(nán)老師：緣生緣滅就是講「無我」的(de)現象，中間沒有個(gè)主宰，全是因緣和(hé)合，産生萬有，緣滅物(wù)散，了(le)無痕迹。譬如這(zhè)個(gè)打火機，有瓦斯、火石，手一動，緣生火來(lái)。一放開，緣滅火熄，你說這(zhè)火，有我無我？根本沒有個(gè)我！但是它有火。這(zhè)是佛法基本的(de)道理(lǐ)——「緣生性空」，性空就是形而上而言，形而下(xià)則有我，絕對(duì)有我。
許多(duō)年前，我在輔大(dà)爲好幾個(gè)大(dà)學社團的(de)同學做(zuò)專題講演，題目是「有我與無我」，談到修道，到達形而上絕對(duì)無我，形而下(xià)非有我不可(kě)。佛如果沒有我，他(tā)也(yě)不會說法四十九年。因此，佛經一開始就是「如是我聞」，沒有我，你們今天也(yě)不能到這(zhè)裏來(lái)。
「緣起性空」，「性空緣起」，這(zhè)需要解行并重才能了(le)解得(de)清楚。至少道理(lǐ)弄懂(dǒng)了(le)才可(kě)以學密宗什(shén)麽的(de)。例如念咒子，修觀想，是有我還(hái)是無我？既然無我，又何必念咒拜佛，對(duì)不對(duì)？假使你學佛，我不學佛，兩個(gè)人(rén)碰上了(le)，談起來(lái)；我問：「你們學佛的(de)講空吧！緣起性空，對(duì)不對(duì)？如果這(zhè)樣，好，那你何必念佛啊！」你就沒辦法，答(dá)不上來(lái)了(le)。
緣包括生滅，生滅是因緣法。今天我們在一起，是各種因緣湊合攏來(lái)，即是緣起；等一下(xià)你們走了(le)，「鳳去樓空，」「曲終人(rén)散後，江上數峰青」，此地還(hái)是本來(lái)清清淨淨的(de)。
諸位對(duì)佛學都很有興趣，佛學很迷人(rén)的(de)。有兩種學問我勸人(rén)不要學――佛學和(hé)《易經》（衆笑(xiào)），鑽進去了(le)一輩子爬不出來(lái)，也(yě)不想爬出來(lái)。真爬出來(lái)了(le)，到達形而上的(de)最高(gāo)境界，那對(duì)人(rén)生什(shén)麽都看透了(le)，一目了(le)然，沒得(de)個(gè)意思了(le)。最好學一半，半通(tōng)不通(tōng)的(de)那個(gè)樣子，最熱(rè)鬧，最有興緻。（一笑(xiào)）
你們學佛走的(de)什(shén)麽路線，修持還(hái)是學理(lǐ)？······（有同學答(dá)：什(shén)麽都不似！）什(shén)麽都不是？那最高(gāo)了(le)，「應無所住而生其心」。（同學們轟堂大(dà)笑(xiào)）
佛法是活潑潑的(de)
王老師：同學們客氣不講，他(tā)們吃(chī)素，也(yě)有佛堂可(kě)以打坐(zuò)看經。
南(nán)老師：這(zhè)很好，不過有一點很重要，我看過很多(duō)大(dà)專學佛社團，看看你們這(zhè)幾位很好，真的(de)！這(zhè)話(huà)一點沒假，有許多(duō)大(dà)專佛學社的(de)學生都是怪人(rén)，心理(lǐ)上有病的(de)可(kě)不少。你看人(rén)家學芭蕾舞、音(yīn)樂(yuè)的(de)社團，學演講、書(shū)法的(de)社團，辦政治活動的(de)，個(gè)個(gè)都很活潑。而學佛社團幾乎多(duō)是一臉佛氣，滿口佛話(huà)，婆婆媽媽；然後兩眼發直，神經兮兮的(de)，「言語乏味，面目可(kě)憎」，你們千萬不要搞成這(zhè)個(gè)樣子。
佛法是活潑潑的(de)，生氣盎然的(de)，不要弄的(de)怪裏怪氣。有些其他(tā)宗教的(de)宗派更怪，一個(gè)家庭有個(gè)人(rén)參加了(le)「○○會」，這(zhè)一家其他(tā)的(de)人(rén)就六神不安，痛苦得(de)很。那迷信的(de)，哎呀，上帝啊，神呀，一整天發瘋了(le)的(de)樣子，學佛也(yě)有到這(zhè)種程度的(de)。
到目前爲止，迷信宗教所産生的(de)心理(lǐ)病，你們可(kě)問問蔡醫師，還(hái)沒辦法醫治。像有位同學最近又進精神病院了(le)，十幾年前來(lái)找我，一身酸臭不洗澡，科學學得(de)蠻好，佛學卻很迷信，我說你精神有問題，教他(tā)放棄學佛，先過普通(tōng)人(rén)的(de)生活，好好去看病，結果不聽(tīng)，到現在精神病院進進出出，恐怕會永遠(yuǎn)進去出不來(lái)。有人(rén)說他(tā)想見我，我說他(tā)常來(lái)的(de)啊！讀書(shū)沒學費替他(tā)繳學費，沒錢給錢用(yòng)，就是要他(tā)暫時(shí)不學佛，做(zuò)不到，以至落得(de)今天這(zhè)種地步，令人(rén)感慨、難過。因此你們以正常現代青年來(lái)組織宗教社團，應該了(le)解心理(lǐ)學，從心理(lǐ)學入門學佛就好辦了(le)；再不然也(yě)要有科學頭腦(nǎo)，不要迷信。
從心理(lǐ)學看佛教
真正的(de)佛教是科學的(de)，拿心理(lǐ)學的(de)觀點來(lái)看，爲什(shén)麽要去搞這(zhè)些呢(ne)？很值得(de)研究深思。不過，目前心理(lǐ)學偏重于唯物(wù)也(yě)是個(gè)問題，前幾天和(hé)一位老牌的(de)外科大(dà)醫師談起來(lái)，我說你天天忙著(zhe)開刀(dāo)啊？他(tā)說老師，五天不開一次刀(dāo)見見血，就會心慌意亂。真的(de)，假如個(gè)把禮拜不上手術房(fáng)，那别的(de)同事開刀(dāo)，也(yě)願意在旁邊幫幫忙，過過瘾。
這(zhè)是個(gè)什(shén)麽心理(lǐ)？他(tā)說這(zhè)是仇父心理(lǐ)，弗羅伊德的(de)思想。當年在學校做(zuò)測驗，有仇父心理(lǐ)的(de)人(rén)才可(kě)學外科。其實西醫的(de)基礎，幾乎建立在唯物(wù)思想上。西方文化(huà)，由希臘的(de)唯物(wù)思想，達爾文的(de)進化(huà)論，弗羅伊德的(de)性心理(lǐ)學，配上馬克思的(de)共産思想，構成今天這(zhè)一套模式。
有人(rén)以爲西方這(zhè)套理(lǐ)論，它拿得(de)出證據，我們自己中國的(de)拿不出。我說也(yě)拿得(de)出證據，可(kě)惜大(dà)家從小讀白話(huà)文，中國古書(shū)都看不懂(dǒng)。以中國命理(lǐ)學來(lái)看，當醫生的(de)人(rén)八字要有陽剛之氣，命中帶七煞。帶兵(bīng)的(de)人(rén)也(yě)一樣。一個(gè)能夠真正領兵(bīng)作戰的(de)将領，譬如可(kě)以親手殺掉自己親生的(de)兒(ér)女(nǚ)，像我們帶兵(bīng)，幹不下(xià)去的(de)，隻要一下(xià)命令，要死幾千幾萬條的(de)人(rén)命，心狠不下(xià)來(lái)。當醫生的(de)人(rén)，刀(dāo)下(xià)去就下(xià)去了(le)。因此說比較具有内向心理(lǐ)的(de)人(rén)，隻好幹幹内科、小兒(ér)科。（衆笑(xiào)）
弗羅伊德認爲，每個(gè)孩子生下(xià)來(lái)，男(nán)的(de)喜歡媽媽，女(nǚ)的(de)喜歡爸(bà)爸(bà)，因爲人(rén)都是從「性」的(de)問題來(lái)的(de)。那麽學佛便要曉得(de)「唯識學」，才知道弗羅伊德的(de)看法對(duì)或不對(duì)。對(duì)，對(duì)在哪裏？錯，錯在哪裏？談到這(zhè)裏，我的(de)感觸很深，本來(lái)想組織個(gè)心理(lǐ)學會。弗羅伊德的(de)心理(lǐ)學系統發展到今天，已有各種各樣的(de)心理(lǐ)學，如政治心理(lǐ)學、行爲心理(lǐ)學，乃至領導心理(lǐ)學、管理(lǐ)心理(lǐ)學、商業心理(lǐ)學，名目多(duō)的(de)很，影(yǐng)響這(zhè)個(gè)時(shí)代文化(huà)，可(kě)是我們學佛的(de)同學自己還(hái)懵懵懂(dǒng)懂(dǒng)迷迷糊糊，知識不夠，沒得(de)辦法。現在心理(lǐ)學的(de)發展很進步，人(rén)在那裏一站，計算(suàn)機馬上就可(kě)以測驗出這(zhè)個(gè)人(rén)的(de)心理(lǐ)狀況。你說佛法高(gāo)，它計算(suàn)機比你更高(gāo)，計算(suàn)機都已經快(kuài)要到能知過去未來(lái)，機器人(rén)能夠思想的(de)地步了(le)，我們還(hái)關起門來(lái)不聞不問，在那裏隻顧吃(chī)素，念阿彌陀佛，以爲隻有佛法可(kě)以救世界，别做(zuò)夢了(le)。對(duì)外道完全外行，佛法怎麽會弘揚得(de)開來(lái)？我的(de)思想是否太突出了(le)？學佛的(de)思想是應該超越時(shí)代的(de)。
吃(chī)素與學佛有什(shén)麽關系
蔡醫師：吃(chī)素和(hé)學佛關系很密切，是否學佛一定要吃(chī)素？
南(nán)老師：這(zhè)個(gè)問題不是幾句話(huà)就能答(dá)複，我們先這(zhè)樣講吧。自古以來(lái)，中國佛教都主張吃(chī)素的(de)。吃(chī)素的(de)目的(de)，其根本的(de)哲學道理(lǐ)，在培養慈悲觀念――不殺生。人(rén)真能做(zuò)到不殺生嗎？很難，現在科學昌明(míng)，植物(wù)經證明(míng)也(yě)有感情，但沒思想。以佛學的(de)觀點，植物(wù)、礦物(wù)等等，屬有生而無命；生命是有感情和(hé)思想組合，植物(wù)具有機械式的(de)情緒反應。所以吃(chī)植物(wù)，是不是不殺生，還(hái)是個(gè)問題。甚至我們連呼吸都在殺生，喝水(shuǐ)也(yě)在殺生，真能做(zuò)到不殺生，禅定功夫需要到達三禅以上，可(kě)以不吃(chī)飯，但那也(yě)隻是飲食方面不殺生，身體還(hái)沒辦法。
空氣中有許多(duō)細菌和(hé)微生物(wù)，一碰到人(rén)類的(de)口水(shuǐ)、身體就死亡；要絕對(duì)不殺生，很難。所以孟子退而求其次說：「君子之于禽獸也(yě)，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也(yě)。」這(zhè)種恻隐之心，很多(duō)人(rén)也(yě)有。至于修道是否一定要吃(chī)素？我向出家學佛的(de)同學特别聲明(míng)，中國佛教是絕對(duì)吃(chī)素的(de)。許多(duō)外道也(yě)都吃(chī)素，釋迦牟尼佛的(de)佛法，本來(lái)并不一定吃(chī)素。佛在世時(shí)，他(tā)的(de)堂兄弟(dì)提婆達多(duō)組織的(de)反對(duì)派，提出攻擊的(de)第一條，便是指名佛「随緣化(huà)食」，随緣化(huà)來(lái)吃(chī)，并且準許弟(dì)子可(kě)吃(chī)三淨肉――不自殺、不叫他(tā)殺、不見殺随喜。除這(zhè)三種，譬如肉幹、魚幹，并非不可(kě)以吃(chī)。在營養上，尤其修持的(de)某些階段，吃(chī)素的(de)營養比吃(chī)肉的(de)營養，是有差别的(de)。人(rén)類畢竟是血食動物(wù)。有人(rén)說牛吃(chī)草(cǎo)，身體怎麽那麽壯？牠有四個(gè)胃啊，我們一個(gè)胃，有些人(rén)還(hái)一半因病被切除，不同哪！
此外，印度的(de)婆羅門教，各式各樣的(de)瑜伽學派，都吃(chī)素，中國神仙道家倒不吃(chī)素，也(yě)有少數學仙道的(de)，要吃(chī)素，所謂「木(mù)食澗飲」，就是吃(chī)植物(wù)，喝天然的(de)溪水(shuǐ)。
學佛吃(chī)素是件好事，但是要注意健康。我也(yě)吃(chī)過七年素，在比你們年輕的(de)時(shí)候，吃(chī)得(de)比你們徹底，在家做(zuò)事，過午不食，但我的(de)胃就因此搞得(de)很不好。尤其峨嵋山三年閉關，沒得(de)吃(chī)，隻有辣椒、鹽巴、鹹菜，也(yě)叫萬年菜，一年到頭吃(chī)這(zhè)東西，或者把黃(huáng)豆和(hé)雪(xuě)山的(de)雪(xuě)水(shuǐ)煮一煮，就這(zhè)樣，沒有油水(shuǐ)，肚子經常是空的(de)，又喝濃茶，這(zhè)樣把胃糟蹋了(le)三年。經過幾十年，也(yě)不管他(tā)有沒有胃癌，醫生朋友雖然多(duō)，但到這(zhè)個(gè)年齡也(yě)不想去檢查。一個(gè)肉體機器，用(yòng)老了(le)總會有毛病，一檢查有病，反而病上加病，不知道，管它，老機器還(hái)将就可(kě)以使用(yòng)，你們看我還(hái)可(kě)以吧！（一笑(xiào)）
偉大(dà)的(de)佛陀
蔡醫師：原始佛教和(hé)後來(lái)演變的(de)宗派，有些想法并不一樣，到底何者正确？
南(nán)老師：這(zhè)很難解釋，很複雜(zá)。認識真正佛教的(de)正見，先要研究戒律部分(fēn)。歐洲、日本的(de)學者研究佛學，一向從小乘部的(de)戒律開始。先把釋迦牟尼佛當時(shí)布教的(de)情況了(le)解清楚，所以教義方面先讀小乘的(de)四《阿含經》，便能有較準确的(de)了(le)解。至于大(dà)乘佛法，南(nán)傳小乘教并不承認，認爲是後來(lái)加上。
大(dà)乘佛教的(de)功臣是龍樹菩薩，他(tā)将所有外道的(de)東西全收拾進來(lái)，去蕪存菁，密宗也(yě)一樣。但是基本上大(dà)乘佛教與傳統佛法，并不違背。
原始佛教的(de)修持法門，包括四念處、白骨觀等等，念咒子的(de)很少見。小乘念佛不是念阿彌陀佛，是念成就三十二相、八十種好的(de)那個(gè)境界。我們如真研究透了(le)戒律，了(le)解佛教，便知道釋迦牟尼佛是真正偉大(dà)的(de)大(dà)政治家、大(dà)教育家、大(dà)科學家、先知先覺，真的(de)是個(gè)佛。他(tā)規定的(de)戒律、生活行爲準則，絕對(duì)科學。
蔡醫師：那麽各種修持法門，到最後的(de)境界是否一樣？
南(nán)老師：那當然！然而談何容易！《楞嚴經》說：「方便有多(duō)門，歸元無二路」，終究是一樣的(de)。可(kě)是真能到此境界的(de)人(rén)，在我個(gè)人(rén)來(lái)說，看了(le)幾十年，少之又少。
學佛要遍學一切法，不隻學理(lǐ)要通(tōng)，修持更要證到。套一句普通(tōng)話(huà)：真理(lǐ)隻有一個(gè)，沒有兩個(gè)，不但佛教，各宗各派這(zhè)樣，其他(tā)宗教也(yě)是一樣，說法不同而已。（全文終）
