講到這(zhè)裏，就要討(tǎo)論“浩然之氣”了(le)。浩然之氣，也(yě)是中國文化(huà)中的(de)一個(gè)大(dà)問題。由于這(zhè)個(gè)問題非常重要，因此我們就《孟子》原文所提“浩然之氣”的(de)淵源先作一個(gè)概略的(de)回溯，讓大(dà)家對(duì)于孟子所以提出“浩然之氣”與公孫醜討(tǎo)論的(de)來(lái)龍去脈，有個(gè)更深的(de)印象。這(zhè)樣，我們對(duì)于不可(kě)見、不可(kě)聞、不可(kě)觸的(de)“浩然之氣”，才能有更清楚的(de)認識，甚至能有所體會。

最初，公孫醜請教他(tā)的(de)老師孟子，在功成名遂的(de)時(shí)候動不動心。孟子告訴公孫醜，他(tā)在四十歲的(de)時(shí)候就已經不動心了(le)。“不動心”這(zhè)三個(gè)字，後世道家、佛家以及宋明(míng)的(de)理(lǐ)學家都把它引用(yòng)到内心修養工夫上去，成爲“不起分(fēn)别”、“無妄念”的(de)同義語，作爲身心達到“道”的(de)最高(gāo)境界的(de)修養，并且認爲是念頭絲毫都不動的(de)一段形而上的(de)工夫。

不過，我可(kě)以大(dà)膽地說，這(zhè)對(duì)孟子的(de)本意産生了(le)很嚴重的(de)誤解。孟子在這(zhè)裏對(duì)公孫醜所說的(de)“不動心”，隻是對(duì)一切事功成就的(de)不動心；也(yě)就是對(duì)人(rén)類社會中的(de)名利、榮譽、權勢以及物(wù)質不動心而已。

接著(zhe)公孫醜認爲，孟子能夠對(duì)名揚天下(xià)、功在萬古的(de)人(rén)生境界都不動心，那需具有大(dà)智、大(dà)勇，否則是很難做(zuò)到的(de)。因此討(tǎo)論到勇的(de)問題，牽涉到北(běi)宮黝、孟施舍等幾個(gè)武功很高(gāo)的(de)人(rén)，舉他(tā)們的(de)武勇來(lái)比拟，以便討(tǎo)論得(de)更具體。但是孟子在“勇”這(zhè)一課題中所作的(de)結論是：武勇之勇，并不是真正的(de)大(dà)勇；真正的(de)大(dà)勇，還(hái)要配合個(gè)人(rén)高(gāo)度的(de)修養。像曾子那樣，或者如子夏一樣，才是真正的(de)大(dà)勇。也(yě)就是孔子教誨曾子的(de)：自己有理(lǐ)時(shí)，雖然自己隻是一個(gè)最普通(tōng)的(de)老百姓，縱然面對(duì)王侯将相，也(yě)絲毫不會感到害怕，也(yě)不會退卻；如果自己理(lǐ)虧，雖在千萬人(rén)面前，也(yě)要認錯，也(yě)要擔負起責任來(lái)，這(zhè)就是真正的(de)大(dà)勇。

從不動心到大(dà)勇，也(yě)就是一個(gè)人(rén)的(de)真學問、真正的(de)修養工夫了(le)。工夫到這(zhè)個(gè)階段，雖有千萬元、上億元的(de)賄款放在面前，不但不會伸手去拿，連“這(zhè)錢可(kě)不少啊”的(de)念頭都不會産生，這(zhè)就要具有大(dà)勇的(de)人(rén)才辦得(de)到。

如漢朝的(de)楊震，做(zuò)官的(de)時(shí)候，有人(rén)在半夜悄悄地送了(le)一大(dà)批銀子給他(tā)，楊震不肯收，那送錢的(de)人(rén)說，現在這(zhè)房(fáng)子裏隻有你我兩個(gè)人(rén)在，你盡管收下(xià)，絕對(duì)不會有人(rén)知道的(de)。可(kě)是楊震對(duì)他(tā)說：“怎麽沒有人(rén)知道呢(ne)？你知、我知、天知、地知。”那人(rén)聽(tīng)了(le)，良心上也(yě)受到譴責，非常慚愧地挾了(le)那一大(dà)包銀子走了(le)。

我們設身處地想想，那麽多(duō)的(de)錢，以自己的(de)薪水(shuǐ)算(suàn)起來(lái)，大(dà)概兩輩子也(yě)賺不了(le)那麽多(duō)。又當深更半夜，而且隻有兩個(gè)人(rén)面對(duì)面，沒有第三者在場(chǎng)，這(zhè)是多(duō)大(dà)的(de)誘惑！如果沒有大(dà)勇，就很難下(xià)拒絕的(de)決心，更難說出那句使對(duì)方感悟的(de)名言來(lái)。我們可(kě)以想象得(de)到，楊震說這(zhè)幾句話(huà)時(shí)，他(tā)的(de)心地是多(duō)麽光(guāng)明(míng)磊落，溫語中有千鈞之力，氣魄多(duō)麽的(de)宏偉，這(zhè)就是真正大(dà)勇的(de)具體表現。

再回轉來(lái)說，公孫醜又問大(dà)勇是怎麽樣修養來(lái)的(de)，孟子說是由于意志的(de)堅定來(lái)的(de)。“堅定意志”這(zhè)句話(huà)，嘴裏說說容易得(de)很。其實，沒有相當修養工夫是很難做(zuò)到的(de)。公孫醜再進一步問，堅定意志有什(shén)麽方法。孟子告訴他(tā)七個(gè)字：“持其志，無暴其氣”，如果下(xià)定了(le)決心，就堅決地去做(zuò)，絕對(duì)不改變，就像一個(gè)虔誠的(de)宗教徒絕不改變他(tā)的(de)信仰一樣。學禅的(de)參話(huà)頭，學密宗的(de)念咒子，或如念佛，這(zhè)些都是“持其志”。但僅僅“持其志”還(hái)是不夠，不能成功，同樣重要的(de)還(hái)要“無暴其氣”。

孟子這(zhè)裏所講的(de)氣，包括情緒在内。大(dà)家對(duì)于事情，可(kě)以做(zuò)或不可(kě)以做(zuò)，平日都知道，認識非常清楚，都能堅持這(zhè)個(gè)原則。但當心浮氣躁的(de)時(shí)候，就會受影(yǐng)響。譬如發怒的(de)時(shí)候，理(lǐ)智告訴我們不要出口罵人(rén)，可(kě)是氣一上來(lái)，嘴巴不受控制，罵人(rén)的(de)話(huà)就出來(lái)了(le)。所以“志”與“氣”是兩回事。而孟子說不僅要“持其志”，同時(shí)更要“無暴其氣”，不使此氣粗暴浮躁。因爲心理(lǐ)與生理(lǐ)是相互影(yǐng)響的(de)。心念專一，可(kě)以影(yǐng)響身體，生理(lǐ)機能會受影(yǐng)響。如專心看書(shū)時(shí)，往往别人(rén)說話(huà)就聽(tīng)不見；相反的(de)，生理(lǐ)也(yě)影(yǐng)響心理(lǐ)，人(rén)生了(le)病就情緒不好，思想或更敏銳或變遲鈍。所以氣修到專一歸元，也(yě)可(kě)以改變意志。像被撞昏的(de)人(rén)，就是氣的(de)作用(yòng)而影(yǐng)響到意識的(de)昏迷。有學靜坐(zuò)幾十年的(de)人(rén)，無論是佛家、道家，對(duì)修養的(de)路子很明(míng)白，但始終不能得(de)定，就是因爲氣調不好的(de)原故。有些專門做(zuò)氣功的(de)人(rén)，氣煉得(de)很好，可(kě)是心理(lǐ)上沒有把理(lǐ)路搞通(tōng)，也(yě)不能成功。“志壹則動氣，氣壹則動志”，兩者不可(kě)偏廢。

◎（本文節選自南(nán)懷瑾先生述著《孟子與公孫醜》，簡體版由東方出版社出版，繁體版由南(nán)懷瑾文化(huà)事業公司出版）