我在前面已經講過，孟子這(zhè)一生，想推行中國上古儒家所标榜的(de)王道精神，他(tā)離開家鄉，先後與梁惠王、齊宣王、齊愍王見過、談過，但話(huà)不投機，文不對(duì)題。那時(shí)的(de)孟子，可(kě)以說是很寂寞的(de)，就準備回故鄉講學了(le)。

孟子的(de)時(shí)代，是中國曆史上戰國的(de)初期。所謂戰國，是指那時(shí)的(de)全中國，由周朝分(fēn)封諸侯建國開始，到了(le)東周的(de)時(shí)候，諸侯互相吞并，都是以武力逞強、稱霸。到孟子的(de)階段，差不多(duō)形成了(le)七個(gè)強國，北(běi)面是齊國、燕國，南(nán)面是楚國，西北(běi)有韓國、趙國、魏國、秦國。另外的(de)魯國是文化(huà)古國，還(hái)算(suàn)得(de)上大(dà)國，但孟子的(de)家鄉鄒國和(hé)滕文公的(de)滕國，都是魯國邊上的(de)小國，太小了(le)，所謂的(de)戰國，就是這(zhè)麽一個(gè)局面。

這(zhè)個(gè)時(shí)候的(de)中國文化(huà)，有所謂“諸子百家”，都是爲了(le)救世救人(rén)，各家有各家的(de)思想，我們現在通(tōng)常講的(de)百花齊放、百家争鳴，就是這(zhè)個(gè)階段。換句話(huà)說，這(zhè)是中國傳統文化(huà)非常混亂，同時(shí)也(yě)是思想非常開明(míng)的(de)階段。當時(shí)各國，每個(gè)都想自己富國強兵(bīng)、稱霸諸侯，對(duì)于王道的(de)道德政治、王道精神，幾乎沒有人(rén)肯聽(tīng)。其實大(dà)家都知道，但都做(zuò)不到，認爲不可(kě)能富國。所以講，孔子生在春秋，孟子生在戰國，是兩個(gè)時(shí)代，但都經曆過亂象中的(de)生活，三四百年都是這(zhè)樣。所以他(tā)們的(de)學說，他(tā)們的(de)教化(huà)，能夠成爲後人(rén)的(de)萬世師表，但在當時(shí)是很不容易，很困難的(de)。

爲了(le)了(le)解這(zhè)些，我們來(lái)讀《滕文公》。《孟子》一共分(fēn)七篇，《滕文公》上下(xià)兩章(zhāng)是其中的(de)一篇。

剛才講到，滕國是個(gè)小國，在鄒、魯之間。孔子的(de)家鄉是魯國，孟子的(de)家鄉是鄒國，兩國背後是齊國。《孟子》這(zhè)裏記錄的(de)滕國，方圓不過百裏， 等于我們現在的(de)一個(gè)縣那麽大(dà)。隻有縣那麽大(dà)，爲什(shén)麽稱爲“國”呢(ne)？這(zhè)就是現代人(rén)讀書(shū)需要知道的(de)，在講孔子、孟子的(de)書(shū)時(shí)，我已說過很多(duō)次了(le)。當時(shí)講的(de)國家，不是現在幾千年後，我們所說“國”的(de)觀念。在春秋、戰國， 或者說，從周朝以來(lái)七八百多(duō)年，乃至過去所講的(de)“國”，另外有一個(gè)名字叫作“邦”，後來(lái)喜歡通(tōng)稱爲“國”。其實，邦與國，是地方政治單位的(de)名稱。現代人(rén)讀古書(shū)，如果把孟子到齊國、滕國，看成是到歐洲的(de)法國、德國去，或者把諸侯的(de)國，看成是中國、美(měi)國、印度這(zhè)樣一個(gè)國家，那觀念就完全錯了(le)。

滕國的(de)滕文公，爲什(shén)麽稱爲“公”呢(ne)？隻有大(dà)概了(le)解周朝分(fēn)封的(de)體制， 你才懂(dǒng)得(de)滕國和(hé)滕文公是什(shén)麽關系。譬如現在一般人(rén)讀古書(shū)，中國曆史根本不懂(dǒng)，不管他(tā)是一個(gè)什(shén)麽學問，自己本國的(de)古書(shū)、曆史，根本沒有好好讀過。一提封建，都曉得(de)周朝是封建制度。我聽(tīng)了(le)好笑(xiào)，你懂(dǒng)什(shén)麽叫“封建”？換句話(huà)說，你們亂講“封建”，我開玩笑(xiào)說你們是“瘋見”，根本不懂(dǒng)。

那麽，周代是怎麽一個(gè)封建呢(ne)？從這(zhè)一篇《滕文公》，倒退回去七、八百年以前，周武王率領八百諸侯，等于帶著(zhe)八百個(gè)國家，討(tǎo)伐商朝最後的(de)暴君纣王（商纣），推翻了(le)他(tā)的(de)政權，建立了(le)周朝。周朝的(de)建國，走上一個(gè)新的(de)時(shí)代，叫“分(fēn)封建國”，把整個(gè)中國，分(fēn)成很多(duō)個(gè)小國，差不多(duō)有一千個(gè)國家，現在資料太少、太散了(le)，不夠研究。

那麽，當時(shí)的(de)分(fēn)封機制是什(shén)麽呢(ne)？就是把華夏民族（華夏是個(gè)代号， 就如現在講的(de)中華民族）各個(gè)宗族聯合起來(lái)，統一建立一個(gè)中央政府，叫作“周”，把統治全國的(de)領袖叫作“天子”。天子這(zhè)個(gè)名稱不詳細解釋了(le)，簡單講，從中國古代宗教性的(de)說法，代表替天行道。

周朝建立中央政府以外，也(yě)把全國其他(tā)的(de)各個(gè)宗法社會團結在一起， 這(zhè)個(gè)叫“家”。譬如，在山西某個(gè)地方都是姓李的(de)，或者在河(hé)南(nán)某個(gè)地方都是姓王的(de)；李家有李家的(de)傳統宗法，王家有王家的(de)傳統宗法，陳家有陳家的(de)......中國的(de)姓很多(duō)，每一個(gè)祖先傳下(xià)來(lái)，聚族而居，形成宗法社會。所以，古代宗法社會的(de)治理(lǐ)，叫作“齊家”。周朝把每一個(gè)大(dà)大(dà)小小的(de)宗法社會，根據領導（政權）的(de)力量，以及土地、人(rén)民的(de)數量這(zhè)三個(gè)條件，分(fēn)封成一個(gè)國家，這(zhè)就叫諸侯。

我們要知道，周朝的(de)分(fēn)封是蠻平等的(de)。至于“不是同姓不封王”，這(zhè)是秦漢以後家天下(xià)的(de)制度。譬如，漢朝劉邦當了(le)皇帝，封王的(de)必須是劉家的(de)子孫，别家不行。周朝不是這(zhè)樣，周朝是尊重每個(gè)宗法社會，你有土地、人(rén)民、領導的(de)能力(政權)，就算(suàn)一個(gè)國家，封爲一個(gè)諸侯。周朝把幾千年來(lái)，軒轅皇帝以後，堯、舜、禹這(zhè)些帝王的(de)後代，乃至各個(gè)宗法社會的(de)後代找出來(lái)，看他(tā)們在哪裏，還(hái)有多(duō)少人(rén)。還(hái)有萬把人(rén)的(de)，好，也(yě)算(suàn)一個(gè)國家。這(zhè)也(yě)就是春秋時(shí)孔子說的(de)“興滅國，繼絕世”，把過去斷了(le)、滅了(le)的(de)，都找出來(lái)封。譬如，魯國是周公的(de)後代，齊國是姜太公的(de)後代。因爲姜太公功勞最大(dà)，所以土地面積上齊國比魯國大(dà)。當時(shí)山東、膠東這(zhè)一帶，都屬于齊國，魯國是在濟南(nán)這(zhè)一帶；其他(tā)像宋，是殷朝的(de)後代；楚是南(nán)方的(de)國家，很大(dà)，長(cháng)江以南(nán)都是楚，當時(shí)文化(huà)還(hái)沒開發。照(zhào)這(zhè)樣看來(lái)，周天子并不是隻封給自家的(de)後代，周文王姓“姬”，後來(lái)的(de)“周”姓，也(yě)是他(tā)的(de)後代。我們現在講滕文公，滕國在魯國的(de)南(nán)面，更小哦!是封給周文王第十四個(gè)兒(ér)子叔繡的(de)，滕文公就是姬叔繡的(de)後代。至于周朝建立諸侯，具體是多(duō)少個(gè)，究竟是一千多(duō)，還(hái)是八百，現在很難考據确定。

這(zhè)樣分(fēn)封很多(duō)諸侯國，但是精神的(de)領袖隻有一個(gè)，就是中央政府，周朝周天子。諸侯國的(de)交通(tōng)、文字、文化(huà)等等，并沒有像後世那麽完全統一哦! 是各自管理(lǐ)，但是也(yě)相通(tōng)的(de)。換一句話(huà)說，周朝的(de)分(fēn)封建國，不是什(shén)麽西方由奴隸社會這(zhè)樣過來(lái)的(de)封建。拿現在西方文化(huà)的(de)觀念講，它是一個(gè)“聯邦組織”，各個(gè)諸侯聯合，尊奉中央周天子，這(zhè)就是周朝分(fēn)封諸侯大(dà)概的(de)形态。可(kě)以說，周朝分(fēn)封是很平等的(de)，所以，孔孟之道推崇堯、舜、禹的(de)公天下(xià)是第一，其次呢(ne)，周朝是比較民主、公平的(de)聯邦政治。

這(zhè)個(gè)問題就是中國文化(huà)的(de)精神。《書(shū)經》(《尚書(shū)》)是中國公家的(de)曆史文告，是最初累積的(de)資料所留下(xià)來(lái)的(de)。裏面記錄了(le)帝堯時(shí)代建國開始的(de)文告，第一篇叫《堯典》，裏頭有兩句話(huà)：“平章(zhāng)百姓”、“協和(hé)萬邦”。你看，中國過去那麽多(duō)個(gè)國家，“平章(zhāng)”意指百姓都平等，“協和(hé)萬邦”是大(dà)家都和(hé)諧相處的(de)活在這(zhè)個(gè)天地之間，這(zhè)是非常民主的(de)。周朝分(fēn)封諸侯，八百也(yě)好，一千也(yě)好，它開始的(de)這(zhè)個(gè)封建政治體制(政體)，的(de)确做(zuò)到了(le)“平章(zhāng)百姓”、“協和(hé)萬邦”的(de)精神。不是像大(dà)家誤解的(de)，以爲封建是亂七八糟、專用(yòng)奴隸，這(zhè)根本是自己書(shū)都沒有讀通(tōng)，自己的(de)文化(huà)都沒有搞清楚。

◎ 本文節選自南(nán)懷瑾先生述著(zhe)《孟子與滕文公、告子》，簡體版由東方出版社出版，繁體版由南(nán)懷瑾文化(huà)事業公司出版