第一次講《論語》，是一九六二年秋天的(de)事。當時(shí)的(de)記載，隻有開始的(de)六篇，後來(lái)出版，初名《孔學新語：論語精義今訓》，由楊管北(běi)居士題簽。又有一次再于有關單位講了(le)半部《論語》，沒有整理(lǐ)記錄。再到一九七四年四月(yuè)開始，一次在信義路鼎廬，固定每周三下(xià)午講兩小時(shí)，經過近一年時(shí)間，才将全部《論語》講完。而且最可(kě)感的(de)是蔡策先生的(de)全部筆錄。他(tā)不但記錄得(de)忠實，同時(shí)還(hái)替我詳細地補充了(le)資料，例如傳統家譜的(de)格式，另外還(hái)有對(duì)傳統祭禮的(de)儀範。可(kě)惜他(tā)事情太忙，未能全部補充。蔡君在這(zhè)段時(shí)間，正擔任《中央日報》秘書(shū)的(de)職務。一個(gè)從事筆政工作的(de)人(rén)，精神腦(nǎo)力的(de)勞碌，非局外人(rén)可(kě)以想象，而他(tā)卻毫無所求地費了(le)十倍聽(tīng)講的(de)時(shí)間，完成這(zhè)部記錄，其情可(kě)感，其心可(kě)佩。

此外，這(zhè)本講錄，曾經承唐樹祥社長(cháng)的(de)厚愛(ài)，在《青年戰士報》慈湖版全部發表（自一九七五年四月(yuè)一日開始，到一九七六年三月(yuè)十六日止)；同時(shí)《人(rén)文世界》刊登大(dà)部分(fēn)。又蒙李平山先生見愛(ài)，資助排印成書(shū)。不過，這(zhè)部《論語》的(de)講述，隻是因時(shí)因地的(de)一些知見，并無學術價值。況且“書(shū)不盡言，言不盡意”，更談不到文化(huà)上的(de)分(fēn)量。今古學術知見，大(dà)概都是時(shí)代刺激的(de)反映，社會病态的(de)悲鳴。誰能振衰補敝，改變曆史時(shí)代而使其安和(hé)康樂(yuè)?端賴實際從事工作者的(de)努力。我輩書(shū)生知見，遊戲文章(zhāng)，實在無補時(shí)艱，且當解悶消愁的(de)戲論視之可(kě)也(yě)。

至于孔子學說與《論語》本書(shū)的(de)價值，無論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對(duì)它的(de)原文本意，隻要不故加曲解，始終具有不可(kě)毀、不可(kě)贊的(de)不朽價值。後起之秀，如笃學之，慎思之，明(míng)辨之，融會有得(de)而見之于行事之間，必可(kě)得(de)到自證。現在正當此書(shū)付印，特錄宋儒陳同甫先生的(de)精辟見解，以供讀者借鏡。

如其告宋孝宗之說：“今世之儒士，自以爲得(de)正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人(rén)也(yě)。舉一世安于君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命。”而于《論語》，則說：“《論語》一書(shū)，無非下(xià)學之事也(yě)。學者求其上達之說而不得(de)，則取其言之若微妙者玩索之；意生見長(cháng)，又從而爲之辭曰：‘此精也(yě)，彼特其粗耳。’嗚呼！此其所以終身讀之而堕于榛莽之中，而猶自謂其有得(de)也(yě)。夫道之在天下(xià)，無本末，無内外。聖人(rén)之言，烏有舉其一而遺其一者乎!舉其一而遺其一，則是聖人(rén)猶與道爲二也(yě)。然則《論語》之書(shū)，若之何而讀之？曰：用(yòng)明(míng)于心，汲汲于下(xià)學，而求其心之所同然者。功深力到，則他(tā)日之上達，無非今日之下(xià)學也(yě)。于是而讀《論語》之書(shū)，必知通(tōng)體而好之矣。”

本書(shū)定名爲“别裁”，也(yě)正爲這(zhè)次的(de)所有講解，都自别裁于正宗儒者經學之外，隻是個(gè)人(rén)一得(de)所見，不入學術預流，未足以論下(xià)學上達之事也(yě)。

丙辰（1976）三月(yuè)，台北(běi)   

◎ 本文選編自東方出版社（簡體）、南(nán)懷瑾文化(huà)事業公司（繁體）出版的(de) ： 南(nán)懷瑾先生著《中國文化(huà)泛言（增訂版）》