先民遺産古籍中之有《春秋》《左傳》《戰國策》等著作，誠皆爲可(kě)讀而不可(kě)讀之書(shū)。可(kě)讀者，以其叙述曆史人(rén)與事之險阻艱難，情僞得(de)失，波詭雲幻，變化(huà)莫測，實爲壯觀。其不可(kě)讀者，人(rén)能觀今鑒古而克己爲聖爲賢爲善者難；人(rén)因讀書(shū)而有知識，學足雜(zá)濟其奸，文足掩飾其過，反而資助于爲非爲惡者易。由此而知孔子自歎“罪我者《春秋》”之言，則爽然而盡釋疑情矣。

泛觀秦漢以後曆經魏、晉而南(nán)北(běi)朝之曆史人(rén)物(wù)，慧黠者口說《春秋》大(dà)義而陰用(yòng)《左傳》《國策》之權謀者，代不乏人(rén)，尤其以魏蜀吳之三國局勢，最爲顯著。于是初唐之際，而有趙蕤著《長(cháng)短經》之作，評議(yì)古今，昭示正反之旨，其于三國權謀，尤所議(yì)論。自此以後，宋、元則誤于理(lǐ)學之清談，以積弱爲能事而已。

順沿而至明(míng)末，則有李卓吾輩之崛起，攻讦曆史，揭橥用(yòng)經用(yòng)權之談，騷然于學術之林(lín)；一變再變，複有馮夢龍等《古今譚概》《智囊補》等之作，楊慎修《廿五史彈詞》以及明(míng)末清初金聖歎評論說部之談，言赅意長(cháng)，借詞比事，往往深含夫子微言大(dà)義之旨，以示權謀韬略之可(kě)用(yòng)與不可(kě)用(yòng)，以彰善善惡惡之分(fēn)齊，必須慎思明(míng)辨，方能得(de)其圜中。

至若清初毛宗崗批《三國演義》之詞，據稱爲金聖歎同意之作，事實爲何，不得(de)而考。但其批語，雖爲說部小品，而涵義深遠(yuǎn)，足發《左傳》《國策》謀略之旨要，誠爲三百年來(lái)不可(kě)多(duō)得(de)之慧解。惜乎曆來(lái)被埋沒于《三國演義》本事之外，而爲明(míng)眼者所忽略，殊爲可(kě)慨。今由老古文化(huà)出版公司特爲彙集成爲專書(shū)，俾世之講謀略者，藉此可(kě)發深省，則爲幸甚。

乙醜（1985年）端陽，台北(běi)

◎ 本文選編自東方出版社（簡體）： 南(nán)懷瑾先生著《中國文化(huà)泛言（增訂本）》