運厄陽九，竄伏海疆，矮屋風檐，塵生釜甑。客來(lái)自遠(yuǎn)，顧而讓之曰：子脫屣圭纓，栖情衡泌有日矣；曩者掩室岷峨，行腳康藏，風霜凋其短鬓，煙(yān)水(shuǐ)曆乎百城(chéng)，矻矻窮年，究此一事；雖夢宅虛無，本乏可(kě)留之迹，而空書(shū)斐亹，終成不著之文，際茲慧命絲懸，魔言鼎沸，同舟俨分(fēn)乎楚漢，一室而判若參商，正法衰微，乾坤幾息，不有津梁，罔克攸濟，金針密固，庸所安乎？

我們在近六十年來(lái)，受了(le)西方文化(huà)思想的(de)影(yǐng)響，才有社會等等問題的(de)産生，所以理(lǐ)論的(de)依據與文化(huà)思想的(de)方向，截然各有不同。不過我隻想從觀今宜鑒古的(de)遺訓，述說唐宋以來(lái)的(de)叢林(lín)制度，和(hé)它如何影(yǐng)響後世的(de)幫會組織；以此作爲今後我們吸收融化(huà)東西文化(huà)，跨進新的(de)時(shí)代……

紛纭萬象，勞碌人(rén)世，衆生以得(de)解脫爲樂(yuè)。爲解脫故，有求道之事。爲求道故，有禅等諸學之作。有禅之學術故，于不落言诠、不立文字之餘，有諸經語錄之積。語錄之作，本于無說無法中強示言說，使會者舍指見月(yuè)，得(de)魚忘筌……

紛纭萬象，勞碌人(rén)世，衆生以得(de)解脫爲樂(yuè)。爲解脫故，有求道之事。爲求道故，有禅等諸學之作。有禅之學術故，于不落言诠、不立文字之餘，有諸經語錄之積。語錄之作，本于無說無法中強示言說，使會者舍指見月(yuè)，得(de)魚忘筌……

《憨師年譜》自經其門弟(dì)子福徵疏證，于修證實驗之處，向爲禅門所借鏡，尤足珍惜。餘于一九四八年間，避世來(lái)台，箧中攜有此書(shū)，後經人(rén)借去影(yǐng)印，惜司其事者，爲省節篇幅，不識疏證所述修持經驗之重要，概略删除。買椟還(hái)珠，此心常爲耿耿……

去秋今春，兩度應劉白如先生之約，在政大(dà)教育研究所講述道佛兩家學術思想與中國文化(huà)。初拟以最短時(shí)間，有限範圍畢其事。孰知言難局約，枨觸多(duō)端，繁蕪散漫不得(de)中止。兩次講辭之半，又經《大(dà)華晚報》披露，緻使愛(ài)憎之者，函電催梓全文，欲了(le)知其究竟。秋初白如先生遠(yuǎn)遊前夕，猶以速印爲辭……

《四書(shū)人(rén)物(wù)串珠》是研究漢學、理(lǐ)學、經學的(de)一部必要典籍，也(yě)是研究中國儒家文化(huà)十三經及諸子百家相關資料的(de)彙編；尤其是從南(nán)宋末期開始，以四書(shū)爲中心，作爲元、明(míng)、清六七百年間，考秀才、舉人(rén)、進士三級科第功名必須參考熟習(xí)的(de)辭典……

本題是一個(gè)極其廣泛的(de)問題，如果要窮源溯本，牽涉之廣，幾乎上及周、秦，下(xià)至現代，可(kě)以概括中國文化(huà)全部的(de)發展史與演變史。現在爲了(le)講解的(de)方便，姑且借用(yòng)目前流行的(de)西曆紀元，作爲代表時(shí)代性的(de)計算(suàn)方法，大(dà)約可(kě)分(fēn)爲七個(gè)階段……

清人(rén)舒位詩謂“秀才文選半饑驅”，龔定庵的(de)詩也(yě)說“著書(shū)都爲稻粱謀”，其然乎！其不然乎？二十多(duō)年來(lái)，随時(shí)随地，都需要爲驅饑而作稻粱的(de)打算(suàn)，但從來(lái)不厚此薄彼，動用(yòng)頭腦(nǎo)來(lái)安撫肚子……