我們現在隻需要了(le)解這(zhè)些曆史發展的(de)大(dà)要，便可(kě)反思檢討(tǎo)幾個(gè)重點問題。

一、有關國際形勢問題

所謂西方各國，截斷世紀前三千多(duō)年遠(yuǎn)古史而不談，隻從公元紀年前八百多(duō)年開始，就是我們有信史可(kě)征的(de)周朝〔西周〕實行共和(hé)政體時(shí)期，也(yě)正當希臘紀元的(de)開始，第一屆奧林(lín)匹克賽會的(de)時(shí)期算(suàn)起。再到公元二四九年，我們已由東周時(shí)期的(de)春秋、戰國階段，也(yě)就是文化(huà)史上所謂的(de)諸子百家争鳴的(de)時(shí)代，轉進爲秦始皇時(shí)代所創的(de)“廢封建、改郡縣、書(shū)同文、車同軌”的(de)全國統—局面。雖然經過漢、唐、宋、元、明(míng)、清等朝代的(de)改換，但所謂中國文化(huà)，和(hé)江山一統的(de)格局，經曆兩千多(duō)年，依然如故，并無過份重大(dà)的(de)差異。但在西方的(de)歐洲呢(ne)？就從十六世紀文藝複興運動以後，直到現在，仍然處在文字語言并非同文，各個(gè)國土地區(qū)，随時(shí)随地存在有種族問題、國界問題，乃至國際間的(de)利害沖突等種種問題的(de)矛盾。昨天是英、法百年戰争，明(míng)天又是英、法聯盟。今天是德、意同盟，後天又是德、法和(hé)議(yì)。完全猶如我們兩千年前春秋戰國時(shí)代的(de)縱橫捭阖，機變百出，爾詐我虞，誰也(yě)不服誰，誰也(yě)信不過誰。

一到十七世紀和(hé)十八世紀之間，各國的(de)強手，便轉向于東方的(de)印度、日本和(hé)中國，乃至澳洲、新西蘭和(hé)東南(nán)亞各地，互争雄長(cháng)，猶如列子所說的(de)在光(guāng)天化(huà)日之下(xià)，公然當衆伸手攫取市面上的(de)金人(rén)，毫無顧忌。美(měi)國雖然是西方文化(huà)混血初生的(de)嬌女(nǚ)，比較含蓄，但那種欲取還(hái)休的(de)驕縱之氣，也(yě)正在成長(cháng)，她也(yě)許正想試著(zhe)學習(xí)十九世紀中的(de)英國，要把美(měi)國的(de)國旗，安插在整個(gè)地球上面，使它永遠(yuǎn)沒有日落的(de)時(shí)刻。這(zhè)就是西方文化(huà)國際間的(de)現勢。假如我們現在要想自強不息，号稱向西方先進文化(huà)去學習(xí)，不知道我們要學西方哪一個(gè)國家，哪一種榜樣，才算(suàn)是真正做(zuò)到先進的(de)“野人(rén)”呢(ne)？（孔子說的(de)，先進于禮樂(yuè)，野人(rén)也(yě)。）這(zhè)是值得(de)深思反省的(de)第一問題。

二、西方的(de)文化(huà)和(hé)文明(míng)

講到西方的(de)文化(huà)和(hé)文明(míng)，毫無疑問的(de)，便是我們在十七世紀以來(lái)最欠缺的(de)自然科學，和(hé)科學所發展的(de)精密日用(yòng)等科技。但那是包括所有歐洲各國，以及新興美(měi)國的(de)科學文化(huà)和(hé)文明(míng)，并非是隻限于西方的(de)某一國家。但需要特别小心的(de)，就是我們要迎頭趕上科學文明(míng)的(de)發展，爲自己、爲人(rén)類帶來(lái)在生活上過去所沒有的(de)便利，卻絕不一定會爲自己、爲人(rén)類帶來(lái)永遠(yuǎn)長(cháng)治久安的(de)幸福。現在世界上的(de)有識之士，早已知道科學的(de)最後作用(yòng)，必須要與哲學碰頭會面，重新爲人(rén)類的(de)人(rén)文和(hé)人(rén)生的(de)真谛，做(zuò)出定論和(hé)歸結才行。

科技發展的(de)最高(gāo)目的(de)，不是專爲經濟價值，或市場(chǎng)競争做(zuò)工具的(de)。我們對(duì)這(zhè)個(gè)課題，先要了(le)然于胸，才有資格可(kě)說“迎頭趕上”這(zhè)四個(gè)字。所謂迎頭，就是别人(rén)已經走過的(de)道路，不必要再去花力氣，隻需要撿用(yòng)他(tā)們已經走過的(de)經驗，站在時(shí)代的(de)前頭，先跑一步趕過去，這(zhè)樣才叫迎頭。

不過，我默默地觀察了(le)幾十年，我們的(de)青年學子，的(de)确已有這(zhè)種能力。這(zhè)倒要感謝上輩的(de)人(rén)，把政治鬥争搞得(de)太過、太久了(le)，這(zhè)些青年學子們，畏懼而且厭煩，幹脆避開現實，決心在學習(xí)的(de)本科上潛心研究，所以才有這(zhè)種默默無聞的(de)成就。隻是可(kě)惜一般高(gāo)唱科學論調的(de)人(rén)，其實并不懂(dǒng)得(de)科學的(de)内涵精神，還(hái)沒有充分(fēn)發揮和(hé)培植這(zhè)一代青年科學工作者的(de)才華。而且更沒有高(gāo)瞻遠(yuǎn)見去設計，如何把科學與科技的(de)教育，跟哲學與人(rén)文文化(huà)彙流，做(zuò)出一番前無古人(rén)的(de)大(dà)事業，爲人(rén)類做(zuò)一重大(dà)的(de)貢獻。不然，科學發展如一頭無羁的(de)野馬，它會給人(rén)類本身帶來(lái)毀滅性的(de)禍害。

三、有關人(rén)文文化(huà)與政治社會

我們從鴉片戰争以後，清廷才開始警覺，注重洋務運動。到了(le)同治六年（一八六七年），開設同文館，翻譯西書(shū)，同時(shí)也(yě)派遣少數滿、漢人(rén)員(yuán)，到歐洲去考察和(hé)學習(xí)。

先從日本說起：日本也(yě)在這(zhè)個(gè)時(shí)期，派留學生到歐洲學習(xí)。這(zhè)個(gè)區(qū)區(qū)東洋三島的(de)國家，在公元一八六七年，也(yě)就是清同治六年，就有王政複古，開始明(míng)治維新的(de)變革，一躍而登爲東方強國之先哪！在這(zhè)以前，日本不是正在大(dà)聲疾呼，提倡“尊王攘夷”的(de)高(gāo)調，極力反對(duì)西方歐、美(měi)文化(huà)的(de)東來(lái)嗎？他(tā)們怎麽這(zhè)樣快(kuài)速改變“尊王攘夷”，做(zuò)到明(míng)治維新的(de)局面呢(ne)？我們必須先要了(le)解這(zhè)個(gè)問題，才有所借鑒而反思其中的(de)道理(lǐ)。而有關這(zhè)個(gè)問題，最好大(dà)家先要研究日本的(de)曆史。我們現在隻取日本史簡單而直接的(de)中心來(lái)講，大(dà)家需要知道日本自古至今，他(tā)們真正的(de)信仰，是他(tā)本土的(de)“神道”，并非是把佛教做(zuò)爲國教。日本所謂萬世天皇一系的(de)皇家世系。本來(lái)就是神人(rén)不分(fēn)，也(yě)可(kě)說是天人(rén)一體的(de)天皇就是大(dà)神的(de)象征。這(zhè)與中國上古文化(huà)有關，所謂皇帝就稱天子一樣。但在日本史上，約從我們的(de)宋、元以後，天皇的(de)政權旁落，在明(míng)治維新以前的(de)五六百年，天皇隻是虛設的(de)象征，所有治國和(hé)軍政的(de)大(dà)權，統統落在日本式的(de)藩鎮，先後遞興的(de)所謂“幕府”手裏。甚至其中有幾代的(de)天皇和(hé)宮廷，由“幕府”拔給他(tā)們的(de)生活費都不夠用(yòng)，也(yě)無著(zhe)落。迫得(de)那些徒有虛名、虛位的(de)可(kě)憐的(de)天皇靠賣字維生。自己寫些字，蓋上天皇的(de)圖印，叫宮女(nǚ)們拿到外面去賣了(le)以維持生活。曾經也(yě)有一代皇室被迫反抗而失敗，由皇後帶著(zhe)年少的(de)天皇和(hé)玉玺寶劍，跳海自殺了(le)事。

但在公元一六四四年前後，也(yě)就是順治初年時(shí)期，中國一位前朝的(de)忠貞遺老朱舜水(shuǐ)，爲了(le)反清複明(míng)而到日本乞師，兩次往返，達不到目的(de)，便永遠(yuǎn)留在日本，受日本朝野的(de)尊敬，傳授儒家學理(lǐ)。從此而使日本文化(huà)的(de)中心，幾乎盡成儒家學術的(de)天下(xià)。後來(lái)他(tā)們又接受了(le)明(míng)儒王陽明(míng)知行合一的(de)學說，更加尊重儒學。所以遇到西方歐、美(měi)文明(míng)東來(lái)，要日本打破鎖國主義，敞開貿易的(de)大(dà)門，他(tā)們就以“春秋”大(dà)義的(de)精神，全國知識分(fēn)子，憤怒而起，提倡“尊王攘夷”的(de)主張，爲抵抗西洋外夷的(de)侵略而自強。

但在這(zhè)個(gè)時(shí)候，恰好碰到日本最後一個(gè)幕府權勢的(de)沒落，也(yě)就是日本最有名的(de)德川家康所創。江戶幕府的(de)主人(rén)德川慶喜，他(tā)被日本的(de)一般救國志士所激發，便自己向天皇提出“奏請歸政”。這(zhè)樣便促成明(míng)治維新，明(míng)治天皇真正成爲日本的(de)天皇。而且全國上下(xià)，也(yě)知道“攘夷”是不可(kě)能，幹脆一變而反之，就成爲“尊王師夷”，派留學生到歐洲學習(xí)，如派伊藤博文等去研究憲政，回國以後，他(tā)們采用(yòng)奧地利政制的(de)模式，建立君主立憲的(de)國體，改革内政而整軍強武。不久，到了(le)公元一八九四年（光(guāng)緒二十年甲午），因朝鮮的(de)事故，與清廷一戰而勝。清廷的(de)海陸軍皆敗，從此爲之氣餒，而不敢輕撄其鋒。他(tā)們又于公元一八九七年（光(guāng)緒二十三年），學步英、美(měi)，采用(yòng)金本位币制。再到公元一九〇四年，日本和(hé)俄羅斯在中國東北(běi)的(de)領土上戰争獲勝，從此更不可(kě)一世，成爲東亞強國，更加跋扈而驕橫了(le)。

民國初期階段：清廷最初所派到歐洲留學的(de)人(rén)，主要目的(de)，是學習(xí)海軍與陸軍的(de)軍備，并不注意政治體制和(hé)司法行政方面的(de)事。對(duì)于其他(tā)的(de)科技，更少留意。因爲清室朝廷，以慈禧太後爲主，始終仍夜郎自大(dà)，認爲皇基永固，絕對(duì)不會滅亡。後來(lái)因甲午之戰，屈辱于日本之後，到了(le)光(guāng)緒時(shí)期，才再派留學生到德、日去學習(xí)憲政，以備變法維新。但主要的(de)，是想學日本君主立憲的(de)體制，以保有大(dà)清的(de)皇位爲目的(de)。尤其由李鴻章(zhāng)時(shí)代開始，開建北(běi)洋海軍和(hé)武備學堂等，所謂整軍建武，以圖自強。同時(shí)清廷又派張佩綸在福建馬尾建立南(nán)洋的(de)海軍，也(yě)是聘請外國教習(xí)，擔任師資。但是無論北(běi)洋和(hé)南(nán)洋的(de)海軍，都在很短期間，因清廷的(de)倒台而解散。

可(kě)是北(běi)洋海陸軍的(de)學生們，自然就自己團結成爲一個(gè)體系，互相聯系，影(yǐng)響推翻清朝以後的(de)政局，有舉足輕重之勢。尤其是海軍所剩的(de)幾艘兵(bīng)艦，向南(nán)靠攏國民革命，或是擁護北(běi)洋，便使南(nán)北(běi)勝負之分(fēn)，立見效果。而且陸軍方面，由北(běi)洋武備學堂以後，又繼辦有“保定軍官學校”，自行培養實力，準備逐鹿中原稱王稱帝。因此在民國初年到民國三十七年之間（一九一二至一九四八年），無論是北(běi)洋政府或國民政府，最高(gāo)上層的(de)舊(jiù)軍閥、舊(jiù)官僚，或新軍閥、新官僚，大(dà)體上，還(hái)都是保定軍官一系的(de)天下(xià)。換言之，都是德、日派軍國主義的(de)糟粕遺風。至于在清末以前，各省所辦的(de)講武堂，或陸軍小學等，都成了(le)保定軍官一系的(de)附庸，并不能起重大(dà)團結力量的(de)作用(yòng)。

至于人(rén)文方面，由光(guāng)緒時(shí)期的(de)戊戌政變失敗，乃至康有爲、梁啓超的(de)流亡國外，接上清末民初的(de)階段，大(dà)家想要建立新中國，首先最需要的(de)，就是政治、司法和(hé)新教育的(de)人(rén)才。因此，在民國初年，最爲吃(chī)香的(de)學校和(hé)學生，并不是留學西洋或東洋的(de)留學生，更不是由北(běi)洋京師大(dà)學堂改制的(de)北(běi)京大(dà)學的(de)學生，最時(shí)髦的(de)，便是法政學校和(hé)各地師範學校的(de)學生。畢業了(le)，或即任職政府，或擔任新辦學校的(de)校長(cháng)。至于清華、燕京、南(nán)開等大(dà)學，還(hái)是後來(lái)的(de)事。但無論法政學校或師範學校，初期所接受的(de)西方文化(huà)，以及自然科學方面，大(dà)多(duō)都是從日本留學回國的(de)學生，加上前清遺老或遺少們來(lái)擔任師資。因此，所接受新式的(de)西方文化(huà)，也(yě)都是先由日本轉譯過來(lái)的(de)二手貨，并非是由英、德、法等原文直接而來(lái)。

這(zhè)個(gè)時(shí)候，新譯西書(shū)，最吃(chī)香的(de)、最突出的(de)名人(rén)，便是南(nán)洋海軍學校出身，後來(lái)留學英國的(de)嚴複（字幾道），以及自費留學的(de)辜鴻銘。至于請人(rén)口語翻譯、意會而譯成中文的(de)，便是林(lín)琴南(nán)的(de)譯本，例如《茶花女(nǚ)》等書(shū)，也(yě)算(suàn)是風行一時(shí)的(de)新學新知。至于嚴複所譯斯賓塞的(de)《群學肄言》，更被大(dà)家視爲西學寶典。但很奇怪的(de)一部書(shū)，早在民國初年，已經風行一時(shí)的(de)，便是《福爾摩斯的(de)偵探案》。這(zhè)本書(shū)，幾乎是所有國共兩黨的(de)革命先輩都曾經讀過的(de)新知小說，它所影(yǐng)響的(de)負面作用(yòng)也(yě)很大(dà)，那就是在民初的(de)革命和(hé)黨争中，造成不擇手段暗殺的(de)風氣，實在不足爲法的(de)敗筆。

講到這(zhè)裏，接著(zhe)便要很客觀地討(tǎo)論中國八九十年來(lái)的(de)現代史，和(hé)現代中西文化(huà)的(de)演變史。但我忽然覺得(de)心裏上頗悲感，真有“毀桀譽堯終未是，有身赢得(de)卧深雲”之慨。而且這(zhè)個(gè)問題很大(dà)，也(yě)很複雜(zá)，牽涉到我所認識交往的(de)許多(duō)老少前輩、同輩，以及後輩的(de)功過是非，實在無法講下(xià)去。并且手邊現存的(de)資料，足以供我所知、所見、所聞做(zuò)參考查證的(de)也(yě)不夠。我上面所講第三點一段，也(yě)隻是憑現場(chǎng)偶然的(de)一點記憶來(lái)說，或者多(duō)有錯誤的(de)地方，也(yě)希望你們給我指正。

◎ 本文節錄自東方出版社（簡體）出版的(de)：南(nán)懷瑾先生著述《原本大(dà)學微言》