南(nán)師文選
南(nán)懷瑾先生：曆史文化(huà)中的(de)軍事哲學思想（五）
編者：本系列文章(zhāng)皆摘自南(nán)懷瑾先生已出版著作。标題爲編者所拟。
所謂《春秋》三世，就是對(duì)于世界政治文化(huà)的(de)三個(gè)分(fēn)類。一爲“衰世”，也(yě)就是亂世，人(rén)類曆史是衰世多(duō)。研究中國史，在二三十年以内沒有變亂與戰争的(de)時(shí)間，幾乎找不到，隻有大(dà)戰與小戰的(de)差别而已，小戰争随時(shí)随地都有。所以人(rén)類曆史，以政治學來(lái)講，未來(lái)的(de)世界究竟如何?這(zhè)是一個(gè)非常大(dà)的(de)問題。
《春秋》的(de)“三世”，它告訴我們，人(rén)類曆史衰世很多(duō)，把衰世進步到不變亂，就叫“升平”之世。最高(gāo)的(de)是進步到“太平”，就是我們中國人(rén)講的(de)“太平盛世”。根據中國文化(huà)的(de)曆史觀察來(lái)說，真正的(de)太平盛世，等于是個(gè)“理(lǐ)想國”，幾乎很難實現。
我們《禮運》篇的(de)大(dà)同思想，就是太平盛世的(de)思想，也(yě)就是理(lǐ)想國的(de)思想，真正最高(gāo)的(de)人(rén)文政治目的(de)。曆史上一般所謂的(de)太平盛世，在“春秋三世”的(de)觀念中，隻是一種升平之世，在中國來(lái)說，如漢、唐兩代最了(le)不起的(de)時(shí)候，也(yě)隻能勉強稱爲升平之世。曆史上所标榜的(de)太平盛世，隻能說是标榜，既是标榜，那就讓他(tā)去标榜好了(le)。如以《春秋》大(dà)義而論，隻能夠得(de)上升平，不能說是太平。再等而下(xià)之，就是衰世了(le)。
——《論語别裁》
人(rén)類永遠(yuǎn)在戰争中，曆史上很少有二三十年的(de)太平，不是東邊冒火，就是西邊冒煙(yān)。人(rén)類整個(gè)的(de)曆史，都常在戰亂中，所以做(zuò)不到“走馬以糞”。
“天下(xià)無道，戎馬生于郊”，以老子的(de)曆史哲學觀點看人(rén)類，在天下(xià)無道的(de)時(shí)候，人(rén)類的(de)欲望不能停止，所以戰馬又要活動了(le)。“禍莫大(dà)于不知足，咎莫大(dà)于欲得(de)”，人(rén)類最大(dà)的(de)罪惡就是想占有，英雄要占有天下(xià)，也(yě)就是占有權力；男(nán)人(rén)想占有女(nǚ)人(rén)，女(nǚ)人(rén)想占有男(nán)人(rén)；人(rén)想占有錢，錢反正不說話(huà)，随你們辦，這(zhè)就是“欲得(de)”。
——《老子他(tā)說》
（待續）
曆史文化(huà)中的(de)軍事哲學思想（五）
南(nán)懷瑾
“故知足之足，常足矣”，要人(rén)類社會真正和(hé)平，必須人(rén)人(rén)反省，人(rén)人(rén)都能夠知足。雖然老子寫了(le)五千言，孔子和(hé)釋迦牟尼佛，以及幾千年來(lái)的(de)聖人(rén)，還(hái)有黃(huáng)帝等幾個(gè)上古的(de)聖人(rén)，都在教化(huà)人(rén)應該知足，可(kě)是人(rén)就是不知足。
