南(nán)師文選
南(nán)懷瑾先生：曆史文化(huà)中的(de)軍事哲學思想（十一）
編者：本系列文章(zhāng)皆摘自南(nán)懷瑾先生已出版著作。标題爲編者所拟。
當戰國的(de)時(shí)候，國與國之間除了(le)軍事戰争之外，還(hái)有層出不窮的(de)外交戰、政治戰、心理(lǐ)戰。有些以鲸吞，有些則慢(màn)慢(màn)對(duì)鄰國蠶食。總之，都是無所不用(yòng)其極地擴張自己的(de)勢力。這(zhè)些行爲，在孔、孟眼中，都認爲不是人(rén)君之道，不是大(dà)丈夫所應爲的(de)。
——《孟子與離婁》
孔子自己父母之國——魯國——有難，孔子想要自己出馬解決，同學們勸孔子，您老人(rén)家不要去，讓我們出去替國家辦外交。孔子說，自己國家的(de)事，不能不管了(le)，還(hái)是要去。後來(lái)子貢來(lái)了(le)說，老師，我去。孔子立刻答(dá)應由子貢去。子貢是政治、經濟、外交、工商，樣樣皆通(tōng)的(de)大(dà)通(tōng)才。國際上走一趟，遊說諸侯，就把魯國穩定下(xià)來(lái)了(le)。我們知道吳越之戰等等大(dà)戰争，最後的(de)決戰，是子貢挑起來(lái)的(de)。子貢爲什(shén)麽要把戰争挑起來(lái)?因爲齊國要打魯國，他(tā)就吳齊之戰開始，一路挑下(xià)來(lái)，把越、晉也(yě)挑動了(le)，這(zhè)麽一來(lái)，于是魯國就泰然無事。他(tā)才具之高(gāo)，本事之大(dà)，于此可(kě)見。
——《論語别裁》
孟子曰：“有人(rén)曰：‘我善爲陳，我善爲戰。’大(dà)罪也(yě)。國君好仁，天下(xià)無敵焉。南(nán)面而征，北(běi)狄怨；東面而征，西夷怨；曰：‘奚爲後我？’武王之伐殷也(yě)，革車三百兩，虎贲三千人(rén)，王曰：‘無畏，甯爾也(yě)，非敵百姓也(yě)。’若崩厥角稽首。征之爲言，正也(yě)，各欲正己也(yě)，焉用(yòng)戰？”
因爲談到軍事哲學的(de)問題，可(kě)能有人(rén)問孟子：假使有人(rén)，認爲自己擅長(cháng)于軍事——這(zhè)是指春秋戰國時(shí)人(rén)，如孟子之前的(de)孫武，他(tā)曾寫《孫子兵(bīng)法》十三篇。對(duì)這(zhè)種自認爲隻要依照(zhào)我的(de)意見，就可(kě)一戰而稱霸的(de)人(rén)，孟子都反對(duì)，認爲都是大(dà)罪人(rén)。他(tā)站在聖人(rén)之道的(de)立場(chǎng)看戰争，認爲那是悲慘的(de)，要死人(rén)的(de)。如果一個(gè)國君好仁，自然天下(xià)無敵，何必以戰争取勝呢(ne)？
假如有人(rén)根據孟子這(zhè)一思想，把春秋戰國三四百年間，好講軍事理(lǐ)論，好發動戰争的(de)人(rén)，作一個(gè)總評，一定是非常有道理(lǐ)的(de)。如白起在一夜之間，活埋趙國的(de)俘虜四十萬人(rén)，這(zhè)些事都是曆史所痛恨的(de)。一直到清朝，都常有記載說，發現豬的(de)身上有“白起”或“秦桧”的(de)字樣。中國幾千年文化(huà)傳統中，民間老百姓，對(duì)于這(zhè)種殘酷戰争和(hé)忠奸之人(rén)的(de)因果報應的(de)傳說和(hé)故事，屢見不鮮，這(zhè)不也(yě)正是符合曆史記載的(de)精神嗎！所以用(yòng)孟子這(zhè)幾句話(huà)，作爲對(duì)好戰者的(de)總評是對(duì)的(de)。
可(kě)是站在另一方面看，春秋戰國時(shí)代的(de)戰亂，如果沒有秦始皇統一全國的(de)一戰，則全國的(de)戰亂，可(kě)能還(hái)要延長(cháng)很多(duō)年，死的(de)人(rén)會更多(duō)，苦難會更久。所以從純軍事哲學的(de)立場(chǎng)看，有戰争才能使天下(xià)太平。現在時(shí)代進步了(le)，甚至可(kě)以寫一篇歌(gē)頌戰争的(de)文章(zhāng)。
我認爲戰争與不戰争，很難說該與不該。戰争猶如一把刀(dāo)，操在醫生的(de)手裏可(kě)以救人(rén)，操在奸惡之人(rén)的(de)手裏則會殺人(rén)。刀(dāo)刃的(de)本身無善惡，戰争的(de)本身也(yě)未必絕對(duì)是罪惡。
孟子又爲軍事哲學下(xià)了(le)一個(gè)定義：“征之爲言，正也(yě)。”“征”就是“正”，要治國平天下(xià)，必須先誠意、正心、修身，道理(lǐ)是一樣的(de)。就是用(yòng)武力，逼迫不正的(de)人(rén)，非走向正道不可(kě)。孟子認爲，戰國當時(shí)所有的(de)戰争，都是爲争奪而戰，爲争私利而戰，所以戰争就是争戰，不是誅，也(yě)不是“伐”，更不是“征”，如果爲了(le)匡正人(rén)家，則不必用(yòng)戰。
孟子曰：“梓匠(jiàng)輪輿，能與人(rén)規矩，不能使人(rén)巧。”
孟子說：一個(gè)制造車輪的(de)好木(mù)匠(jiàng)，在一根木(mù)頭上取方取圓，技術很高(gāo)明(míng)，但他(tā)教别人(rén)時(shí)，隻能教制造的(de)原理(lǐ)與規矩，沒有辦法使人(rén)的(de)頭腦(nǎo)變靈巧。就像現在的(de)學校教育一樣，隻能教學生各種知識，至于如何去運用(yòng)這(zhè)些知識，以及能不能成爲一個(gè)大(dà)家，則不是老師可(kě)以教成的(de)，還(hái)是要各人(rén)自己努力才行。
對(duì)于一個(gè)人(rén)，傳給他(tā)知識，沒有辦法使他(tā)有智慧。讀了(le)書(shū)，應該明(míng)白道德的(de)規範，知道怎樣做(zuò)人(rén)，但如果呆闆地守道德，就變成書(shū)呆子，被書(shū)困住了(le)，也(yě)很糟糕。
曆史文化(huà)中的(de)軍事哲學思想（十一）
南(nán)懷瑾
——《孟子與盡心篇》
（待續）
